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网
网是有魂的。蛛
网能够网到昆虫，全凭丝线上的粘液。这粘液虽然不多，却把这一大张网的威力集中
了起
来，它便是蛛网的魂。渔网有“纲”
，这根能提起网的总绳便是渔网的魂，渔网网东西是
最形的，网纲
绳一拉，渔网便包住了所有的收获。互联网虽然抽象，魂却更加清晰，那便
是信息，人们可以追着电话线
上传播的信息，拥有整个世界。
晨
读
篇
日积月累
读一读，积累下列成语
轩然大波
【释义】高高涌起的波涛。比喻大的纠纷或乱子。
【例句】自
2013
年
6
月以来，斯诺登通过媒体披露了美国国家安全局旗下“棱镜”等网络和电话监控
项目，在美国国内和国际社会引起轩然大波。
癣疥之疾
【释义】比喻无关紧要的小问题和小毛病。
< br>【例句】
2012
年“大选”之后，蔡英文就提出“重返
执政的最后一里路”
，可是，当她一遇到党内“基
本教义派”的
反弹，却茫然无措，浑然不知何为癣疥之疾，何为心腹之患。
削足适履
【释义】比喻不合理的牵就凑合或不顾具体条件，生搬硬套。
【例句】同时他认为，中国安全企业的快速崛起和即将走出去的势头，必将严重威胁西方
传统的安全
企业，在话语权和主导权受制于人的情况下，为取高分而削足适履反而是授人
把柄。
寻章摘句
【释义】指写作时堆砌现成词句，缺乏创造性。
【例句】东吴虽然浮江万艘，带甲百万。但吴王只要有点闲暇，就会博览群书，只是不像其他读书人<
/p>
那样寻章摘句罢了。
睚眦必报
【释义】象瞪一下眼睛那样
极小的怨仇也要报复。比喻心胸极狭窄。
【例句】梅超风背叛
了欧阳锋，知晓其睚眦必报的性格，终日活在惊惶不安中，欲偷九阴真经练功，
被黄药师
发现逐出师门。
古韵寻音
寿阳曲·远浦帆归
马致远
夕阳下，酒旆闲，两三航未曾
着岸。落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散。
【译文】燕子飞来
正赶上社祭之时，清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水，黄鹂的歌声萦绕
着树上
枝叶，只见那柳絮飘飞。在采桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴。怪不得我昨晚做了个春宵美梦，原
来它是预兆我今天斗草获得胜利啊
!
不由得脸颊上也浮现出了笑意。
【赏析】这支小令，
描画出水村小镇黄昏归舟的美景，画面疏朗闲淡，颇为宁静，并写出渔人劳作后
的轻松及
喜悦之情。前三句用凝炼的语言，铺排了“天空的夕阳，江面上归航的渔舟，岸上酒家的酒旗”
< br>这些景物，写得清晰明白而有致，像一个个镜头，把水村镇上的风光缀成组组画面，极富动静态感。那夕< /p>
阳西下，流动的江水，归航渔船的划桨拍打着江水，像悦耳的音符响起，流动着伸延着，还
有那渔夫，使
人感到仿佛他在唱着渔歌，而“闲”字，写出水村小镇傍晚时分宁静的气氛
，令人如置身于其中，体味到
江边恬静的飘香的世界。写景不刻意浓墨重彩去铺陈，而是
淡描勾画，才会取得自然朴实的效果。
感悟经典
深虑论
方孝孺
虑天下者，常图其所难而忽其
所易；备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于
不足疑之事。岂其
虑之未周与？盖虑之
所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变
封建而为郡县。方以为兵革不
可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒
亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而
为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，
而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无
事矣，而王莽卒移汉祚。光
武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖
出于所备之
外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见
五代方镇之足以制其君尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。
此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于
彼，终
至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病；
良巫之子，多死于鬼。岂工于活
人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙
于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法
术之所能制，不敢肆其私
谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍
释。故其
子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。
夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道
哉！
【译文】筹划国家大事的人，常注重
艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可
怕事件，而遗漏不足疑虑
的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难
道是考虑
得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范
< br>围，那是天道的安排呀！
秦始皇剿灭诸侯，统一天下后
，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为这
样一来就会根除战
争动乱，天子
的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江<
/p>
