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复活节与清明节的异同
【篇一：当清明节撞上复活节】
当清明节撞上复活节
前几天是清明假
期，大家大都去扫墓了，以此
纪念死去的亲人，而那份对亲人逝去的哀思情绪到现在也还
没散去
吧。清明虽然走了，但又一个与
“
死亡
”
有关的节日就要来了，它就
是
为了纪念耶稣死而复生的
——
复活节。
复活节被基督教徒定于每年春分月圆后的第一个星期日，也就
是今
年的
4
月
16
日。据说复活节（
easter
）一词源于盎格鲁撒克逊民族
神话
中黎明女神的名字
eostre
。它的寓意是将生命、光明、欢
乐的
恩赐者耶稣再次回到人间。在西方国家，复活节的仪式感和节日气
< br>氛甚至要超过圣诞节，但就国内而言就谈不上是全民氛围的节日了。
一个是中国的清明节，另一个则是基督教的复活节。对比这两个节
日，分别
代表死亡与复活，颇有意味。而今年的复活节与清明又同
在
4<
/p>
月，则更加耐人寻味。
传说与事实的较量
清明节源于传说
< br>我们知道，清明节来历有二。一是始于古代帝王将相
“
墓
祭
”
之礼，
后来民间效仿，于此日祭祖
扫墓，历代沿袭而成为一种固定风俗。
二是与纪念介子推而设的寒食节合并后，清明节更
加受人重视，遂
广为流行开来。
复活节始于事实
两千多年前的各各他
山上，耶稣被钉死在十字架上，
到了第三天他从死里复活，因而有了复活节。但是，人真
的可以死
而复生吗？
首先，历史中确实有耶稣这个人，他被钉死十字架上也是有可靠历
史文献记载
的。
其次，耶稣的尸体不在坟墓里，这也是一个不争的
事实。
再次，耶稣复活后向很多人显现过，
很多人亲眼见过耶稣，
而《圣经》中的一些作者也是亲眼见过复活的耶稣。
最后，《圣经》
里记载耶稣复活了、升天了，这也
是让人信服的。因为《圣经》里
有许多的预言，都是在耶稣出生前写的，如预言耶稣降世
为人、传
讲上帝的福音、在十
字架上
受死并复活等。更为奇妙的是，这些预言都准确无误的应验，
说明《圣经》确实是神所启
示。
我们知道，清明节和复活节这两个
节日都与死亡有关，却又各有不同。不单它们不同，中国人与西方
人谈起死亡时的态度
也有所不同。
“
< br>生
”
与
“
死
”
的较量
生者缅怀逝人
静静的坟前，杂踏的往来人，在飘动的纸灰下，低低
传出不绝如缕的啜泣
……
此情此景，与桃李芬芳、柳暗花明的春景
形成
何等的反差！一边是欣欣向荣的生机，一边是令人伤感的扫墓。
清明，一年之中最美好的
时节，扫墓者却要长伴悲情，缅怀逝者。
在死人中寻找活人
与中国清明节所祭
奠的亡者一样，耶稣基督也曾
经死了。但不同的是，基督徒从来不会对着埋葬主耶稣的坟
墓哭泣，
因为耶稣是道成肉身来救人脱离必死命运的救主，是不能被死所困
住的。而天使会对前来寻找主的人说：
“
为什么在死
人中寻找活人呢？
他不在这里，他已经复活了。
”
我们可以用一个简单对话来表达国人和西方人对死亡理解：
在中国，如果爷爷去世了。
孩子问：爷爷怎么了？
父母会说：爷爷不舒服，睡着了，要睡很久很久。
孩子又问：爷爷是不是死了？
父母会说：小孩子不要说这种话，什么死呀活呀的。
在西方，如果爷爷去世了。
孩子问：爷爷怎么了？
父母会说：爷爷不再跟我们住一起了，他去天堂生活了，那里
也有
朋友在迎接他。
孩子又问：爷爷是不是死了？
父母会
说：是的。
“
死
”
和
“
生
”
是自然而然的是，没有
“
死
”
，也就无
所谓
“
生
”
。
对于死亡，
中国人多避讳，西方人则坦然得多。所以，
对于
“
死
”
自然有着不一样的看法，从而对于
“
生
”
产生不一样的理解。
一个在关注地下，一个在注目天上，这或许就是最大的区别吧！
可
以说，在清明节和复活节的意义里，对生命的敬畏是不分国界
的，
这一点从一枚小小的鸡蛋所孕育的
“
希望
”
就能体现的淋漓尽致。
“
吃蛋
”<
/p>
与
“
彩蛋
”
的较量
清明节吃蛋
蛋在清明节也是不可或缺
的角色。我国很多地方在清明
节都吃鸡蛋。清明一大早，煮上一锅鸡蛋，用凉水冲出，调
好五色，
蛋上涂抹得五彩缤纷，然后放入用线编织的蛋兜、蛋网中作为清明
节的寒食，吃蛋不仅寓意新的一年好运连连、生活圆圆满满，还寄
寓着人们对
生命、繁育的敬畏与崇信之情。在扫墓时，将白煮蛋在
墓碑上打碎，蛋壳丢在坟上，象征
着
“
脱壳
”
，
以示生命更新，希望
子孙皆出人头地。
复活节彩蛋
复活节里最重要的食物象征就是彩蛋（复活蛋）了，它
意味着生命的开始与延续。蛋的
原始象征意义是为
“
春天
—
新生命的
开始
”
，基督徒
则用来象征
