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我读希腊神话故事
——《希腊神话故事》读书报告
读了
《希腊神话故事》
，我很庆幸我通过它对希腊天神
的描写，
了解了西方人文精神的起源、
西方古典艺术的辉煌。
《希腊神话故事》
并不是单纯记
叙神话传说的，它反映
了一些神化了的历史事实，如特洛伊战争、七将攻忒拜等都是有历史
依据的；许多都是人
们对某种现象或事物来源的解释，如关于普罗米修斯的故事就是对火的
来源的解释。
《希腊神话故事》中的“神”实际上是人化了的神，而
“人”
（英雄）实际上是神化了的
人，
显示了希腊神话的进步性、
现实性。
对神的肯定和赞扬，
实际上就是对人的肯定和赞扬。
神与人不同的地方，在于他们是永生不
死的，而且主宰着人间的祸福与命运。古希腊人崇拜
神，但并不把神明放在一个特别崇高
的地位，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们
作为世俗的反映。希腊神话故事正
是以这种人文精神，以动人的故事和丰富的思想内涵，令
人百读不厌，
< br>甚至成为后代文学艺术创作丰富的思想源泉。
总之，
《希
腊神话故事》
中的神既
是人性化的，也是世俗化的。
一、
《希腊神话故事》中神的人性化
首先，他们生活的世界像人类生活的世界一样，有各种
各样的生活、不同的行业，甚至
是等级制度。众神生活的世界就像人类的一个社会。在这
个社会中，宙斯就是最高统治者。
在他的统
治下，有统帅，像阿加门农；有将军，像阿喀琉斯；有
负责各个部门工作的神，像农神
得墨特耳、海神波塞冬、火神赫淮斯托斯、战神阿瑞斯等
等。他们分工明确、各司其职。神
也有法庭。重大的事情不是某一位神说了算，而是在法
庭上裁决。
其次，希腊神话中的神会追求爱情，他们也有七情六欲
，他们也会贪婪好色。希腊神话
中的神——女神多爱慕体魄健壮的男神，男神则钟情美丽
多情的女神。这方面尤其以宙斯为
最。
虽然他是众神世界的最高
统治者，
可是并没有那种皇者应有的涵养。
他迷恋尘世的女子，
或化身灵兽，或化身俊男，接近引诱美貌的女子，到处留下风流种子。当那些女子知道他
就
是万神之主宙斯时，除了认命还能怎么办呢？宙斯的妻子赫拉嫉妒心极重。对于同为女
性的
受害者，她不但没有给予足够的同情，反而把怨恨发泄在她们身上，仿佛是别人引诱
她的丈
夫而不是她的丈夫诱骗别人。他们夫妻之间的怄气，直接造成了别人的痛苦。伊俄
就是其中
一名典型的受害者。
当宙斯知道自己引诱伊俄的事已被
赫拉知晓后，
为了不让赫拉找到伊俄，
他把伊俄变成了一头牛。
但是这还是让赫拉识破了，她派了一名奴仆看守着伊俄。从此伊俄
有家归不得，亲人近在
咫尺却不能相认，最惨的还要离乡背井，备受相思之苦。
再次，和所有的人类一样，希腊神话中的神也善妒好争
。整个希腊神话的叙述就是以克
洛诺斯向乌拉诺斯进行残酷复仇开始的。与人类一样，希
腊神话故事中的众神也会为亲情、
爱情而
复仇，也会为荣誉而战。这些复仇行为无论是复仇的缘
由还是手段都与人类行为极为相
似，
唯一不同的是人类缺少神的
神力。
总之，
希腊神话中神都有人性化的一面，
人类的贪婪、
虚假、报复、妒忌、正义、勇敢，都能在他们身上得以体现。
二、
《希腊神话故事》中神的世俗化
中国神话中对神的褒贬则多以道德为标准，
而在希腊神话中，
对神的褒贬标准多以智慧、
力量
为标准。
“不食人间烟火”是中国神话中神仙们的重要特征。在中国的很多经史典籍中，
中国上古的神仙们，例如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、尧、舜、禹等等，都是无比崇高的。
他
们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类。在个人的私生活上，他们从来都
是十
分规矩和检点的，十分注重小节、注重品行和道德的培养，并且尊贤重道。几乎每一
