-
2006
年
1
月日本文化
一是名
词
解
释
共
20
分
铜
剣
弥生時代の初期に朝鮮半島より伝えられた。伝わった時点の銅剣は細身で鋭いデザインであ
り、純粋に武器として使用され
た可能性がある。その後、弥生時代を通じて盛んに製造
されたが、主にとして、儀式
(
ぎしき
)
に使用されたと考えれている。作
成時期により三種類に分け
て、初期の細形、中期の中細形、後期
(
こうき
)
の平形と分類されている。
传说在弥生时代的初期出现于朝鲜半岛。最初的铜剑剑身细长且锐利，被纯粹的作为武器来使用。之后，整个<
/p>
弥生时代铜剑的制造日益繁盛，主要在仪式上被使用。
从作成开始
，
被分为三种：初期的细形，中期的中细期，
后期的平形三大类
。
公地公民制
大化改新の詔（しょう）によって、私地私民制を廃し、すべての土地、人民を国家すなわち君主（くんしゅ）
の所有とし、私有を
認めいない制度である
< br>根据大化改新之诏，废除土地私有制，所有的土地，人民都归国家也就是说君主所有，私有不被认可的制度 被
称为土地公民制。
院政
白河天皇は幼尐
(
ようしょう
)
の堀河天皇に
譲位したのち、自ら上皇としてその御所（ごしょ）に院庁（いんのちょう）を開き、天
皇を後見
（
うしろだて
/
こうけん）しながら政治の実権を握ることである。
白河天皇时让位给幼年的
堀河天皇
之后，自己作为上皇在皇宫
设立了院厅，在辅助天皇的同时握有政治实权。
俳諧
滑稽、面白い和歌のこと。連句
、発句（はっく：漢詩で、絶句の第
1
句、律詩の第
1
?
2
句。和歌の第
1
句、または第
1
?
2
句。）の総称である。
滑稽，有趣的和歌。是连句，起句的总称。
二是
简
答<
/p>
题每题
15
分
冠位十二階が実施された目的は何か
聖徳太子は
6
０３年冠位十二階を定め
、役人にその位によって、１２に分けた冠位を与えた。家からに関係なく、才能や手か
らのある人を朝廷の役人に取り立てようとした。天皇の中央集権を図るのは最終的な目的である。
圣德太子在
603
年制定
出冠位十二阶，根据官员的职位，分为
12
等。各等级官员与出
身无关，根据才能，本
领被选拨为朝廷的官员。以集中天皇的中央集权为最终目的。
「荘園」経済は当時の政治にどんな影響を与えたか
荘園は、奈良時代に律令制下で農地増加を図るために墾田私有を認めたことに始まる。平安時代
には、まず小規模な免
税農地からなる免田寄人（よりうど）型荘園が発達し、その後、
皇室や摂関家?大寺社など権力者へ寄進（きしん）する寄
進地系荘園が主流を占めた。
鎌倉時代には、守護?地頭による荘園支配権の簒奪（さんだつ）が目立ち始めた。室町時代
にも荘園は存続したが、中央貴族?寺社?武士?在地領主などの権利?義務が重層的かつ複雑にからむ状況 が生まれる一
方、自立的に発生した村落＝惣村（そうそん）による自治が出現し、荘園
は緩やかに解体への道を歩み始めた。戦国時代
には戦国大名による一円支配が成立、荘
園の形骸（けいがい）化はますます進み、最終的に羽柴秀吉の全国的な検地に
よって荘
園は解体した。
1
庄园是奈良时代
在律令制下
以增加农地为目的
起始于垦田私有制。在平安时代，首先
小规模的免税农田发
展为免田寄人型庄园。之后，向皇家，摄关家
?
大寺社等权力者捐赠的捐赠系庄园占主流。镰仓时代，
守护
?
地头篡夺庄园的支配权显著起来
。室
町
时代时庄园也继续存在，一方面中央贵族
?
寺社
?
武士
?
在地领
主等产生出
权利
?