“
耶稣复活，走出石墓
”<
/p>
。现代生活中的复
活蛋通常使用蛋状的巧克力代替，不再是单纯的
装饰品，而是一种
在复活节前后最畅销的一种食品。稍微大一点的复活蛋是内空的，
在内部放上其他味道的糖块或者放上小玩具，以及各种包装来体现
“
彩
”
蛋的精髓。
清明节寓意着感恩，
寓意着祝福；
复活节象征着新生，
象征着希望。
原来死亡也可以复活，
原来罪恶也可以消去，
原来有一种大爱是如此真实
……
我们
诚心祷告：人生的感恩，复活
的主人，你带来了真理和恩典，你的复活给世人带来永恒的
期盼，
愿你给人类带来和平和希望。感谢神！阿门！
【篇二：中西方节日文化异同】
中西方节日文化异同
宋义
会计
3
班
2010931067
中西文化上的差异是导致中西节日上的差异的
根本原因，要想了解
中西节日差异就必须从文化上的差异分析，了解其根本原因，同时，
也要从节日的表象差异认识节日的差异。
< br>中西文化上的差异的形成
大体上经历了两个重要的时期：公元前
< br>221
年，通过
“
商鞅变法
”
而
强大的秦国最终统一了中国大地
~
至此，长达
2000
多年的中国封建
专制制度拉开了序幕。这次统一，不仅为统一的华夏文化的形成墓
定了基础，也标志着中华民族的开始行成。而此时的西方各国（这
里
主要指的是欧洲各国）还仅仅是奴隶制的邦城国家。此后的中国，
自给自足的封建自然经
济占据了主导地位，随着农耕经济的发展，
不论是平民百姓还是王公贵族，都希望有一个
相对安宁的生产环境
以维持农耕经济的发展。因此，主张
“
非攻、尚贤
”
的儒家思想成为
了中国的统治思想，因此，中国的文化里多了些
“
和
谐
”
，少了些
“
争
斗
”
。而西方各国，随着庄园经济
的发展，游牧经济得到了飞速的发
展，游牧经济的扩张性也越来越突显出来。在这种生产
方式下，
“
争
”
也就不可避免的成为其文化中的关键。至此，中西文化开始
“
分道扬
镳
”
了。
中西文化差异继续扩大是在
16
、
17
世纪，此时的西方各国，特别<
/p>
是西欧各国经历着一场前所未有的政治、思想上的变革。
思想方面，
“
文艺复兴
”
这场思想解放运动对西方后来的文化产生了
决定性的影响，
“
人文主义
< br>”
思潮的传播一方面将人的思想从神学中
解放出来，另一
方面它也使得自我私欲过度的膨胀，更加深了西方
文化的
“
争
”
。在政治方面，早期的资产阶级革命使
资本主义体系开
始形成。资本主义的侵略性以及血腥的资本的原始积累也使得其文
化中
“
争
”
的日益突出。
回过头来看中国，长期的封建
专制日益完善
和加强，统治阶级满足于现状，仍然做着
“
天朝
”
的美梦。不屑也不
想去了解世界，更不用说去
“
争
”
了。再者，由于封建思想、自然经
济的自闭性，人们也安于现状
，并不，也不敢去
“
思变
”
。
中西文化的差异还
集中体现在宗教信仰上。在中国，不论是外来的
佛教还是土生土长的道教，讲究的是逆来
顺受、讲究的是来生。而
西方的教义，虽然也强调来生，讲究受难，但不论基督教还是伊
斯
兰教，也都很讲究个反抗异族压迫，反抗异教徒等，如《圣经》中
的很多故事都是描绘尤太人的反抗和战争。这种在宗教上的差异的
形成也与其形成时
的社会背景密切相关：佛教、道教的传入和产生
是在东汉时期，当时的中国，封建专制已
经形成，统治者急需一种
能够安抚人心，利于安定的宗教以束缚人们思想，进而维护其统
治。
而西方各国，大多是松散的邦城，各国的统治者都希望通过战争获
< br>得土地和人口。因此，建立统一的国家成为他们迫切的希望，而宗
教的信徒，为了
发展本教，打击异教，于是与统治阶级相
“
勾结
”
，
根据统治者的侵略欲望，对教义进行适当改动后成
为了其统治工具，
同时也使其教得到了发展。例如欧洲
“
宗教改革
”
。
再者，中西文化的差异也体现在对
“
爱
”
的诠释上，在中国文化里，
对
“
爱
”
，强调的是
“
大爱
”
，是对芸芸众生的大爱。而在西方社会里，
人们更加突出自我，更加
注重自我的感受，因此，在西方文化里的
“
爱
< br>”
主要是对自己，对家人或是某个个体的
“
小爱
”
形成这样的差异
其实与文化形成时期的社会历史背景息息相关。众所周知，华夏文
化的形成与发展都是处
在封建社会的形成与发展时期，因此，华夏
文化必然受到封建思想的影响。而在封建社会
中，统治者为了维护
自身利益，更好的统治人民，往往通过各种途径向人们灌输诸如
“
谱
度众生
”
、
“
因果循环
<
/p>
”
之类的思想。因此，人们为了能够来世
“
成仙
”
就今世行善，于是就有了对芸
芸众生的
“
大爱
”
。