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十里长亭难载离人泪（《长亭送别》（节选）赏析）
一
在山西省永济市城西十二华里（即古蒲州城东五华里）的峨嵋岭有一座古寺，称为普
救寺。它始建于隋，扩建于唐；后虽曾毁于地震、大火，但都得到不同程度的修复；特别是<
/p>
1958
年以来，更按原貌重修，今已成为山西省著名的旅游景点
之一。人们对这座古寺之所
以如此关注，就因为家喻户晓的古典戏曲名著《西厢记》的故
事发生在这里。
《西厢记》是元杂剧的
“
压卷
”
之作，是中国古典戏曲的典范作品。它的故事题材取自公
元九世纪唐人元稹的传奇
《莺莺传》
。
《莺莺传》
亦名
《会真记》
，
主要讲唐代书生张珙
（
“
性
温茂，美风容，内秉孤坚，非礼不可入
”
< br>）曾游于蒲州，住在普救寺内，其姨母（崔氏）也
带着女儿莺莺住在这里。适逢乱
军
“
大掠蒲人
”
，崔氏母女
“
旅寓惶骇，不知所托
”
。幸得张生
保护，
“
< br>遂不及于难
”
。
张生对美丽的莺
莺一往情深，
以至
“
行忘止，
食忘饱，
恐不能逾旦暮
”
。
莺莺终亦
“
自荐枕席
”
，
“
朝隐而入，同安于曩
所谓西厢者几一月矣。
”
不久，张生赴长安，数
月后，
“
复游于蒲，会于崔氏者又累月
”
。莺莺
“
待张生之意甚厚。
”
后以
“
文调
及期
”
，张生又
将西赴长安，
“
崔已阴知将诀矣
”
；
张生因
“
文战不胜
”
< br>，
“
遂止于京（长安）
”
。曾
“
赠书于崔
”<
/p>
，
莺莺亦复信表达深情。而张生已变心，视莺莺为
“
妖孽
”
，以所谓
“
予之德不足以胜妖孽，是
用忍情
”
的说词，
抛弃了莺莺。
但作
者最后却说：
“
时人多许张为善补过者。
予尝于朋会之中，
往往及此意者，夫使知者不为，为之者不惑。
”
《莺莺传》写出的这个爱情悲剧故事，实际
是当时社会现实
的反映。
作品里的张生，
无疑是一个充满封建意识的负心者、变
节者；
但作
为一个唐代的封建文人，要投身到功名利禄的角逐中
去，也只能采取
“
当日社会所公认之正
当行为
”
（《元白诗笺证稿
·
读
<
莺莺传
>
》）抛弃莺莺，这或许是可以
“
理解
”
的。而鲁迅先
生之所
以批评此作之
“
篇末
”“
遂堕恶趣，
”
则是因为作者公然在结尾处以
“
善补过
”
之说为张生
开脱辩解，
“
文过饰非
”
。因此，千百年来，《莺莺传》能够长久流传，为广大读者所喜爱的
原因，决不在于张生的辩解和元稹的说教，恰恰相反，乃是出于对莺莺的同情，对
“
始乱终
弃
”
的批判。
在这里，
元稹所鼓吹的思想和他笔下的艺术形
象，
产生了完全相反的社会效果。
当《莺莺传》故事流传了四百年左右的时候，即金代章
宗时，说唱家董解元写成了《西
厢记诸宫调》
（后人习惯称之为
《董西厢》），使崔、张恋爱故事以全新的面貌出现在中国
文学史上，成为王实甫杂剧《
西厢记》
(
为便于区别，也有人称作《王西厢》
)
的基础。
从三千言的传奇文《莺莺传》变化到五万言的诸宫
调《董西厢》，故事的内容、格局、
人物、情景都发生了极大的变化。现将《莺莺传》和
《董西厢》的故事线索分别列出一个简
图加以比较：
《莺莺传》：蒲州兵乱
---
张生护卫
---
兄妹相称
---
以诗挑情
---
