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著名心理学家荣格
(Carl G. Jung )
生前就已经获得了巨大的声誉，但他却一
直保持着自己的
“
平民风度
”
而仅仅在精神上显得是一位
“
巨人
”
或<
/p>
“
贵族
”
。
“
他跟所
有的人谈话都坦率自然，毫不装腔
作势，不管对方是名人还是中学生
.
他十分民
< br>主，一点也不拿架子和自认为了不起
……
凡是与荣格有过
私人接触的人，事后
都提到他具有开朗的心情和无与伦比的幽默感
.
他的眼睛愉快地闪动，不时发出
开心的、富于感染力的笑
声
.
他自己风趣健谈，又能专心听别人谈话，从来不显
得匆忙，从来不显得心不在焉
.
在谈话过程
中，他对问题的把握灵活变通，表达
简练准确，能够容忍和接受不同的意见。
”
荣格用了一些特
定的词汇来描述心灵的各个部分，包括意识
(conscious)
和
潜意识（
unconscious
）在内。这些概念源自于他大量的临床观察经验。荣格概
念中的心理图谱可划分成两个
基本的区块：意识与潜意识。潜意识又可以进一
步地区分为个人潜意识和集体潜意识（<
/p>
collective unconscious
），这个词至今
依然是讨论荣格心理学时使用最广泛的词汇。人类心灵的深度一如外在、
“
真实
的
”
< br>、集体意识的世界一样的客观真实。
心灵有四个层次：
一、个人意识（
personal
consciousness
）
，或称日常的觉察；
也称自我，
是人有意识的心智，是心灵中关于认
知、感觉、思考以及记忆的那部分。
二、个人潜意识（
personal unconscious
）
，其之于个别心灵而言是独特
的，但
无法被察觉；由心灵中曾经被意识到，但又被压抑或遗忘，或一开始就
没有形成有意识的
印象构成。
三、集体潜意识
，是人类
心灵普遍存在的结构；
四、集体意识（
collective consciousn
ess
）
的外在世界，有共同价值与形式
的文化世界。
人格中最深、最不易碰触到得层次。在荣格看
来，如同我们每个
人在个人潜意识里积累并存放所有个人记忆档案那样，同样人类集体作
为一个
种族，也在集体潜意识里存放着人类和前人类物种的经验。
荣格常提到，我深信，心灵的探讨必定会成为未来一门
重要的科学
....
这是一
门我们最迫
切需要的科学。因为世界发展的趋势显示，人类最大的敌人不在于
饥荒、地震、病菌或癌
症，而是在于人类本身，因为，就目前而言，我们仍然
没有任何适当的方法，来防止远比
自然灾害更危险的人类心灵疾病的蔓延。
“
一
< br>个吸引着我全部的研究兴趣，使我激动万分的问题是：在精神疾病的背后，究
竟是
什么东西在作祟
”
？
“
甚至在正常人身上，性格分裂也完全不是什么不可能
的事情
.
因此，我们把人格分裂作为一个正常心理学问题，就完全拥有正当的理
由
.
在我看来，对上面这一问题的回答应该是：
这种人根本没有真正的性格，他
不是
?
个体的
?
而是
?
集体的
?
，是受外部环境和普遍期待所玩弄摆布的人。
”
“
个性
化在一定程度上几乎总是与集体标准相冲突，因为个性化即意味着从一般性中
分离和分化出来，建立起自己的特殊性
——
不是一种
?
后来获得
?
的特殊
性，而是
一种业已根深蒂固地存在于心理构造中的特殊性
”
。荣格治疗过大量病人，他晚
年回忆，他分析过的梦，总数不下八万
。作为一位能够一直深入到他人灵魂深
处的医生，许多曾经接受过荣格治疗的病人，后来
虽然恢复了健康，却一直保
留着对荣格的深刻记忆。
有当事人回忆：在荣格应邀去耶鲁大学讲学，大礼堂已经座无
虚席
.
