菜根谭(全文附译文)

2021年2月9日发(作者：web是什么意思)

菜根谭

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菜根谭

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1.

弄权一时，凄凉万古

栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思

身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

【大意】

一个坚守道德规范的人，虽然有时 会遭受短暂的冷落；可那些依附权势

的人， 却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外

的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷

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落，也不愿遭受永久的凄凉。

2.

抱朴守拙，涉世之道

涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；

与其曲谨，不若疏狂。

【大意】

一个刚踏入社会的青年人阅历虽然 很短浅，但是所受各种社会不良习惯

的感染 也比较少；一个饱经事故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。所

以一个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性；与其

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事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本 性。

3.

心事宜明，才华须韫

君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可

使人易知。

【大意】

一个有高深修养的君子，他的心地 像青天白日一般光明，没有一点不可

告人之 事；一个有高深修养的君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不

轻易让人知道。

4.

出污泥而不染，明机巧而不用

势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，

知而不用者为尤高。

【大意】

权利和财势，以不接近这些的人为 清白，接近而不受污染就更为清白；

权谋术数，以不知道才算高明，知道而不使用就更为高明了。

5.

良药苦口，忠言逆耳

耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。若言言

悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

【大意】

一个人的耳朵假若能常听些不中听 的话，心里经常想些不如意的事，这

才是敦 品励德的好教训。反之，若每句话都好听，每件事都很称心，那就等

于把自己的一生葬送在剧毒之中了。

6.

和气致祥，喜神多瑞

疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，

人心不可一日无喜神。

【大意】

在狂风暴雨的天气中，连飞禽都感 到哀伤忧虑；在晴空万里的日子里，

连草木 也呈现出欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以一天没有和祥之气，

而人间也不可以一天没有欢欣之气。

7.

淡中知真味，常里识英奇

肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。

【大意】

美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的 美味，其实真正的美味只是那些精茶

淡饭； 标奇立异，超凡绝俗的人，都不算人间真正的伟人，其实真正的伟人

只是那些平凡无奇的人。

8.

闲时吃紧，忙里悠闲

天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易；故

君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。

【大意】

恰如我们每天所看到的，天地好像 一动也不动，其实天地的活动一时一

刻也没 停止。早晨旭日东升，傍晚明月当空，可见日月昼夜都在奔驰，可在

宇宙中，日月的光明却是永恒不变的。所以一个聪明睿智的君子，平日闲暇

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时胸中要有一番打算，以便应付意想不到的变化，忙碌时也要 做到忙里偷闲，

享受一点生活中的乐趣。

9.

静中观心，真妄毕见

夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现

而妄难逃，又于此中得大惭忸。

【大意】

一个人在夜深人静时，自己独自静 静坐着观察自己的内心，才会发现自

己的妄 心全消而真心流露，当此真心流露之际，觉得精神十分舒畅，应用自

在之机油然而生；若这种真心能常有该多好，可希望之心偏偏难以全消，于

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是心灵会感觉惭愧不安，到最后才幡然悔悟而有改过向善的意 念出现。

10.

得意须早回头，拂心莫便放手

恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。

【大意】

被当政者垂恩重用往往会招来祸患 ，所以一个人从政时不可过分贪恋权

位，应 抱有见好就收、急流勇退的态度；不过有时遭受小小的挫折，

反而使 人走上成功之路，因此遭受不如意的事打击时，千万不可罢休，不再

继续奋斗。

11.

澹泊明志，肥甘丧节

蔾口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明，

而节从肥甘丧也。

【大意】

能够忍受吃粗茶淡饭的人，他们的 操守多半都像冰一般清，纯玉一般沌

白；而 讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人，他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的

奴才面孔。因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个

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人的节操都在贪图物欲享受中丧失怠尽。

12.

眼前放得宽大，死后恩泽悠长

面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的恩惠要留流得久，使人

有不匮之恩。

【大意】

一个人眼前待人处事的态度要放得 宽厚些，只有如此才不致使你身旁的

人对你 有不平的牢骚；至于死后留给子孙与后人的恩泽，则要把眼光放得很

远，才会使子孙万代永远怀念。

13.

路要让一步，味须减三分

径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝；此是涉世一极安

乐法。

【大意】

在狭窄的路上行走时，要留一点余地给别人走；遇到美味可口的好菜时，

要留出三分让给别人吃；这就是一个人立身处世最安全的方法。

14.

