肝木之气下陷论

肝木之气下陷论

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道生一、一生二、二生三、三生万物医学的源头，

、

《道德经》有关，这不是本文探讨 的内容，本

文借由对《道德经》

“道生一，一生二，二生三”的 理解展

开。大千世界，其始者原为一气混沌，名为无形太始，无中

生有，其中有道，道生于无形，太始生太极，太极生两仪阴

阳，万物负阴而抱阳，冲气 以为和，阴阳相感，则生中气，

此为三，三者，土也，中气也。

《四圣心源》谓“阴阳未判，

一气混茫。气含阴阳，则有清浊，清则浮升，浊则沉降，自

然之性也。升则为阳，降则为阴，阴阳异位，两仪分焉。清

浊之 间，是谓中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也”

。

天者阳 也，地者，阴也，天地合德，则万物及人类生焉。内

经云，阴阳者，天地之道也，万物之 纲纪，变化之父母，生

杀之本始，神明之府也。又云，左右者，阴阳之道路也，水

火者，阴阳之征兆也，其生五，其气三。所以黄元御谓“枢

轴运动，清 气左旋，升而化火，浊气右转，降而化水。化火

则热，化水则寒。方其半升，未成火也， 名之曰木。木之气

温，升而不已，积温成热，而化火矣。方其半降，未成水也，

名之曰金。金之气凉，降而不已，积凉成寒，而化水矣。

”

在于人体，我的理解是，阴阳合德，则生中气，中气者，脾

与胃也。中气旋转 ，以生四象，即心肾肝肺。阴阳之征兆即

水火，

阴阳合德，

阴阳之气平均而为中土，

中土以化生万物，

阳气偏多者为东木，东木以温升为常态。阴气多者为西金，

西金以敛降为常性

中气旋转，以生四象中气旋转，以生

四象，当其半升而为春木，当其全升而为夏火，当其半降而

为秋金，当 其全降而为冬水。故黄元御谓“四象轮旋，一年

而周，

阳升于岁 半之前，

阴降于岁半之后。

阳之半升则为春，

< br>全升则为夏，阴之半降则为秋，全降则为冬。春生夏长，木

火之气也，故春温而夏 热；秋收冬藏，金水之气也，故秋凉

而冬寒。土无专位，寄旺于四季之月，各十八日，而 其司令

之时，则在六月之间。土合四象，是谓五行也”

。又谓“ 盖

天地之位，北寒南热，东温西凉。阳升于东，则温气成春，

升 于南，则热气成夏，阴降于西，则凉气成秋，降于北，则

寒气成冬。春之温生夏之热，夏 之热生秋之凉，秋之凉生冬

之寒，冬之寒生春之温。土为四象之母，实生四象，曰火生< /p>

土者，以其寄宫在六月火令之后，六月湿盛，湿为土气也。

其实水 火交蒸，

乃生湿气，

六月之时，

火在土 上，

水在土下，

寒热相逼，是以湿动，湿者，水火之中气。土寄 位于西南，

南热而西凉，

故曰火生土，

土生金也。

相克者，

制其太过也。

木性 发散，敛之以金气，则木不过散；火性升炎，伏之以水

气，则火不过炎；土性濡湿，疏之 以木气，则土不过湿；金

性收敛，

温之以火气，

则金不过收；

水性降润，

渗之以土气，

则水不过润，皆气化自然之妙也。

”关于四象轮旋以生脏腑，

< br>其含生克制化之理，所以黄元御谓“祖气之内，含抱阴阳，

阴阳之间，是谓中气， 中者，土也。土分戊己，中气左旋，

则为己土，中气右转，则为戊土，戊土为胃，己土为 脾。己

土上行，阴升而化阳，阳升于左，则为肝，升于上，则为心；

戊土下行，阳降而化阴，阴降于右，则为肺，降于下，则为

肾。肝属木而心属火，肺 属金而肾属水，是人之五行也。五

行之中，各有阴阳，阴生五脏，阳生六腑。肾为癸水， 膀胱

为壬水，心为丁火，小肠为丙火，肝为乙木，胆为甲木，肺

为辛金，大肠为庚金。五行各一，而火分君相，脏有心主相

火之阴，腑有三焦相火之阳也 。

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肝木之气的生理特点及

下陷原因分析《素问

.

阴阳应象大论》

“东方生风，风生木

??

在脏为肝”