听众对
荣格的报告报之以极大
的热情和兴趣
.
报告结束后，主持报告会的一位教授的夫
人邀请荣格去家中出席茶会。茶会上，她流着眼泪告诉荣格：
“
你的报告我没有
听懂，但我却深受感动
.
你的声音、你的举止、你讲话的方式感染了我
.
我明白
你所说的全是真理
.
我无法控制自己，实在痛快极了。
”
在一些人眼中，荣格简
直就像是一位圣人或
“
先知
”
。
有人指出：
“
无疑，现在有许多人
认为荣格是一个
有着自己基本教义的新的宗教圣人，在他身上能够发现救世主
——
耶稣基督的
特征。
”
在爱滋病流行、弗洛伊德的理论事实上宣告破产后，心理学界有人评价
< br>说：
”
荣格的工作囊括了如此众多和如此不同的兴趣领域
，他所产生的影响，迄
今只能说刚刚开始
.
今天，人们对荣格的兴趣正越来越浓厚，特别在年轻一代中
更是如此
.
与此相应的是：他的影响的日益增长，迄今也只能说仍然处在早期阶
段；从现在起，三十年之后，我们可能会用完全不同的话语来讨论他的工作和
他的着作
.
也就是说，荣格是如此领先于他的时代，以至今
天人们也只能逐渐地
追赶他的种种发现
”
。
荣格箴言（中英文）
Children are educated by what the
grown-up is and not by his talk.
儿童的教养源于成人的修为而非说教。
If one does not understand
a person, one tends to regard him as a fool.
不理解一个人，就往往会把他当成傻瓜。
Man needs difficulties;
they are necessary for health.
人需要困扰，困扰是心理健康的必需之物。
The most intense conflicts,
if overcome, leave behind a sense of security
and calm that is not easily disturbed.
It is just these intense conflicts and their
conflagration which are needed to
produce valuable and lasting res
ults. <
/p>
对最强烈冲突的克服，使我们获得一种稳定超然的安全与宁静感。要获得有
益而持久的心理安全与宁静，所需要的正是这种强烈冲突的大暴发。
There is no coming to
consciousness without pain.
没有痛苦，就没有意识的唤醒。
The most terrifying thing is to accept
oneself completely.
最可怕的事情是完全接受自己。
A collection of a hundred great brains
makes one big fathead.
集合起一百个伟大头脑，就会得到一个大傻瓜。
Here we must ask: Have I
any religious experience and immediate relation
to God, and hence that certainty which
will keep me, as an individual, from
dissolving in the crowd?
在此
我们必须发问：我是否拥有任何宗教体验、拥有与上帝的直接关联，从
而获得一种确然性
，使我做为个体免于消融于群众？
Until you make the unconscious
conscious, it will direct your life and you
will call it fate.
潜意识如果没有进入意识，就会引导你的人生而成为你的命运。
What is essential in a work
of art is that it should rise far above the realm
of personal life and speak to the
spirit and heart of the poet as man to the
spirit and heart of mankind.
艺术作品应当超越个人生活的天地、直面诗人的精神与内心深
处，如同人直
面人类的精神与内心。
It is, moreover, only in the state of
complete abandonment and loneliness
that we experience the helpful powers
of our own natures.
而且，只有在完全的听天由命和孤独状态，
我们才能体验到我们自身天性的
积极力量。
In some way or other we are
part of a single, all-embracing psyche, a
single
在某种意义上，我们从属于一个涵盖一切的单一
心灵、从属于一个单一的
“
总体
人
”
。
What is stirred in us is that faraway
background, those immemorial
patterns
of the human mind, which we have not acquired but
have inherited
from the dim ages of the
past.
在我们的内心深处被唤起的，就是那个久远的背
景
——
古老的人类心理模
式，它们源于
遗传而非后天习得，我们从业已模糊的往日世代继承了它们。
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