义务
多层渴望复杂相缠的状况，另一方面自立的产生了村落→惣村自治，庄园开始缓慢的
解体。到战国时代
由战国大名一门支配，庄园更加成为一种形式，最终因羽柴秀吉
全国范围的检地面彻底解
体。
室町文化にはどんな特徴があるか
優美で伝統的な公家文化と、力強く素朴な武家文化が溶け合い、中国の宋、元、明の文
化や禅宗（せんしゅう）の影響を
受けて、簡素で深みのある文化が生まれた。また、さ
まざまな文化の融合も進み、しだい
（至大）
に民族的文化とい
うものが
形成されていった。今日の日本の伝統文化を代表するものとされる能（のう）
?狂言（きょうげん）?茶の湯?生け花などの多くは、
この時代に中央?地方を問わず
、公家?武家?庶民の別なく愛好され、形を整えて基盤を確立していった。また、この時代に
< br>は庶民の文化も起こった。
优美传统的公家文化与强有力
朴素的
武家文化溶合在一起，受中国的宋，元，明的文化，禅宗的影响，产生
了简朴却意义深远
的文化。另外，各种各样的文化逐渐融合，形成的至大的民族主化。现在日本的传统文化的
代表能
?
狂言
?
茶道
?
插花等
多数是在
室
町
时代不拘中央
?
< br>地方，不问公家
?
武家
?
庶民，被整理出最初
的形式面确立起来的。庶民文化也起源于室
町
时代。
江戸幕府は１７世紀初頭にどのような貿易政策を実施したか
1
、
朱印船
貿易を引き継ぎ、西国大名や京都?大坂?堺?博多?長崎の大商人に朱印状（渡航許可証）を与えて東南ア
ジアやヨーロッパの国々と貿易を行いました。
继承朱印船贸易，西
国大名（九州）
，京都
?
堺
?
博多
?
長崎的大商
人取得朱印状
到东南亚，欧洲等国家进行贸易。
2
、
163
5
年に、日本人の海外渡航禁止令が出されたことで朱印船貿易は終結を迎えます。
1635
年，随着日本人发出
海外渡航禁止
令，迎来了朱印船贸易的终结。
3
、
江戸幕
府の鎖国体制下（海禁政策下）では、例外的にオランダと中国だけが『長崎の出島（でじま）』で貿易を行なう
こ
とが許されました。
在江户幕府的锁国体制下，荷兰和中国做
为例外，在长崎的出岛的贸易被许可
（ａ、江戸幕府は１７世
紀初頭の外交はキリスト教を禁じるが、平和貿易は奨励する方針であった。
ｂ、このような活発な海外貿易も幕府体制が固まるにつれて、日本人の海外渡航（とこう）や貿
易に制限が加えられるよう
になった。
ｃ、最後は日本人の海外渡航と在外日本人の帰国も禁止し、明船の寄港を長崎に限った。）
< br>
a
、
江户幕府是
17
世纪初的交外上，禁止基督教，以平和贸易为奖励作为方针。
b
、
随着这种活跃的海
外贸易对幕府的体制稳固的，日本人在海外渡航，贸易上的制限更进了一步。
C
、
最后，日本人的海外渡航与在外日本人的归
国也被禁止，明船的寄港仅限于长崎。
三是
论
述
题
20
分
近世日本の蘭学はどのような学問か
江戸中期以降、オランダ語によって西洋の学術を研究しようとした学問。日本人が漢文書から西方の天文、暦学
の知識
を受け入れ、オランダ書籍から西方の植物学、動物学などを接触した、それ以後
、西方の外科学、軍科学、物理学、化
学、農学などを絶え間なく日本に転入する。これ
はすべて蘭学という。
江户中期以后，
因荷兰语而对西洋学村进行研究的学问。
日本人通过汉文书了解到西方的天文
?
历史的知识，
又通过荷兰书藉接触到西方的植
物学
?
动物学等，之后西方的外科学
?
军科学
?
物理学
?
化学
?