张珙遭拒
---
月下私期
< br>---
莺莺被弃。可见，
《莺莺传》故事内容和矛盾变化
头绪都不那么复杂，是一首对封建社会里
男子
“
始乱终弃
”
造成的爱情悲剧的挽歌。
< br>
《董西厢》：张珙游
寺
---
西厢邂逅
----
墙角联吟
---
法堂会面
---
兵围普救
---
杜确解围
---
夫人拒婚
---
琴音传情
---
以诗挑情
---
张珙遭拒
----
病卧书斋
---
莺莺探病
---
书斋践约
---
夫
人拷红
---
许婚赴考
---
莺莺修书
---
郑恒骗婚
---
连夜私奔
---
太守主婚。<
/p>
可见，
《董西厢》的结构更加宏伟，内容更加丰富，是一支对封建社会青年男女
“
自主婚
姻
”
行为的赞歌。<
/p>
到
了元代，王实甫又根据《董西厢》把崔、张的爱情故事改为杂剧，为《西厢记》这部
古典
喜剧的创造作了最后定型。其故事线索是：
⑴焚香拜月
:
惊艳、借厢、酬韵、闹斋；⑵冰弦写恨
:
寺警、请宴、
赖婚、琴心；⑶诗句
传情
:
前候、闹简
、赖简、后候；⑷云雨幽会
:
酬简、拷红、哭宴、惊梦；⑸天赐
团圆
:
捷报、
猜寄、争艳、团圆
五万言
的《董西厢》是一部说唱文学作品，由
190
多个套数的曲词和
散文体的叙述文字
组成。从某种意义上来说，它正是一部规模宏伟的长篇叙事诗或诗体小
说。
而
5
本
2
0
折合
327
首曲词的《王西厢》则是
一部代言体的优秀戏剧。明清曲家常常议论王、董孰优。其
实，
这两部作品都是文学艺术史上不可多得的精品，
实不愧为
“
西厢双璧
”
。
如果
有什么不同，
那么，
除了分别属于不同的艺术种类之外，就是在
语言上体现出来的艺术风格的不同：
《董
西厢》
“
字字本色，言言古意
”
（胡
应麟《少室山房笔丛》），《王西厢》则如
“
花间美人
”
（朱权《太和正音谱》）。而这种风格的本身，是无所谓优劣高下的。
《
西厢记》的作者，是著名的元杂剧作家王实甫。鲁迅先生曾经说过：
“
< br>小说和戏曲，中
国向来是看作邪宗的。
”
（《且介亭杂文二集
·
徐懋
庸作
<
打杂集
>
序》）因此，其作者大多
不见经传，
生平资料极少。
王实甫亦复如此。
直至今日，
仅仅知道其名德信
，
大都
（今北京）
人等极其简略的情况
。值得注意的是，在《雍熙乐府》里收有套曲《退隐》，未注作者；而
明人陈所闻
《北宫词记》
卷三中此套曲则注明王实甫作。
如所记无误，
则从这个套曲中可以
看出，王实甫还经历过官场奔
波，最后退隐，享年
60
以上。据今人考证，他主要的活动时<
/p>
期在元成宗贞元大德年间（约
1295-1307
）。明初永乐年间的贾仲明，曾为钟嗣成《录鬼
簿》中
80
余名元曲作家补写吊曲。吊王实甫之《凌波仙》云：
风月营，密匝匝，列旌旗。莺花寨，明飕飕，排剑戟。醉红乡
，雄赳赳，施智谋。
作辞章，风韵
美。士林中，等辈伏低。新杂剧，旧传奇，《西厢记》，天下夺魁。
据此可知，王实甫文采风流，才华四溢，与勾栏歌妓有密切交
往，深为
“
士林
”
钦敬；其代表
作《西厢记》在当时就被公认是出类拔萃、首屈一指的作品而享有极高
的声誉。显然，他的
性格和生活与他创作《西厢记》这样的作品是不无关系的。王实甫的
剧作，
《录鬼簿》著录
12
种；《太和
正音谱》著录
13
种（多《破窖记》）；还有人认为《娇红记》