脱俗成名，超凡入圣

作人无甚高远事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益功夫，灭除得

物累便超圣境。

【大意】

要想成为一个很会作人的人，并不 是要懂得什么高深的大道理，只要能

摆脱世 俗的利欲就可跻身名流；要想求到很高深的学问，并不需要特殊的秘

诀，只要能排除干扰、宁静心情的杂念就可超凡入圣。

15.

义侠交友，纯心作人

交友须带三分侠气，作人要存一点素心。

【大意】

跟朋友相处时，必须抱着拔刀相助 的侠义精神，而作人处事也要存着一

颗天真无邪的赤子之心。

16.

德在人先，利居人后

宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外，修为毋减分中。

【大意】

追求名利时不要抢在他人之前，进 修德业时不要落在他人之后；当享受

物质生 活时不要超过自己的身份地位；当修养品德时，不要达不到自己所能

达到的标准。

17.

退即是进，与即是得

处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的

根基。

【大意】

为人处事以遇事都要让一步的态度才算是最高明的人，因为让一步就等

于是为日后进一步留下了余地；而待人接物以抱宽厚态度的人为最快乐，因

为给人家方便就是日后给自己留下方便的基础。

18.

骄矜无功，忏悔灭罪

盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不过一个悔字。

【大意】

即使有世间最伟大的丰功伟绩，也 承受不了一个骄矜的矜字所起的

抵消作用；即使犯了滔天大罪，只 要能作到一个懊悔的悔字，就能赎回

以前的过错。

19.

完名让人全身远害，

归咎于己韬光养德

完名美 节不宜独任，分些与人可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引

些归己可以韬光养德。

【大意】

不论如何完美的名气和节操，都不 要一个人自己独占，必须分一些给旁

人，只 有如此，才不会惹起他人的怨恨而招来灾害，从而保全生命的安全；

不论如何耻辱的行为和名声，也不可完全推到他人身上，自己一定要承担几

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分，只有如此，才能掩藏自己的智能而多一些修养。

20.

天道忌盈，卦终未济

事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求

满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。

【大意】

不论作任何事都要留有余地，就是 不要做得太绝，这样造物的上帝不会

嫉妒我 ，甚至于最愿与人恶作剧的鬼也不会伤害我。假如一切事物都要求达

到尽善尽美的地步，一切功劳都达到登峰造极的境界，即使不为此而发生内

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乱，也必为此而招致外患。

21.

人能诚心和气，胜于调息观心

家庭有个真佛，日用有种真道。人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟

间形骸两释、意气交流，胜于调息观心万倍矣！

【大意】

任何家庭都应该有一种真诚的信仰 ，任何人的生活都要有二种不变的原

则。一 个人如果能保持纯真的心性，言谈举止自然温和愉快，就能与父母兄

弟相处得很融洽，比用静坐调护身心还要好上千万倍。

22.

动静合宜，道之真体

好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木；须定云止水中，有鸢飞鱼跃气

象，才是有道的心体。

【大意】

一个好动的人就像乌云闪电，霎时 就会无影无踪，又像风前的残烛孤灯，

摇曳不 定忽明忽暗。一个喜欢清静之人，如熄灭的灰烬，又像丧失了生命的

枯木，生命力消失。可见过分的变幻和清静，都不是合乎理想的人生观，只

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有在缓动的浮云下，平静的水面上，才能看到鹞鹰飞舞、鱼儿 跳跃的景观，

用这两种心情来观察万事万物才算是具有崇高道德的人。

23.

攻人毋太严，教人毋过高

攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋太高，当使其可从。

【大意】

当责备别人的过错时，不可太严厉 ，要顾及到对方是否能接受，不要伤

害对方 的自尊心。当教诲别人行善时，不可以希望太高，要顾及到对方是否

能做到。

24.

净从秽生，明从暗出

粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而跃彩于夏月。因

知洁常自污出，明每从晦生也。

【大意】

粪土里所生的虫是最脏的，可一旦 化为蝉却只饮秋天洁净的露水；腐败

的野草 本不发光，可一旦孕育成萤火虫以后，却可在夏天的夜空中发出耀眼

的光彩。由此而知，洁净的东西常常从污秽中产生，明亮的事物常常在黑暗

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中出现。

25.

客气伏而正气伸，妄心杀而真心现

矜高倨 傲，无非客气；降服得客气下，而后正气伸。情欲意识，尽属妄

心；消杀得妄心尽，而后真心现。

【大意】

一个人之所以会有矜气高傲的无理 态度，都是由于受外来血气的影响，

只要把 这种外来的血气消除，光明正大刚直无邪的气概才能出现。一个人的

所有欲望和想象，都是由于虚幻无常的妄心所造成的，只要能铲除这种虚幻

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无常的妄心，善良的本性就会显现出来。

26.