农学等不断
2
的传入日本，这些统称为兰学。
<
/p>
2006
年
10
月日本文化
一是名
词
解
释
共
20
< br>分
銅鏡
銅鏡
は北九州で特定の甕棺墓（かめかんぼ）から出土して、その多くは中国漢代の漢式鏡である。
< br>
铜镜在北九州从特定的瓮棺墓中出土，大多像中国汉代的汉式镜。
遣唐使
遣唐使とは、倭国（わこく）が唐に派遣した朝貢使（こうし
）のことと言う。国際情勢や大陸文化を学ぶために、十数回にわたっ
て日本から唐へ派
遣された公式使節である。大使、副使ら普通
5
、
6
百人が数隻（せき）の船に分乗して、２．３年が仮で往
< br>復した。６３０年は初めて派遣されて、唐末の戦乱のため、８９４年廃止である。
遣唐使是
日本向唐派遣的朝贡使
。为了了解国际情势，学习大陆文化，前后数十次
日本向唐派遣公式使节。
大使，副使
等一般有
5
，
6
百人分乘于数艘船只，花费
2
，
3<
/p>
年往返。于
630
年初次派遣，后来因唐
朝末年的战
乱，于
894
年被废止。<
/p>
軍記物語
合戦を主として時代の展開を写した变事詩的文学。鎌倉（かまくら）時代に多く作られ
、保元物語?平治物語?平家物語?
太平記などがある。主として和漢混淆（こんこう）
体。
以合战为主题，描写时代的展开的叙事文学。多创作于镰
仓时代，有保元物语
?
平治物语
?
平家物语
?
太平记
等。主要是和汉混合体。
古文辞学派
荻生徂徠（おぎゅうそら
い）の学説を古文辞学派と称する、また萱園学派も言う。主に儒学
(
< br>じゅがく
)
は「経世之学」のことを
強調して、礼樂制度を開設した尭舜
(
ぎょうしゅん
)
先王を貴ぶ
(
とう
とぶ
)
ことを出張する、儒者の本務は尭舜先王の古典を正
確的に理解と記録する。
荻生往来的学说
被称为古文辞派，另外，又被称为萱园学派。主要强调儒学的“经世之学”
，主张
尊重开设礼
乐制度的尧舜先王，儒者的本分
是正确理解与记录尧舜先王的古典。
二是
简
答
题每题
15
分
いわゆる三種の神器どのようにできたのか
< br>三種の神器（じんぎ）は歴代の天皇が皇位の印として受け継いだという三つの宝物（たからもの）である 。八咫鏡（やたのかが
み）、草薙剣（くさなぎのつるぎ）、八尺瓊勾玉（やさかにのま
がたま）の三つである。
三种神器是历代天皇继承皇位的印
即
三种宝物，分别是八尺镜，草
薙
剑，八尺
瓊勾玉
三种。
鎌倉の仏教はどんな特徴がありますか
１、
武士
階層の精神追求を表す。
反映武士阶层的精神追求。
２、
庶民の宗教信仰方式に合わせる
。
适应庶民宗教信仰方式。
３、
戦乱時期の社会気風を表す。
反映战乱时期的社会风气。
４、
宋元の仏教文化を直接吸収された。
直接吸收宋元的佛教文化。
3
鎖国令の目的は何ですか
１、
貿易統制を通じて幕政を強化する。
通过统制贸易强化幕政。
２、
幕府が集権的な近世封建制支配
を貫徹するために、それと相いれないキリシタン
を
、
政治的あるいは軍事
的に結合
する危険のある反幕諸勢力とを排除するために、鎖国が行われた。
为了贯彻以幕府为集权的近代封建制支配，
< br>与天主教的矛盾
与政治或者军事相结合，
为排除危险的反幕势
力，制定了锁国政策。
３、
日本独自の文化と国内産業の発達を促すためである。
为了促进日本本土文化及国内产业的发展。
４、
、江戸幕府がキリスト教や外国
勢力を恐れ、海外通交の統制をはかるためである。
（鎖国令
の内容：１、日本人の海外渡航を禁止する。２、キリシタンに関する一切の活動は禁止する。３、外国来航の船
に
対する管制を強化する。）
江户幕府恐惧基督教等外国势力，
为统制海外交通为目的（锁国令内容：
1
：禁止日本人海外渡航
；
