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《楚
人
献
鼋》
【原文】
楚人献鼋于郑灵公。公子宋
与子家将见。子公之食指动，以示子家，曰：
“他日我如此，必
尝异味。
”及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告，及食大夫鼋，召子公而弗
与
也。子公怒，梁指于鼎，尝之而出。公怒，欲杀子公。子公与子家谋先。子家曰：
“畜老，
犹惮杀之，而况君乎？”反谮子家，子家惧而従之。夏，弑
灵公。书曰：
“郑公子归生弑其
君夷。
”权不足也。君子曰：
“仁而不武，无能达也。
”凡弑君，称君
，君无道也；称臣，臣
之罪也。
【译文】
楚国人献给郑灵公一只大甲
鱼。
公子宋和子家将要进见，
走在路上，
公子宋的食指忽然自己
动了起来，就把它给子家看，说：
“以
往我遇到这种情况，一定可以尝到美味。
”等到进去以
后，厨师
正准备切甲鱼，
两人互相看着而笑起来。
郑灵公问他们为什么笑
，
子家就把刚才的
情况告诉郑灵公。等到郑灵公把甲鱼赐给大夫
们吃的时候，也把公子宋召来但偏不给他吃。
公子宋发怒，用手指头在鼎里蘸了蘸，尝到
味道后才退出去。郑灵公发怒，要杀死公子宋。
公子宋和子家策划先下手。子家说：
“牲口老了，尚且怕杀，何况国君？”公子宋就反过来
诬陷子家。子
家害怕，只好跟着他干，夏季，杀死了郑灵公。
《春秋》记载说：
“郑公子归生
弑其君夷。
”
这是由于
子家的权力不足的缘故。
君子说：
“仁爱而没有勇武，
总是达不到的。
”
凡是杀死国君，
如果只记载国君的名字，
这是由于国君无道；
记载臣
下的名字，这就是臣下
有罪过。
《楚归晋知罃》
【原文】
晋人归⑴楚公子谷臣，与连尹襄老之尸于楚，
以求⑵知罃。于是
⑶荀首佐中军矣，
故楚
人许之。
王送知罃，
曰：
“子其怨我乎？”
对曰：
“二国
治戎⑷，
臣不才，
不胜其任，
以为俘馘
⑸。
执事不以衅鼓⑹，使归即戮⑺，君之惠也。臣实不才，又谁敢怨？”
王曰：
“然则德我乎？”对曰：
“二国图其社稷，而求纾其民，各惩其忿，以相宥⑻也
，
两释累囚，以成其好。二国有⑼好，臣不与及⑽，其谁敢德？”
王曰：
“子归何以报我？”
对曰：
“臣不任⑾受怨，
君亦不任受德。
无怨无德，
不知所报。
”
王曰：
“虽然，必告不谷。
”对曰：
“以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且
不朽。
若
从君之惠而免之，
以赐君之外臣⑿首；
首其请于寡君，
而以戮于宗⒀，
亦死且不朽。
若不获命⒁
,
而使嗣宗职⒂，次及于事，而帅偏师⒃以脩封疆，虽遇执事，其弗敢
违。其竭
力致死⒄，无有二心，以尽臣礼。所以报也！
王曰：
“晋未可与争。
”重为之礼而归之。<
/p>
【注释】
①归；
送
还。
公子谷臣：
楚庄王的儿子。
连尹襄
老：
连尹是官名，
襄老
是人名。
②求：
索
?
Ｖ
?