事悟而痴除，性定而动正

饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人常以事

后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。

【大意】

酒足饭饱之后再回想美酒佳肴的味 道，这时所有的甘美味道已全部消

失。房事满足之后再回味性欲的情 趣，那男女之间鱼水之欢的念头已全部消

失。因 此如常能事后悔悟，来做另一件事的开端时的参考，那就可消除一切

错误而恢复聪明的本性，这样做事就算有原则，一切行为自然都合乎义理。

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27.

轩冕客志在林泉，山林士胸怀 廊庙

居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的 经纶。

【大意】

身居政 职的人，要保持一种隐居山林淡泊名利的思想；身为平民居住在

田园中的人，必须要胸怀治理国家的雄心壮志。

28.

无过便是功，无怨便是德

处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。

【大意】

人生在世不必勉强去争取功劳，其 实只要没有过错就算功劳；救助人不

必希望对方感恩图报，只要对方不怨恨自己就算知恩图报了。

29.

作事勿太苦，待人勿太枯

忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯是无以济人利物。

【大意】

尽心尽力去做事本来是一种很好的 美德，但如果过分认真而使心力交

瘁，就会使精神得不到调剂而丧失 生活乐趣；把功名利禄看得很淡本来是一

种高风 亮节，但如若过分清心寡欲，对社会人也就没有什么贡献了。

30.

原谅失败者之初心，

注意成功者之末路

事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。

【大意】

对于一个事业失败而感到心灰意懒 的人，要使他恢复当初奋发上进的精

神；我 们对于一个事业成功而感到万事如意的人，要观察他是否能永远维持

下去。

31.

富者应多施舍，智者宜不炫耀

富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫贱其行矣！如何能享？聪明人宜

敛藏，而反炫耀，是聪明而愚懵其病矣！如何不败？

【大意】

一个富贵家庭待人接物应宽大仁厚 ，而很多人却刻薄无理，这种人虽身

为富贵 之家，可他的行径却与贫贱人相同，这如何保持富贵的身分呢？一个

才智出众的人，本应谦虚有礼不露锋芒，可许多人反而夸耀自己的本领如何

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高强，这种人虽表面聪明，其实他们的言行与无知的人并没有 什么不同！那

样，他的事业到头来又如何不败呢？

32.

居安思危，处乱思治

居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太霭；守静而后知好动之过

劳，养默而后知多言之为躁。

【大意】

先站在低矮处然后才知攀登高处的 危险性，先在阴凉处然后才知过分光

亮的地 方会刺眼睛，先保持宁静的心情然后才知道喜欢活动的人太辛苦，先

保持沉默心性然后才知道话说多了很烦躁。

33.

人能放得心下，即可入圣超凡

放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。

【大意】

一个人能丢开功名富贵的权势思想 的左右，就可超越庸俗的尘世杂念；

一个人 不受仁义道德等教条的束缚，就可以进入超凡绝俗的圣贤境界。

34.

我见害于心，聪明障于道

利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。

【大意】

名利欲望未尽会杀害我的心性，自 以为是的偏私和邪妄是残害心灵的毒

虫；歌 舞女色未必都会妨碍人的品德，只有自作聪明的人才是破坏道德的最

大障碍。

35.

知退一步之法，加让三分之功

人情反覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让

三分之功。

【大意】

人情冷暖是变化无常的，人生道路 是崎岖不平的。因此，当你遇到走不

通的路 时，必须明白退一步的作人方法；当你事业一帆风顺时，一定要有把

好处让三分给他人的胸襟和美德。

36.

对小人不恶，待君子有礼

待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。

【大意】

对待品德不端的小人，抱严厉的态 度并不困难，困难的是在于不憎恨他

们；对 待品德高尚的君子，抱恭谨的态度不难，难的是对待他们有礼。

37.

留正气给天地，遗清名于乾坤

宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在

乾坤。

【大意】

人宁可保持纯朴、无机诈的本性而屏除后天的聪明才智，以便保留一点

浩然正气还给孕育灵性的大自然；人宁可抛弃俗世的荣华富贵而过着清虚恬

静的生活，以便留一个纯洁高尚的美名还给孕育本性的天地。

38.