2
，禁
止与天主教相关的一切活动；
3
，强化外国来航的船只管制）
南蛮文化は日本にどんな影響がありますか
１、
宗教思想方面は多神教から汎神教に変わる。
宗教思想方面由多神教变为泛神教。
２、
倫理道徳方面は一夫一妻
(
いっぷいっさい
)
などの道徳を伝えている
。
伦理道德方面变为一夫一妻制
３、
科学技術方
面は太陽暦の採用、油絵や銅板などのものを紹介されている。
科学技术方面采用太阳历，油画，铜板被介绍使用。
４、
西方芸術の方もいろんなものが
入った。
西方艺术也被传入
三是
论
述
题
20
分
町人文化の形成された背景は何ですか
１、
知識の開発が広く庶民層にも及んだ。
知识的开发被广泛普及至庶民层。
２、
町人の経済と社会的地位の向上
。
町人
的经济及社会地位有所提升
３、
商品経済の発展によって、封建社会の確立が可能になる。
商品经济的发展使封建社会的确立成为可能。
４、
人口が都会に集中する。
人口集中在城市
５、
武士の創造力を抑制される。<
/p>
抑制了武士的创造力
2007
年
10
月日本文化<
/p>
名
词
解
释每题
5
分共
20<
/p>
分
銅鐸
(
どうたく
)
銅鐸
は中国の編鐘
(
へんしょう
)
を祖形とした楽器が起源とされるが、朝鮮半島から伝わった。近畿地方を中心に中部地方の
西半?中国四国の東半にかけて出土する青銅製祭器である。
铜铎是以中国的编钟为祖形作为起源的乐器，传自于朝鲜半岛。主要出土于以
近畿
地方为中心的中部地方的西
半
?
中国四国的东半的青铜制祭器。
大化改新
大化元年（
645
）夏、中大兄皇子（のちの天智天皇）を中心
に、中臣（藤原）鎌足ら革新的な朝廷豪族が蘇我大臣家を滅
ぼして（ほろぼす）開始し
た古代政治史上の大改革。孝徳天皇を立て都を難波に移し、翌春、私有地?私有民の廃止、
国?郡?里制による地方行政権の朝廷集中、戸籍の作成や耕地の調査による班田収授法の実施、調?庸など 税制の統
4
一、の
4
綱目から成る改新詔を公布、古代東アジア的な中
央集権国家成立の出発点となった。
大化元年（
645
）夏，中大兄皇子联合中臣（藤原）镰足等革新派朝廷豪族发起政变，
刺杀苏我大臣家发起了
政治变革。孝德天皇即位后，迁都难波。第二年春，颁布改新诏制
废除豪族对土地
?
< br>部民的制有私；国
?
郡
?
时制等地方行政权向朝廷集中
；户籍的作成
，
耕地
的调查实施班田收授法；统一调
?
庸等税制
四项，是古代
东亚的中央集权国家成立的基础。
古義学
江戸時代、伊藤仁斎が首唱し
た古学の一派。朱子らの説を排し、論語?孟子を中心に聖賢の古義解明の基礎を定め、
経書の批判的研究と道徳の実践とを重んじた。仁斎の子の東涯?蘭嵎をはじめ、多くの門人によって継承された
。
江户时代，
伊藤仁齐是首先提倡古
学的一派。
排斥朱子学说，
奠定了论语
?
孟子为中心的圣贤古义阐明的基础，
批判经书的研究，重视道德实践。以仁齐的的儿子东涯
?
兰<
/p>
嵎
为首，被很多站人继承。
摄
関政治
摂政または関白が天皇の後見として、政務の実権をとる政治形態である。とくに、平安
中期、律令制の変質によって、
藤原氏が天皇の外戚として摂関となり、政権を掌握して
行った政治形態を指す。天安二年の藤原良房の摂政就任
に始まり、康保四年藤原実頼が
関白になって確立、一一世紀前半の藤原道長?頼通の頃に最盛期を迎え、応徳三
年の院
政の開始によって形骸（けいかい）化する
摄政关白是作为天
皇的辅助人，握有政务实权的一种政治形态。特别是在平安中期，随着律令制的变质，
藤原氏作为天皇的外戚开始摄政，掌握了政权。天安二年，藤原良房开始摄政，康保四年
藤原实赖确立
关白，迎来的
11
世纪前半的
藤原
道长
?