位神仙
都不会有“红杏出墙”或“乱播滥情种子”的现象。在他们的身上，只有神圣的光
环、纯洁
的品性和高尚的情操。
相反，在希腊神话中，我们所看到的大大小小的天神都
是世俗的，是满身人间烟火味的
形象：众神之王宙斯狂放不羁，拈花惹草，在神界与人间
留下了一大串风流债，更严重的是
他任意行事，不讲原则，充满嫉妒和个人爱好；神后赫
拉，本是众神和人间的表率，但她却
经常为嫉妒和仇恨而迷失了本性，做出一些残酷的蠢
事来，没有丝毫让人类敬重的地方。主
神如此，他们手下
的众神也都有着极为相似的品性。在希腊军队与特洛伊
的战争中，阿喀琉斯让阿伽门农
把抢来的女俘克里塞斯送还到他的父亲阿波罗的祭司身边
，因为此时阿波罗正为他的祭司的
女儿被劫而用瘟疫来消灭希腊军队，阿伽门农认为自己
受到了侮辱，硬是将女俘克里塞斯留
在了自己的身边，阿喀琉斯愤而带领他的军队撤出了
战斗，使特洛伊大将赫克托耳很快地杀
掉了还没有死于瘟疫的希腊士兵。又如，阿波罗因
同玛耳绪比赛吹笛子而失败，便残酷地剥
了玛耳绪的皮，并把它挂在树上。再如月神与阿
波罗兄妹，因尼俄泊嘲笑了他们的母亲提坦
巨人勒托只生下一子一女，并禁止忒拜妇女向
勒托献祭，他们便射杀了尼俄泊众多的儿女。
不胜枚举。可见，在希腊神话故事中，神与
人除了力量上的差别外，在情感上却是相同的。
当天神们脱掉神的外衣之后，个个就都成
了世俗的凡人。
中国诸神所普遍体现的献身精神，
更是希腊神话中的天神所不具备的。在希腊神话中，其开辟神话充满了血腥：宇宙最先生下
了卡俄斯、胸怀宽广的地母该亚、冥土塔耳塔洛斯、爱神厄洛斯。卡俄斯又生了黑夜之神尼
克斯和黑暗之神埃瑞波斯。尼克斯和埃瑞波斯结合后生下了太空和白昼。该亚则生了乌拉诺
斯、
大海、
高山。
这时乌拉诺斯成了主宰，
他与母亲该亚结合，
生了六男六女共十
二位天神。
后来，第一代主神乌拉诺斯被儿子克洛诺斯阉割了。克洛诺斯与妹妹瑞亚结合
也生下了六男
六女，宙斯是最小的一个。克洛诺斯害怕他的儿女们像他推翻父亲一样来推
翻
他，便将自己的所有儿女都吞进了肚子之中。在宙斯出
生之前，瑞亚在地母该亚的帮助
下逃到了克里特岛，上岛之后才生下了宙斯，宙斯这才幸
免于难。后来宙斯联合诸神推翻了
父亲克洛诺斯，逼他吐出了哥哥姐姐们。宙斯于是便在
奥林匹斯山上建立了神性王国，自己
做了至上神。
这则希腊神话
表明，
宙斯的神界秩序是在代代天神们的血肉之躯上建立起来的，
更严重的是这种杀戮还都是骨肉之争。
总之，
《希腊神话故事》
是我们了解西方文化的捷径。
我们可以通过它，
了解西方人文精
神的起源，了解西方古典艺术的辉煌，从而提高自身的文化修养。篇
二：古希腊罗马神话读
书报告
《古希腊罗马神话》读书报告
20114206
孙嘉潞
希腊神话主要是歌颂英雄的事迹，但同时也深深地揭露
和批判了人性的丑恶。当然也描
绘了一个个栩栩如生的人物，鲜明的人物性格也正是它的
亮点所在，庄严又爱嫉妒的赫拉，
温柔却又胆小的德墨忒尔，智慧却又寡语的雅典娜等等
。一个个鲜活的生命跃然纸上，以最
美丽的姿态，诉说着那段曾经的辉煌；那段神庙里的
高歌。
在这个神话的世界里，神的力量占据着统治地位。马克
思曾说，希腊的神话和史诗是人
类童年时代发展的最完美的产物，具有永久的魅力。
古希腊罗马神话，说是神话，但其中的众神却是极富有
人性的，这也使人更有兴趣读这
本书，毕竟，有谁喜欢呆板的一成不变的神呢？
在这么多的故事中，我最喜欢的是伊阿宋取金羊毛的故
事。其中的女主角美狄亚背叛父
亲，
而后因为伊阿宋的背叛而做
出了更加凶残的举动。
虽然凶残，
甚至让人难以原谅和理解，<
/p>
但却是敢爱敢恨的真性情。这个故事很好的凸显了人性的善恶的矛盾。如此激烈的冲突大概
也只能在古希腊罗马神话中见到吧。
虽然神话主要是歌颂英雄的事迹，但同时也借此深深地
揭露和批判了人性的丑恶。神话
中的众神，之所以有喜怒哀乐，拥有人的一切感情，正是
因为他们是人创造的。正是这样，