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作者:高考题库网
来源:https://www.bjmy2z.cn/gaokao
2021-02-10 00:11
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2021年2月10日发(作者:lsk)




学者,师从也



学海无涯苦作舟,释义为:学问的海洋无边无际,指的是知识的


学习永远没有止境, 要学好的话必须要有吃苦的精神。语出:明



张岱《小序》



“学海无边,书囊无底。世间的书怎读得尽。

”近


义为:知也无涯,学无止境。有语曰:书山有路勤为径,学海无


涯苦作舟。



以学字为勉励的成语有许多,例如有出自 《论语·述而》



“默而


识之,学而不 厌,诲人不倦,何有于我哉?”等。



一个人来到这个社会,< /p>


随之而来的就是他肩上的责任。


年龄越大,


他肩上的责任就越大。


年幼时的责任就是好好读书,


学习文化 知


识和做人的道理。


长大以后成了家,


就要给亲人们一个温馨的港


湾,给孩子一个良好的成长环境,给年老的父母养老尽孝,给 社


会的发展作出自己的贡献。




君子要做到不炫耀聪明、


不显露才华,


如此 才能培养出肩负重大


使命的毅力。







“静以修身,化烦恼为菩提。




“静”是一种精神境界,


“静”意味着一种孤独,承受孤独是对


一个人的精神的考验,


纵观历史,


大部分有 成就的人都经历过这


样的考验。


而对于孤独的体验是常人所不能 忍受的,


因为在此时



1

< p>
对于人生重大问题的思考可能会上一个台阶,


但大部分人可能会

< p>
在这样的情况下消沉下去。



每个人都应该坚持走 他为自己开辟的道路,


不被权威所吓倒,


受行时的观点所牵制,也不被时局所迷惑。



< p>
禅学有句名言:


“化烦恼为菩提。


”菩提者,豁然 开悟的智慧和途


径。禅学认为:人烦恼起源于人的理性和强求。有了理性,才有


追忆往昔的愁绪和展望未来的恐惧。


有了强求,


才使人忙碌奔波,


烦恼丛生。如果人能保持平常心,自然心,丰厚心,不为物欲、


环境所制约,以平静自然的态度对待人生,就会豁然开朗,清宁


自在, 一切烦恼也就消失了。



无门禅师有诗云:

“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲


事心头挂,便是人间好时节。




没有物欲俗情的牵挂,何时何地都可以悠然自得!








“高风亮节,云淡风清。




比喻高尚的品德,


坚贞的节操,


以此来形容人的 品德高尚。


语出:


宋·胡仔《炤溪渔隐丛话后记》



“余谓陶渊明高风俊节,固已无


愧四浩,然犹仰慕 之,尤见其好贤尚友之心也。




只要 有一个宽阔的胸怀,多一份退让,生活就会多一些明媚,少


一些黯淡。

< br>在生活中我们经常会与他人有分歧和矛盾,


但是只要


做到 宽以待人,团结为重,就可以云淡风清,心平气和,不但能



2


够化解矛盾,还会握手言和。



做一个 像风一样的男子,就是指男人应该是骨子里的风流倜傥,


此语出自苏轼《念奴娇·赤壁怀 古》



“大江东去,浪淘尽,千古


风流 人物”




在《纸风车》里描写的:我 喜欢和风轻拂的早晨,因为和风使空


气清新,并使花园的泥土遍洒花瓣。天朗气清的白昼 ,小舟鼓浪


前进,三角帆迎风招展;天空与碧波荡漾的海蓝成一片;纸鸢高



翔,纸风车迅速旋转,轮廓难辨。到了下午,几抹彩霞使柔和的

< p>
暮色平添一番宁静。


夏日的黄昏令人怀念不止,


不 就是这个缘故


吗?






优雅自在者,究竟也。



读书人以“雅”字为最高的修为。



旧 时把文化高的人称之为雅人,


把没文化的叫做俗人,


有语雅俗< /p>


共赏,形容艺术水平既高雅又通俗,能为各种人所接受。语出:


明 ·孙仁儒《东郭记·绵驹》



“闻得有绵驹善歌,雅俗共赏。< /p>




近意是:喜闻乐见,有口皆碑。



在《 白发与皱纹》里写道:多数人避白发与皱纹唯恐不及。如果


一定躲不掉,便把白发染黑, 皱纹拉平,费时费事。有的人连大


笑都不敢,


因为害怕眼角的鱼 尾纹会加深,


我倒宁愿见到更多天


天大笑的人,


因为笑得多,


脸上的皱纹刻镂出来一幅永远的笑容。





3


百年 古木错落几许枯枝残叶,


反而更富葱郁勃发的气势,


我们与


时间深相接纳,到了差不多的关节,天生自然亏欠我们的,时间


便连 本带利补偿我们,


拥有富丽的心灵与雍容的气度。


若是占了


天生自然太多的便宜,


而不知珍惜去积攒可以表现的本钱,


掌握


优雅自在,到了时候,我们便会手忙脚乱,彷徨恐惧,因而形诸


颜色了。






“勤能补拙”



语出:宋·黄庭坚《破 奚移文》



“截长续短,勼鹤皆优,持勤补

拙,与巧者餿。




孔子说:


“好仁不好学,其弊也愚!



< p>
“勤能补拙,博学于文”正是进德修业的必要手段,到晚年,他


仍然“发愤 忘食,乐以忘忧”地加强文化知识的学习和修道的实


践。


孔子认 为君子应将自己的精力用于追求真理上,


而不是用于


物质生活上 。他说:


“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于


言,就有道 而正焉,可谓好学也矣。


”孔子本人就是一位为追求


济世民方略 而奋斗了一生的人,至到晚年,他依然发愤忘食,乐


以忘忧地勤奋工作着。他所关心的是 “德之不修,学之不讲”



而不是物质生活。

< br>对那些能不以衣食为怀、


而追求道德修养的好


学之士,他 大加赞扬。如他的首席大弟子颜回生活很穷,但他并


不为此而忧愁,依然乐道不倦,孔子 连连称赞:




贤哉,回也。






4


只有 启程,才会到达理想的目的地;只有拼搏,才会获得辉煌的


成功。



如果每个人都努力做一个堂堂正正的中国人,一个刻苦


学习 、勤奋工作的中国人,一个艰苦创业、大胆开拓的中国人,


那么,我们的国家民族就可以 再创辉煌的历史。






智者,心静而根慧。



智慧是最有魅力 而又古老的人生追求,


这是人类认识事物和运用



知识、


经验解决问题的能力,


一切从先天获得、


后天培养的悟性、


技能和才思都可归结为智慧之果。


人类正是恃有这种智慧和对智


慧的不懈追求,才成为大千世界的万物之灵。



书籍鼓舞了我的智慧和心灵,它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出


来,如果没有它们,我就会溺死在那里面,会被愚笨和鄙陋的东


西呛 住。不经过本身的努力,就永远达不到自己的目的。任何外


来的帮助也不能代替本身的努 力。



古希腊的一代哲人明确宣告:


“ 我们是爱智者!



以求知和爱智构


筑博 大精深的哲学体系,使后世受惠无穷,历史得以出智慧。






敬,恭敬和尊重。



语出:

< p>
《论语·雍也》



“敬鬼神而远之。




我国有很多关于敬的成语,比如敬恭桑梓,就是敬重故乡,热爱




5


家乡父老的意思;敬老慈幼,表 示敬重老人,爱护儿童;敬老怜


贫,表示尊敬年长的人,同情贫困的人;敬老尊贤,表示 尊敬老


人和社会贤士;敬贤礼士,表示尊重贤士,礼遇有知识的人;敬

< br>业乐群,表示专心学业,乐与同学朋友一起讨论切磋。我国还有


句俗语,叫做“敬 人一尺,人敬你一丈”


。就是说尊敬是相互的,


你不尊重别人, 别人也不会尊重你;你尊重了别人,别人会加倍


地尊重你。






凡出言,信为先。



摘编《弟子规》



“凡出言,


信为先。


奸巧语,


秽污词。

市井气,


切戒之。


见未真,


勿轻言 。





典范商人乔致庸的故事



乔致庸


(1818



1907)


山西祁县人,


著名


晋商。他治商 有方,重信守诺,是乔氏家族出类拔萃的人物。至


清末,乔氏家族已经在中国各地有票号 、钱庄、资产数千万两。


乔致庸在经营时把儒家的宽厚和仁义精神带进商业领域。


乔致庸


手头常备有四书五经和史记等书籍。


对 于社会上的灾祸,


他都会


挺身而出赈灾。乔致庸治家很严。其家 规有:一不准吸毒,二不


准纳妾,三不准虐仆,四不准赌博,五不准冶游,六不准酗酒。


这些家规既杜绝了祸起萧墙的根由,又成为家庭持盈保泰的保


证 。




6

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