赖通摄政关白的全盛时期，
応徳
三年
院政开始变的形式化。
简
述
题每题
15
分共
60
分
1
、
关
于日本人的起源
至今有几
种
主要的
说
< br>法
日本人の祖先
は五つの方向
から日本列島に移民してきたと思われる。
日本人的祖先被认为是从五个地方向日本列岛移民的。
北の方から：樺太
から北海道を通じ
て本州北部へ。
北方：从桦太
通过北海道移民至本州北部
南洋から：南太平洋諸島から本州東部へ。
南洋：从南太平洋诸岛到本州东部
朝
鮮から：シベリアから中国の華北、朝鮮半島を通じて本州中部へ。
朝鲜：从西伯利亚，通地中国的华产，朝鲜移至本州中部。
<
/p>
中国海、沖縄から：中国華南地区、東南アジアから台湾、沖縄を通じて九州南部へ。
中国海，冲绳：从中国华南地区，东南亚通过台湾，冲绳移居至九
州南部。
色々な説がありますが、参考として：
?アイヌ人説：
阿伊努人说
縄文時代の人骨が北海道近代アイヌ人のと似ている。アイヌ
人は日本人の祖先である。
绳文时代的人骨与北海道近代的阿伊努人相似，阿伊努人是日本人的祖先。
< br>
?原日本人説：
新石器時代人はアイヌ人、現代の日本人と似ている。現代日
本人は縄文時代に日本に来た原日本人と後に大陸、南
洋からの人類との混血による。<
/p>
5
か
ら
ふ
と
そ
せ
ん
ほ
う
こ
う
新石器时代人与阿伊努人，现代的日本人相似，现代日本人是
绳文时代
来到日本的原日本人与之后来自大
< br>陆，南洋人的混血。
?混血否定説：
石器時代の人と現代人との骨骼
の差
は歴史の進展、生活様式によるもので、石器時代の人は中
国南方から来た。
石器时代人与现代人的骨骼的差异
是随着历史的进展，生活样式的变化而变化的，石器时代的人是从中国
南方移居而来。<
/p>
?騎馬民族説
：
騎馬民族が朝鮮半島の南端から４
世紀の初めに九州に上陸、４世紀末から
5
世紀にかけて大和<
/p>
に入
り、
王
朝<
/p>
をつくっ
た。
骑马民族是
从在
4
世纪初朝鲜半岛的南
端到九州着陆，
到
4
世纪末
5
世纪，
进入大和，
产生
了大和王朝。
?雲
南
説
：
稲
の作り方、家の様式等から主張する説である。
根据种稻的方法，房子的样子等
而主张的学说。
2
、国風文化
平安中期から後期にかけて栄えた、優雅な貴族文化。遣唐使の廃止によって唐文化の影響が弱まると、仮名文
字?女流
文学?大和絵?寝殿造?浄土教芸術として開花した。主に公家を中心とする文
化活動の総称である。
平安中期到后期盛行的优雅的贵族文化
。遣唐使废止后，唐文化的影响开始减弱，假名文字
?
女流文学
?
太和
绘
?<
/p>
寝殿造
?