伏魔先伏自心，驭横先平此气

降魔者先降自心，心伏则魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。

【大意】

要想制服邪恶必须先制服自己内心 的邪恶，自己内心之恶制服之后，一

切其他 邪恶自然都不起作用。要想控制不合理的横逆事件，必须先控制自己

容易浮动的情绪，这样所有外来的横逆之事自然不会侵入。

39.

种田地须除草艾，教弟子严谨交游

教弟子如养闺女，最要严出入谨交游。若一接近匪人，是清静田中下一

不净的种子，使终生难植嘉禾矣！

【大意】

在家教导子弟，要像养一个大闺女 那样，必须严格管束他们的出入和所

交的朋 友。万一不小心接交了坏人，就等于在良田之中播下了坏种子，这样

的孩子就一辈子也没出息了。

40.

欲路上勿染指，理路上勿退步

欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮

其难而稍为退步，一退步便远隔千山。

【大意】

关于欲念上的事，绝不要依靠职务 之便，而苟且占为己有，一旦贪图非

分的享 乐就会坠入万丈深渊；关于义理方面的事，绝不要由于畏惧困难，而

产生退缩的念头，一旦退缩就要与真理正义有千山万水之隔。

41.

不流于浓艳，不陷于枯寂

念头浓者，自待厚待人亦厚，处处皆浓；念头淡者，自待薄待人亦薄，

事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。

【大意】

一个心胸豁达的人，不但要求自己 的生活丰足，对待别人也要讲究丰足，

因此他 凡事都讲究气派豪华。一个欲望淡泊的人，不但自己过着清苦的生活，

就是对待别人也很淡薄，因此他凡事都表现得冷漠无情。所以一个真正有修

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养的人，日常的爱好，既不过分奢侈，也不过分刻薄吝啬。

42.

超越天地之外，不入名利之中

彼富我仁，彼爵我义，君子固不为君相所牢笼；人定胜天，志一动气，

君子亦不受造化之陶铸。

【大意】

别人富有我坚守仁德，别人有爵禄 我坚守正义，所以一个有守有为的君

子决不 会为统治者的高官厚禄所收买。人的智慧一定能胜大自然，意念可

变受到蒙蔽的气质，所以一个有才德的君子决不会向命运低头。

43.

立身要高一步，处世须退一步

立身不高一步立，如尘里振衣，泥中灌足，如何超远；处世不退一步处，

如飞鹅投烛，羝羊触藩，如何安乐。

【大意】

立身处世若不能保持超然的态度， 就好像在泥土里打扫衣服，在泥水里

洗灌双 脚，又如何能出人头地呢？处理人世事物若不抱多留一些余地的态

度，就好比飞鹅扑火，公羊用角去顶撞篱笆，哪会使身心感到愉快呢？

44.

修德须忘功名，读书定要深心

学者要收拾精神并归一路；如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书

而寄兴于吟咏风雅，定不深心。

【大意】

求学问一定要除掉杂念，集中精力 专心致志从事研究；如果立志修养品

德却又 流于功名利禄，必然不会有什么高境界的真实造诣；如果读书只是在

吟咏诗词方面感兴趣，那一定会显得浮浅而没有什么心得。

45.

真伪之道，只在一念

人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣咏，金屋茅舍非两

地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。

【大意】

每个人都有一颗善良仁慈之心，连 以慈悲为怀的维摩诘和屠夫刽子手的

本性也 都相同；世间到处都有一种合乎自然的真正的生活情趣，连富丽堂皇

的高楼大厦与简陋的茅草屋也没什么差别，可惜人心经常为情欲所封闭，因

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而就使真正的生活情趣错过，结果造成差之毫厘失之千里的局 面。

46.

道者应有木石心，名相须具云 水趣

进德修道，要个木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境；济世经 邦，要段

云水的趣咏，若一有贪著，便坠危机。

【大意】

凡是进德修业、磨练心性的人，必 须有一种木石般坚定的意志，若对外

界的荣 华富贵有所羡慕，那就会被物欲所困惑；凡是治理国家、服务人的

政治家，必须有一种宛如行云流水般的淡泊胸怀，假如一有贪婪名利的念头，

就会陷入危机四伏的险恶深渊。

47.

善人和气一团，恶人杀气腾腾

吉人无论作用安详，即梦寐神魂无非和气；凶人无论行事狼戾，即声音

唉语浑是杀机。

【大意】

一个心地善良的人，不论言行举止 都极镇定安详，甚至就连睡梦的神情

也都洋 溢着一团和气；反之一个性情凶暴的人，不论做什么事都手段残忍狠

毒，甚至就连在谈笑之间也充满了恐怖的杀气。

48.