亦王实甫所
作，则为
14
种。其中流传
至今的只有《西厢记》《破窖记》《丽春堂》三种；《芙蓉亭》
《贩茶记》今仅存一折；
其余均已失传。
二
通常被称作
“
长亭送别
”
的第
4
本第
3
则，是王实甫《西厢记》中最为脍炙人口的精彩
片段
之一。
在第四本第一则
“
酬简
”
和第二折
“
拷红
”
中，
莺莺终于克服了身心解放的要求与封
建精神桎梏的矛盾，
迈出了同张生私下结为夫妻的决定性一步。
这种出于男女双方真诚相爱
的自主选择，
使封建礼教的维护者老夫人十分震怒，
因此她拷问红娘严加追究。
但红娘抓住
了老夫人理亏的要害，非但拒不认罪，反而条分缕析，历数老夫人过错，
使她不得不承认既
成事实：
“
待经官呵
，玷辱家门。罢罢！俺家无犯法之男、再婚之女，与了这厮罢。
”
但是，
老夫人又以
“
俺三辈儿不招白
衣女婿
”
为由，
强令张生
“
明日便上朝取应去
”
，<
/p>
并声称
“
得官呵，
来见我；驳落呵，休来见我
”
。崔、张爱情又面临着新的威胁
。
“
长亭送别
”
紧接第二折，所
表现的正是同老夫人激烈斗争中取得胜利后的这又一次曲折，
写莺莺、
红娘、
老夫人等到十
< br>里长亭为
“
上朝取应
”
的张生饯行。
这折戏以别宴前后为时间线索，
主
要通过精心安排的十九
支曲文，
集中刻画了莺莺送行时的心绪。
它在读者和观众面前展现的是一卷情景交融的别离
图。倍增烦恼
的暮秋天气，是这卷别离图的背景。
“
长亭送别
< br>”
由三个紧密衔接的画面构成：一、赴长亭途中；二、长亭别宴；三、长亭分
别。
起首
[
端正好
][
滚绣
球
][
叨叨令
]
三支曲子，系莺莺赴长亭途中所唱。莺莺是怀着无可排遣的
离愁别恨，前往长亭为张生
送行的。
莺莺一上场唱的第一支曲
子
[
端正好
]
，
便通过她对暮秋郊野景色的感受，
抒发了这种痛苦压
抑的心情。
在这支曲子中，
作者选取了几样带有
季节特征的景物：
蓝天的白云，
萎积的黄花，
< br>南飞的大雁，
如丹的枫叶，
它们在凄紧的西风中融成一体
，
构成寥廓萧瑟、
令人黯然的境界。
“
晓来
”
两句
，使客观景色带上了浓重的主观色彩。
“
染
”“
醉
”
二字，下得极有分量。前
者不仅
把外在的感受化为具有动态的心理过程，
而且令离人的涟
涟别泪，
宛然如见。
后者既写出了
枫林
的色彩，更赋予了在离愁的重压下不能自持的人的情态。此曲短短
25
< br>字，充分写出了
时、空、景、情，而且紧紧交融在一起，这是画，这是情，这是血
！这是一首流传最广，倍
受称赞的西厢佳句。
人们从此曲可以看
到，封建礼教的淫威，
给封建社会的年轻一代，
带来
了何等深沉的哀伤！
如果说，
[
端正好
]
< br>主要是采用了寓情于景的手法，那么，
[
滚绣球
]
便是从正面刻画了莺莺与
张生难以离舍的复杂
内心世界。
此曲以反反复复、
屈屈折折的咏叹，
表现莺莺在来到十里长
亭的
෯
上愁肠百转的心理状态。莺莺想到和张生经历了多少曲折痛苦才得以结合，
不期然刚摆脱了相思之苦，却又马上生生地被迫分离，心中充满怨恨又万般无奈。
因此，
她
把短暂的饯别的时刻，
视为最可宝贵的与张生相聚的机会，<
/p>
她希望柳丝能够系住将要远行的
马，她乞求疏林能够挂住将要落山
的太阳，然而，柳丝难系，斜晖无情。既然这些都是不可