净土教艺术等开始盛行。主要是
以公家为中心的文化活动的总称。
3
、勘合貿易は中日両国にもたらした影響は何？
室町時代、幕府と中国の明朝との間で、勘合符を用いて行なわれた貿易。
目的：１，明の文化?技術の導入
２，明との貿易による収入
３，東アジア世界での公認称号「日本国王」の獲得
室町<
/p>
时代，幕幕与中国的明朝之间的，使用勘合符进行的贸易叫勘合贸易。
影响：
1
，明文化，技术的导入
；
2
，在与明的贸易中增加收入；
3<
/p>
，获得东亚世界公认的称号：日本国王
4
、近世的
实
施禁教政策的背景是什
么
イエズス会
の宣教師がキリスト教の布教を進めたが、スペイン?ポルトガルの領土的野心（サン＝フェリペ号事件ほか）が
知られ
たため、宣教師は追放され、次いで禁教の施策が取られた。
封建体制と神の下に平等であるとするキリスト教とは基本的に相容れないもので
あったからだろう。おそらく秀吉や家康は、為
政者としてキリスト教の勢いに侮れぬ<
/p>
（
あなどる：
轻视）
本能的な危険な匂いを感じ取ったのだろう。江戸に幕府をおいた
徳川家康は当初キ
リシタンの信仰を黙認する態度を示してい
た。そのためフラ
ンシスコ会の勢力は関東地方から東北地方
にひろく伸び、その勢いをおそれた家康は、
１６１４年禁教令を発布し、弾圧の態度を明らかにした。
耶
稣会的传教士推进了基督教的传道，清楚了西班牙
?
葡萄牙领土
扩张的野心，开始驱逐传教士，实施禁教政
策。
封建体制与神的子民平等的基督教的
是矛盾的。以秀吉，家康为首的当政者敏锐到感知到基督教的影响力。
6
いね
う
んなんせつ
や
ま
と
はい
おうちょう
き
ば
み
ん
ぞ
く
< br>せ
つ
ほねか
く
< br>
江户时期
幕府的执政者最初
对信仰基督教持默认态度，弗朗西期简直教会的势力从关东地方延伸到东北地方，
对此势
力感到威胁的家康于
1614
年颁布了禁教令，开始对教会进行
镇压。
论
述
题
20
分
支撑近世的庶民文化的条件是什
么
１、知識の開発が広く庶民層にも及んだ。
知识的启发普及至庶民层。
２、
町人の経済と社会的地位の向上。
商人的经济与社会地位得到提升
。
３、
商品経済の発展によって、封建社会の確立が可能になる。
由于商品经济的发展，使封建社会的确立成为可能。
４、
人口が都会に集中する。
人口集中到城市。
５、
武士の創造力を抑制（よくせい）される。
武士的创造力受到抑制。
2008
年
1
月自学考
试
广外日
语
本
科
-
日本社会文化
试题
一、
次の言葉を説明しな
さい。（
4*5
点＝
20
点）
1.
大森貝塚
(
かいづか
)
<
/p>
東京都大田区山王の縄文後期の貝塚、
1877
< br>年、アメリカの生物学者のモースが発見、発掘
(
はっく
つ
)
し、多数の土器、石
器、骨角器が
出土され、日本における最初の学術調査で、日本考古学発祥
(
はっしょう
)
である。
东京都大田区山王的绳文后期的贝（
mhny
）冢，
1877
年被美国的生物学家
Edwa
rd Sylvester Morse
发现，
发掘，多数的土
器，石器，骨角器被出土，是日本最初的学术调查，日本考古的起源。
2.
卑弥呼
三世紀ごろの邪馬台国の女王
。「魏志倭人伝」によれば、
30
余国を統治し、
239
年に魏の明帝に朝貢し、親魏倭王の称
号と金
印とを受けたとされる。
三世纪左右的邪马台国的女王。【魏
志倭人传】记载，她统治
30
多个国家，
239
年对魏的明帝进朝贡，被受于
亲魏倭王的称号和金印。
3.
悪人正機
あくにんしょうき
阿弥陀仏（あみだ
ぶつ）の本願である救いは、悪人こそ受けられるものであるという説。浄土真宗の真髄とされる。
拯救是阿弥陀佛的夙愿，恶人才是救赎的对象。是净土真宗的真髓。
4.
垂加神道
山崎闇斎の首唱した神道説。天道?人道一元の思想（天人唯一）を根本に、唯一神道?吉川神道など諸家の神
道を集
大成し、儒学上の造詣を加えて、陰陽五行の理を経とし、居敬窮理
(
きよけい
)
の説を緯とし
、その説の権威を日本書紀神
代巻に求め、皇室守護を本旨とする。
山崎
闇
斋首先提倡的神道说。天
道
?