（
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pg
）
；
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饩
漯漱
I
子，
在泌之战中被楚
国俘虏。
③于是：
在这
个时候。
佐中军；
担任中军副帅。
(4
)
治戎：治
兵，演习军队。这里的意
思是交战。⑤馘（
gU0
）
：割下敌方
战
死者的左
耳（用来报功）
。这里与“俘”连用，指俘虏。
(6)
鼓：取血涂鼓，意思
是处死。
①即戮（
lu
）
：接
受杀戮。
(8)
惩：戒，克制。忿：怨恨。
(9)
宥（
y0U
）
；宽恕，原谅。
(10)
与
及：
参与其中，相干。
(11)
任：
担当
(12
)
外臣：
外邦之臣。臣子对别国君主称外臣。
< br>(13)
宗：
宗庙。
(14)
不获命：
没有获得国君允许杀戮的命令
。
(15)
宗职：
祖宗世袭的职位。<
/p>
(16)
偏师：
副帅、副将所属的军队，非主力军队。
(17)
致死：献出生
命。
【译文】
晋国人想把楚国公子谷臣和连尹襄
老的尸体归还给楚国，
用
来换回知
。
这时荀首经担
任晋国的中军副帅，所以楚国人答
应了。
楚共王为知罃
送行说：
“您大概很恨我吧？”知罃
回答说：
“两
国兴兵交战，臣下没
有才能，不能胜任职务，所以成了你们的俘虏。
< br>
您的左右不把我杀掉取血涂鼓，让我回晋
国去接受刑罚
，这
是君王的恩惠。臣下确实不中用，又敢怨恨谁呢？楚王说
：
“那么
感谢
我吗？”知罃回答说：
“两国都为自己国家的利益考虑；希望
解除百姓的痛苦，各自抑制自
己的怨忿，以求相互谅解。双方释
放囚禁的俘虏，以成全两国的友好关系。两国建立了友
好的关系
臣下没有参与这件事，
又敢感激谁呢？”
楚共王说：
‘
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您回到晋
拿什么来报答我<
/p>
呢，
”知
罃回
答说：
“臣下承担不起被人怨恨，君
王也承担不起受人感激。既没有怨恨，也
没有恩德，不知道要报
答什么。
”楚共王说：
“虽然这样，你
也一定要把你的想法告诉我。
”
知
罃回答说，
“托君王的福，我这个被俘之臣能把这把骨头带回晋
国，就
是敞国国君把我
杀了，我死了也不朽。如果按照君王的
好意而赦免了我，就把我交给您的外臣
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向我们国君
请求按家法在宗庙里处死我，我也死而不朽。如果得不到我们国
君杀戮
我的命令，
而让臣下继承祖宗的
职位，
依次序让我承担军
事要职，
率
所属军队去治理边疆，
即使遇上您的将帅也不敢违礼
回避。我将尽心竭力到献出自己的生命，不会有别的想法，
对
晋王尽到为臣之礼，
这就是我用来报答君王的。
”
楚共王说：
“
晋
国是不能同它相争斗的。
”
于是，楚王隆重地礼待知
，并把他
放回晋国了。
【读解】
知罃不愧为一代辩才，
他选取了一个战无不胜的立足点：
国家利益。
用国家利益作为盾
牌，把楚共三层
层进逼的三个问题
回答得滴水不漏，使对手再也无言以对，于
无可奈何之
中不得不罢手。知
的防守几乎达到了最佳境界，无懈可击。
如果完全以为知罃是灵机一动，随机应变地在玩外交辞令和
<
/p>
技巧，并不完全对。他所
打的国家利益的牌，既是一种技巧和策<
/p>
略，同时也是合乎情理的真实观念。在那个礼崩乐
坏的时代，
从前传统的价值观念已不为人们所信奉，
一切注重实际利益，
成了普遍的时代潮
流。大概除了像孔子这样
的思想家之外，很少有人
关注现实利益之外的东西。即使祖先
、
神灵，在很多情况之下也
不过是个招牌，一种表面文章，并不具有实质性的内容。
在一切实际利益之中，国家利益高于一切，是作为一个忠臣
<
/p>
必须烙守的原则，也是他
言行举止的归依。如果连这一点也不顾，
那么为臣的基本原则便丧失了。无论人们自己是
否意识到了，
他们在实№中或多或少地要追问自己所作所为的目的性，
追问为什么要这样做
而不那样做，总要有一个最终的依托。价值、观念
、信仰会随时代的变化而不断变化，个人
也可以在其中作出选择。
但是，
国家利益在任何时代都应当是统治集团中的成员必须关注的，
< br>
其中的每个成员都应当以自己的言行来维护国家利益，
实际上，
他们的个人利益、
个人命运，
也是同国家利益紧密联系在一起的。
国家利益是爱国主义的主要内容。如果抽取了国家利益，们爱
国主义就成了空洞的、
抽象的精神，实际上是不会具有吸引力和
感召力的。
国家利益是非常实在的，非常具体的。统治集团中的成员应
<
/p>
当用自己的实际行动来体
现，同样，平民百姓也应当自觉维护国<
/p>
家利益，因为大家的命运是休戚相关的。
《祁奚荐贤》
【原文】
祁奚请老
(1)
，
晋侯问嗣焉
(2)
。
称解狐
(3)
——其仇也。
将立之而卒。
又问焉。
对曰：
“午
也可
(4)
。
”于是羊舌职死矣
(5)
，晋侯曰：<
/p>
“孰可以
代之
(6)
？”对曰：
“赤也可
(7)
。
”于是使祁
午为中军尉
< br>(8)
，羊舌赤佐之
(9)
。<
/p>
君子谓祁奚于是能举善矣
(10)
。称其仇，不为谄
(11)
；立其
子，不为比
(12)
；举其偏，不为党
(13)
。
《商书》曰：
“无偏无党，王道荡荡
(14)
。
”
其祁奚之
谓矣。解狐得举，
祁午得位，伯华得官；建一官而三物成，能举善也。夫为善，故能举其
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