顾景舟一生用了多少艺名、印款？

想、

作者追求、

抱负等等作者本身的文化素质与 修为，

还具有紫砂工艺实用装饰的文化关系与文化情趣，这三大效

用自印款在壶上铭用开始即显示出来。

大凡名人名家、名号 名作，无不在茶壶印款上十分讲究。而

卓着成就者如时大彬、陈鸣远、顾景舟等就更胜一 筹，更为

讲究。

时大彬款识

陈鸣远款识

综观现代壶艺大师顾景舟 的壶上用印及所出现的艺名，无不

反映出顾景舟各个历史时期的思想活动、艺术追求、抱 负理

想、心境爱好。

从顾景舟的艺名 随着时代的变化，可以看到顾景舟从艺历程

中的曲折迂迥，成艺过程中的心境意趣，而最 终升华至一种

回归的自然境地和自然心态；平衡的、坦然的、淡泊的、归

宗的，犹如禅机、悟性，“正道”、“得果”一般。

顾景舟款识

墨缘斋啜墨苦读，自镌壶款以明志。

顾景舟原名顾景洲。

顾父顾炳荣信奉“万般皆下品，

唯有读书< /p>

高”之古训，

要顾景洲发奋读书，

用知识 出人头地，

锦绣河山，

故取名“景洲”。

“墨缘斋”，为顾景洲就读于蜀山东坡书院时书斋的题名。

顾炳荣从小就督写顾景洲学文习字，每日啜墨不止。顾景洲

牢记 古训父教，用“墨缘斋”激励自已用功学习。

蜀山东坡书院

民国十三年、

十四年

（

1924

一< /p>

1925

年）

江浙军阀齐盧之战，

祸及丁蜀地区。顾氏家道中落。三年之後，顾家发生一场火

灾，家中财 物化为灰烬。

顾家无力供奉顾景洲继续读书，顾炳荣即要顾景 洲在家中研

习，继续在“墨缘斋”自学深造，以待业与资足再就学机会。

墨缘斋景堂制

“墨缘斋制”、“墨缘斋景堂制”、“墨缘斋意堂制”、“景记”，为

顾 景洲早期初制水平壶壶用印款。

因家境困窘，生活所逼，顾景 洲祖母说服顾炳荣，在

1932

年初带顾景洲学制水平茶壶。< /p>

数月後，

顾景洲学成后自制水平茶壶，

即在壶底使用“墨缘斋

制”印款。接着又在壶底使用“墨缘斋景 堂制”印款，并在壶把

或壶盖上使用“景记”印款。

後又接用“ 墨缘斋意堂制”印款，

把

款用“景记”印款。

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壶款俱是顾景洲亲自镌刻，表明了顾景洲喜美术，习书法，

好舞文弄墨之志向，并用壶来反映其自己的这一观点。

“墨缘斋制”、“墨缘斋景堂制”、“墨缘斋意堂制”、“景记”

武陵逸人沪仿古，漂泊不定似浮萍。

“曼晞陶艺”，为顾景洲跟随储铭学艺时所用之艺名印款。

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1933

年下半年，顾炳荣为顾景洲的前途着想，先後恳请陶

刻名手陈少亭、书法家潘稚亮收徒传艺，末成。顾炳荣又恳

请制壶名 家程寿珍收顾景洲为徒，又未成。

後来，顾炳荣再三相邀蜀山 制壶好手储铭至家中边制壶边传

授顾景洲技艺，事成。

储铭，

又名腊根，

号大匠巨人，

龙溪山人，

时称“洋桶王”

（紫

砂洋桶茶壶制得独好）

。

顾景洲自

1934

年开始随储铭学艺整整二年，

储铭倾心传授

“洋桶壶” 、“矮石瓢”、“如意仿古”、“掇球”、“线圆”、“圆刻”等

款式。

至顾景洲会独立做茶壶，

即用艺名“曼晞陶艺”之印款。

曼，代表美，意顾景洲壶艺初成，已能亲手制作。

晞，是曙光初露的早展，意顾景洲壶锋初露，看到前途，看

到光明，快 到大显身手的时候。

曼晞陶艺

“武陵逸人”，