人道一元论思想（天人唯一）作为根本，集唯一神道
?
吉川神道等诸家的
神道于大成，增加儒学造
诣，阴阳五行为经，居敬究理的学说为纬，此学说的权威被记载入日本书纪神代卷，
以守
护皇室为宗旨。
二、次の質問をよ
く考えて、自分の言葉でまとめて簡潔に答えなさい。
5.
縄文時代の土偶は何のために用いたと考えられているのか。（
15
点）
7
土偶は、単なる飾り物や玩具（が
んぐ）などではない。縄文時代人の内面的な生活に深いかかわりをもつものであったろう。乳
< br>房や妊娠した状態は、女性とりわけ
（特别）
母性を意識
したものである。このことから、動植物の繁殖、豊饒（ほうじょう）を
祈願することな
どに結び付ける考えがある。また、土偶が完全な形で発見される場合はきわめて尐なく、たいていどこかの部<
/p>
分が欠損している。これについては、病気やけがなどの身代りであったとする解釈が聞か
れる。、土偶が遺骸
{
いがい
}
を埋葬し
た墓壙
{
ぼ
こう
}
内から出土した例も報告されている。この場合には副葬
品だといわれる。
土偶是不仅仅是装饰品，玩具，与绳文时代
人的精神生活息息相关。乳房，妊娠的状态，代表女性，特别是线
性意思。通过土偶，可
以了解到对动值物的繁殖，富饶的祈愿。另外，土偶很少能被完整的保守下来，一般都
有
部分的缺损。据说也有被当代病痛，伤痛的替身的解释。出土于坟墓内土偶的遗骸被作为了培葬品。
6.
遣唐使が派遣さ
れた目的は何か。（
15
点）
1
、当初の遣唐使の主目的は、唐の制度?文物を導入することにあっ
た
2
、奈良時代に入ると、おもに政
治外交上の使命を帯びて派遣されることが多くなった
3
、奈良時代末以降になり、政治外交上の使命が薄れてくると、僧侶
{
そうりょ
}
の留学および貿易的利益
を目的として派遣さ
れるようになっていった
。
1
．当初遣唐使的主要目的是学习唐的制度，引进唐
的文化，事物；
2
．
.
进入奈良时代以后，以政治外交为使命的派遣居多。
3.
奈良时代末期以后，政治上的使命变的薄弱，僧侣的留学
及贸易为目的的派遣居多。
7.
12
世紀ごろ、日本と宋との
間で行われた日宋貿易の目的は何か。（
15
点）
ａ、貿易をおこなおうという意図があったことは明らかですが、必ずしも
私利私欲のためだけではありませんでした。積極的な貿
易政策は、地域の武士の流通経
済活動に道を開くうえでも意義がったといわれています。貿易の富のみならず、西国におけ
る在地領主への支配力強化というねらいもあったのです。
ｂ、日宋貿易によって輸入された文物は宮廷や一般社会に尐なからぬ影響を与えました。
（当時、女真族が建てた金国の圧迫を受けて、国内の主要な金の産出地であった
東北部を押さえられていた南宋にとって、
日本は金の重要な調達先だったのです。）<
/p>
ｃ、宋銭の流入によって、経済を活発化する。
ｄ、日宋貿易は従来の経済活動を転換させ、日本が広大な東アジアの貿易圏に組み込まれていく先駆
け（さきがけ）になっ
た。
ａ、
为贸易为主要意图，并非为私利私欲。积极的贸易政策
不仅打开了地域武士的流通，促进了经济活动的展
开，更拓展了眼界。贸易
不仅增加了财富，也增强了对关西在地领主的支配力。
ｂ、<
/p>
日宋贸易引进的文化、物品对宫廷，一般社会都有深远的影响。
（当时，因为受到女真族所建立的金国的压迫，作为金的主要产出地的东北部受到南宋的
控制，对南宋来说，
日本是黄金的主要采购地）
ｃ、
由于宋币的流入，使经济进行了多样化。
ｄ、
日宋贸易
改变的自古以来的经济活动方式，日本成了进入了广大的东亚贸易圈的先驱。
8.