能实现的痴幻的意愿，
那么，
唯一的希望就只能是让张生乘骑的马儿走得再慢一点，
自己乘
坐的车子跟得更紧一点
---
使得两情依依的情人能够靠得更近一点，相随的时间更长一点
----
能厮守片刻也好！
金圣叹说：曲中
“
马儿迍迍行，车儿快快随
< br>”“
二句十字，真正妙文，直从双文当时又稚小，
又憨痴
、又聪明，一片细微心地中，的的描画出来。盖昨天拷问之后，一夜隔绝不通，今日
反借
饯别，图得相守一刻。若又马儿快快行，车儿慢慢随，则是中间仍自隔绝，不得多作相
守
也。即马儿慢慢行，车儿慢慢随，或马儿则快快行，车儿则快快随，亦不成其为相守也。
必也，马儿则慢慢行，车儿则快快随，车儿既快快随，马儿仍慢慢行，于是车在马右，马在
车左，男左女右，比肩并坐，疏林挂日，更不复夜，千秋万岁，永在长亭。此真小儿女又稚
小、又苦恼、又聪明、又憨痴，一片的的细微心地。不知作者如何写出来也
”
。（《贯华堂
第六才子书西厢记》。下同）
莺莺复又慨叹自己与张生的命运：
“
却告了乡思回避，破阵儿又早别离
”
，
毛西河说：
“
回避，
谓告退；破题，谓
起头。言相思才了，别离又起也。
”
这别离，使她
“
松了金钏
”“
减了玉肌<
/p>
”
。
金圣叹说：这四句以前，是
“
写行来
”
；这四句是
“
写已到（长亭）
”
< br>。他惊叹这是
“
惊心动魄
之句，
使读者亦自失色
”
。
以上两支曲子都是莺莺的内心独白。在已到长亭又未与众人相
见时，红娘趁空问莺莺
“
今日
怎么不打
扮？
”
从而引出了第三支曲子
[
叨叨令
]
。此曲与前两支曲子不同，它既是回
答红娘
的问题，更是莺莺借题表述自己的苦衷。金圣叹说，这是补写来长亭前
“
家中情事
”
，因为离<
/p>
家来长亭时，
“
匆匆出门，其事须疾，则
不应多写家中情事，诚恐一写，便见迟留。今既至
此时，正是不妨补写也。
”
此说不尽然，即使是
“
补
写
”“
家中情事
”
，也是行将到长亭时因红
娘之问而发。相反，
“
昏昏沉沉的睡
”“
重重叠叠的泪
< br>”“
凄凄惶惶的寄
”
倒分明是预
拟别后的情
景，正如毛西河所说：
“?
准备着
??
从今后
??
久已后
?
俱是预拟。
”
而且越想越感到不可忍受，痛
极，闷极，于是重复发出
“
兀的不闷杀也么哥
”
的
“
呼喊
”
，以为无
奈的渲泄。
“
索与我
”
句，是
对红娘而言，即
“
欲红
为我寄生也，逗后本寄赠意。
”
（毛西河）
红娘的问话，触发了莺莺感情的闸门，使她内心的愁绪
，奔涌而出。在道白
“
你那知我的心
里
呵
”
后起唱的
[
叨叨令
]
，是以尽情倾诉、直抒胸臆为特征的。莺莺先从眼前
车马行色牵动
愁肠说起，
说明了沉重的别情压在心里，
是无心打扮的原因。
既而设想今后孤凄的生活情景：
在了无情致的昏睡中和涕泪长流的悲愁中苦熬光阴。
想到这里，
不由得心痛欲碎，
发出了
“
兀
的不闷杀人也么哥
”
的无可奈何的悲叹。然
而，别离已无法挽回，唯一可告慰的将只能是别
后的鱼雁传书。于是，莺莺只得强抑悲痛
，频频叮咛红娘
“
久已后书儿、信儿，索与我凄凄
惶惶的寄
”
。这支曲词层次分明又流传如珠。它用了
一连串排比式的叠字句，每组之中，
前
句有两个带
“
儿
”
< br>字的词，后句是双音词的重叠。却如前人所云：
“
语中每
叠二字，正是呜咽