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一日思君十二时，古代各种时辰的唯美诗词
!
古代劳动人民把一昼夜划分成十二个时段，每一个时段
叫一个时辰。
十二时辰既可以指一天，也可以指任何一个时辰。
十二时辰是古代中国劳动人民根据一日间太阳出没的自然
规律、天色的变化
以及自己日常的生产活动、生活习惯而归
纳总结、独创于世的。今天就来看一下诗人是怎
么把时辰放
入唯美的诗词中的吧
夜半
子时
23
时至
01
时
《贾生》李商隐
宣室求贤访逐臣，
贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，
不问苍生问鬼神。
“夜半”所指的时
间是前日夜
11
时～当日凌晨
1
时（北京
时间，
24
小时制，
下同）
。
这个时段用地支命名
，
称作子时。
一年之始为正；一月之
始为朔。中国现今的农历是以十一月
为正，以夜半为朔的起点的。
尽管古代典籍中对于“朔之始”还有以“平旦”或“鸡鸣”
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等为起点的多种不同说法，但是，人们总是用夜半子时合朔
作为起始点来计算历
法的。
鸡鸣
丑时
01
时
至
03
时
丑时思君枳壳怜，橘红灯高挂蛇床前。
——淸
.
周莲仙《十二思君》
中国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等於现今的
两小时。
相传古代中国人民根据中国十二生肖中的动物的出
没时间来命名各个时辰。
十二时辰的第二个时辰。
（上午
1
时正至上午
3
时正）
。牛
在这时候吃完草，准备耕田。
平旦
寅时
03
时
至
05
时
《题浔阳楼》白居易
常爱陶彭泽，文
思何高玄。又怪韦江州，诗情亦清闲。今朝
登此楼，有以知其然。大江寒见底，匡山青倚
天。深夜湓浦
月，平旦炉峰烟。清辉与灵气，日夕供文篇。我无二人才，
孰为来其间？因高偶成句，俯仰愧江山。
太阳露出地
平线之前，天刚蒙蒙亮的一段时候称“平旦”，
也就是我们现今所说的黎明之时。
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用地支表示这个时段则为寅
时，即每天清晨的
3
～
5
时。
日出
卯时
05
时
至
07
时
李白《早望海峡边》
四明三千里，朝
起赤城霞。日出红光散，分辉照雪崖。一餐
咽琼液，五内发金沙。举手何所待，青龙白虎
车。
日出这个词最初见于《诗经·桧风·羔裘》
：“日出有曜，羔裘
如濡。”“日出”是指太阳升出地平线之时。用地支命名
，
为卯时。
这个时段指每天清早的
5<
/p>
～
7
时。
此时，
旭日东升，
光耀大地，给人以勃勃生机之感。
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在古代诗文中，人们使用“日出”这个时间名词的例子很多。
< br>例如：
《史记·封禅书》载：“以递日出。”再如晋代皇甫谧
《高士传》卷上：“帝尧之世，天下大和，百姓无事，壤父
年八十而击壤于道中。<
/p>
观者曰：
‘大哉帝之德也。
’壤父曰：<
/p>
‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德于
我哉！
’”
食时
辰时
07
时
至
09
时
朝食有麦饘，晨起有布衣。
——唐·皮日休《三修诗三首》
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食时就是古代中国人民“朝
食”（吃早饭）之时，即每天的
7
～
9
时。以地支命名，称之为辰时。
“食
时”一词，早在《礼记》中就出现了。例如：“故君子
仕则不稼，
田则不渔，
食时不力珍，
大夫不坐羊，
士不坐犬。
”
（
《礼记·坊记》
）另外，
《管子·弟子职》里也有运用“食时”
的句子。如：“至于食时，先生将食。”还有，
《文选》中
任昉的
《齐竟陵文宣王行状》
一文说：
“淮南取贵于食时。
”
刘良注：
“汉淮
南王安好书，
天子为使
《离骚传》
，<
/p>
朝受诏，
至食时进之。”
隅中
巳时
09
时至
11
时
至于衡阳，是谓隅中。
——《淮南子·天文训》
临近中午的
时候为隅中，
即上午的
9
～
11
时，
用地支表示为
巳
时。
《淮南子·天文训》最早出现“隅中”一词：“日出于旸
谷，……至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于
昆吾
，是谓正中。”
日中
午时
11
时
至
13
时
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