室町文化の特徴は何か。（<
/p>
15
点）
優美
で伝統的な公家文化と、力強く素朴な武家文化が溶け合い、中国の宋、元、明の文化や禅宗（せんしゅう）の影
響を
受けて、簡素で深みのある文化が生まれた。また、さまざまな文化の融合も進み、
しだいに民族的文化というものが形成され
ていった。今日の日本の伝統文化を代表する
ものとされる能（のう）?狂言（きょうげん）?茶の湯?生け花などの多くは、この時
代に中央?地方を問わず、公家?武家?庶民の別なく愛好され、形を整えて基盤を確立していった。また、この
時代には庶民
8
の文化も起こった。
优美传统的公家文化与强有力
朴素的
武家文化溶合在一起，受中国的宋，元，明的文化，禅宗的影响，产生
了简朴却意义深远
的文化。另外，各种各样的文化逐渐融合，形成的至大的民族主化。现在日本的传统文化的
代表能
?
狂言
?
茶道
?
插花等
多数是在
室
町
时代不拘中央
?
< br>地方，不问公家
?
武家
?
庶民，被整理出最初
的形式面确立起来的。庶民文化也起源于室
町
时代。
9.
近世日本における朱子学はどんな地位にあったか。（<
/p>
20
点）
日本に導入された朱子学の特徴として
引入到日本的朱子学的特征是：
a.
神道と融合して儒家神道となった。
与神道相融合的儒家神道
b.
排仏論
排佛论
c.
封建制の上下秩序を正当化するイデオロギーとして幕府
に採用された
幕府采用了使封建制的上下秩序正当化的思想体系。
朱子学は理を重んじて、人間社会にある上下の関係は、天地が上下の関係にあるように永遠に変
わらないと説明したから、
徳川幕府は儒教の中で特に朱子学を奨励した。
1
、朱子学が近世日本の支配思想と一時期考えら
れた。
2
、朱子学が、いわゆる「官
学」として認められるようになった。
朱子学注重理，认为人
类社会的上下关系，与天地的上下关系相同是永远不变的，所以德川幕府在儒教中特
别推
行朱子学说：
1
、朱子学在近世日本一定时期
< br>
思相上占支配地位
2
、朱子学被作为官学
广外
日本文化
0810
< br>月真
题
一、
名
词<
/p>
解
释
(5
点×4
＝
20
点）
1
、渡来人
主として古代に朝鮮と中国より日本に移住してきた、日本に定住した人々の総称である。
渡来人主要是
古代从朝鲜和中国向日本移居，并在日本定位的人口的总称。
2
、邪馬台国（やまたいこく）
「三国志」の魏志倭人伝に記された、
2
世
紀後半から
3
世紀前半の頃の倭わにあった最も強大な国。女王
卑弥呼
(
ひ
みこ
)
によって支配される国とする
「
三国志」
的魏志倭人传上记载，
2
世纪
后半到
3
世纪前半，日本最强大的国。被女王卑（
rtkf
）
弥统治的国
家。
3
、浮世絵
江戸時代に発達した民衆的な風俗画の一様式。室町、安土桃山時代の狩野?土佐派の風
俗画の影響を受けて起
こる。初めは遊里、芝居、のち一般風俗、風景、役者などを広く
扱い、肉筆画と木版画がある。特に版画は菱川師宣
に始まり一色刷（いっしょくずり）
から錦絵に発展。
江户时代发展起来的民众风俗画的一种。受
室
町
、安土桃山时代的狩野
?
土佐派的风俗画的影响而发展起
来的。最初描绘花街柳巷
(awn)
、剧院、后来发展到涉及一般风俗，风景，演员等，分为手笔画和木
版画。
特别是以木版画家菱川师宣为首的从一色刷到锦绘的发展。
9
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