山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情
，可以共辅江
山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武
帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸
侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没
想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝
刘秀借鉴了西汉
（哀、平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的
教训而进行防备，可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。
唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天
侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王，便收回节度使的兵权，使其
力
量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的
智慧，盖世的才华，
对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了，然而，思
虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，
最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是
人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免
会病死，良巫的儿子难免死于神鬼
，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而
不善于谋利天道啊
！
古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周
全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥
用限谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心
，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿
那样不忍心舍弃。尽管他的子孙
有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即灭其家国，这才是
思虑得深远呀！
假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下
的事务，想使国家没有希
望危亡，这从
道理上是讲不过去的，难
道天意会如此安排吗？
文苑漫步
网
黃永强
一．鱼和网
鱼是向往自由的；网是限制自由的。
网总是竭尽全力网鱼；
鱼则用尽浑身解数逃离网。
有的鱼至死未见过网；有的鱼天天被网。
网有孔，孔有度。小鱼于其中往来穿梭；大鱼进入则很难逃离。
被网的大鱼无奈地看着小鱼，小鱼很快乐；长大后的小鱼也被网了，无奈地看着下一代，
它们仍很快
乐。
有的鱼被网后只是听天由命；有的鱼则要拼个鱼死网破。
听天由命的鱼上了餐桌，成为佳肴；破网而死的鱼救了被网的同伴，使它们重获自由。
网得到的是懦弱的鱼；网漏掉的是聪颖的鱼。
神秘的网引诱鱼前来：阴谋的网把鱼吓得四处逃散。
其实，网并非鱼的敌人；毕竟，网造就了鱼的灵性。
二．人和网
有的人织网；有的人破网。
有的人终身被网，毫无自由；有的人见网即毁，无拘无束。
有的人误入罗网；有的人做“网”自缚。
有的人利用网；有的人被网利用。
网借助人的力量施展自己的能力；但有时并非网自己本身的意愿。
网总是迷惑愚蠢的人，警惕精明的人。
有的人盲目撒网，一无所获；有的人相时撒网，收获颇丰。
<
/p>
网是贪婪的人为所欲为的工具；网也是束缚邪恶的人的绳套。网宽恕的是做错事后痛思悔改
的人；网
惩罚的是作恶多端不可救药的人。
网是人施展智慧的一部分；人是利用网的智者。
其实，网也是人的一部分，他们互相依存，不可分割。
三．网和网
原本网无善恶之分
，人赋予了网各种含义。
好网协助人们伸张正义造福四方；坏网则是助纣为虐为虎作伥。
天网恢恢，疏而不漏，着是好网。
谄媚奉承，利诱笼络，这是坏网。
好网联手，则成就更多的好事；坏网合力，则闯下更多的祸端。
好网所到之处，阡陌交通，鸡犬相闻。坏网所至之处，叫嚣隳突，鸡犬不宁。
好网所在，光芒万丈。坏网所在，暗无天日。
好网受人欢迎；坏网遭人唾骂。
于是乎，好网走遍天下；坏网寸步难行。
坏人常用好网，并且网住坏人；而坏人则常用坏网，且常网住自己。于是，好人、坏人、好网、坏网，
各有所属。
网由人发明；网又被人冠以善恶。故网之不同，实人之不同也。
作文立意
现实生活中，存在着形形色
色的网，我们既能看到鱼网、电网、水网、篮网、球网、蜘蛛网、铁丝网、
女性的发网等
，也能感受到像网一样纵横交错的各种组织和系统：通讯网、交通网、灌溉网、宣传网、服
务网、销售网等等。词典里也就有了许多关于网的词汇，诸如网络、罗网、网巾、网眼、网兜、网球，天
罗地网、网开三面、网漏吞舟、“天网恢恢，疏而不漏”等。然而，除了以上这些“网”外，生
活中还有
更为复杂的网，例如以权力为经线，利益为纬线而织成的官官相护、可鄙可憎的
“关系网”；以情感为经
线，关心为纬线而织成的温馨感人，可歌可泣的“人情网”；以
时间为经线，空间为纬线，密密织成的我
们每个人各不相同的“生命网”；还有那无所不在的思亲乡愁所织成的情感网……可见网无处不见，无时
不有，实虚共生，既有自然属性又有社会属性，当小心把握为妙
<
/p>
网，有有形无形之分的，有有益有害之别。有人把世界比作一张网，便有“天网恢恢，疏而
不漏”的
成语的诞生；有人把生活比
作一张网，便有人情网，关
系网等等的说法。借助于网，人们建立起了和谐友
好的社会关系，拉近了人们情感的距离
，方便了人们的生活；但是有了网，我们又会产生被束缚的感觉，
便觉得它是“自由”的
敌人。比如现在覆盖全世界的国际互联网，真有轻轻一点，连通世界的快意，这是