欲无祸于昭昭，勿得罪于冥冥

肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所

共见；故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。

【大意】

肝脏感染上疾病，眼睛就看不清， 肾脏染上疾病，耳朵就听不清。病虽

生在人 们所看不见的内脏，但病的症状必然发作于人们所能看见的地方；所

以君子要想表面上没有过错，必须从看不到的细微处下功夫。

49.

多心招祸，少事为福

福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯苦事者，方知少事之为福；唯平心者，

始知多心之为祸。

【大意】

一个人的幸福莫过于无事牵挂的了 ，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可

怕的了 。只有那些整天忙忙碌碌的人，才知道没有事是最大的幸福，只有那

些经常心如止水的人，才知道多心病是最大的灾祸。

50.

处世要方圆自在，待人要宽严得宜

处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶

人宜严，待庸众之人当宽严互存。

【大意】

当政治清明天下太平时，待人接物 应严正刚直；当政治黑暗天下纷乱时，

待人接 物应圆滑老练；当国家行将衰亡的末世时期，待人接物就应刚直与圆

滑并用。对待善良的君子要宽厚，对待邪恶的小人要严厉，对待一般平民大

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众应宽严互用。

51.

忘功不忘过，忘怨不忘恩

我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可

不忘。

【大意】

自己虽帮助过人，也不要常常挂在嘴上、记在心头，但若作了对不起别

人的事却不可不经常反省；反之如果别人曾经对自己有过恩惠却不可轻易忘

怀，别人做了对不起自己的事则不可不立刻忘掉。

52.

无求之施一粒万钟，

有求之施万金无功

施恩者 ，内不见己，外不见人。则千粟可当万钟之报；利物者，计己之

施，贵人之报，虽然百镒难成一文之功。

【大意】

一个施恩于别人的人，不可老把恩 惠记在心头，更不可存让别人赞美的

念头， 这样即便是一斗米也可收到万钟的回报；一个用财物帮助别人的人，

不但计较自己对别人的施舍，而且要求人家的报答，这样就是付出一百镒，

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也难收到一文钱的功德。

53.

推己及人，方便法门

人之际遇，有齐有不齐，而能使己独齐乎？己之情理，有顺有不顺，而

能使人皆顺乎？以此相观对治，亦是一方便法门。

【大意】

每个人的际遇有所不同，有的可成 就一番事业，有的则一事无成，在各

种不同 的境遇中，自己又如何能要求特别待遇呢？每个人的情绪各有不同，

有的稳定，有的浮躁，又如何要求别人事事都与你合作呢？假如自己能心平

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气和地来观察，也就是设身处地地反躬自问一下，这也是人生 中最好修养门

径。

54.

恶人读书，适以济恶

心地乾净方可读书学古，不然见一善行窃以济私，闻一善言假以覆短，

是又籍寇兵而赍盗粮矣。

【大意】

只有心地纯洁的人才可读圣贤书、 学古人的道德文章，否则看到一件古

人所做 的好事，就私下作为自己的见解，听到古人所说的一句好话，就私下

拿来掩饰自己的缺点，这就等于送武器给敌人，送粮食给强盗。

55.

崇俭养廉，守拙全真

奢者富而不足，何如俭者贫而有余；能者劳而府怨，何如拙者逸而全真。

【大意】

豪奢的人财富再多也感到不够用， 这如何比得上贫穷节俭而有赢余的人

呢；有 才干之人心力交瘁反而招致大众怨恨，如何比得上愚笨的人安闲无事

而能保全纯真本性呢。

56.

读书希圣讲学躬行，

居官爱民立业重德

读书不 见圣贤，如铅椠佣；居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，

为口头禅；立业不思重德，为眼前花。

【大意】

读书不去研究古圣先贤的思想精义 ，只能成为一个写字匠；作官如果不

爱护人 民，只知受禄，就如一个穿着官服的强盗。只知研究学问却不注重身

体力行，那就像一个不懂佛理只会念经的和尚；事业成功后却不想为后人积

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一些阴德，那就像一朵艳丽却很快凋谢的昙花。

57.

读心中之名文，听本真之妙曲

人心有一部真文章，都被残篇断简封锢了；有一部真鼓吹，都被妖歌艳

舞湮没了。学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。

【大意】

每个人的心灵深处都有一部好文章 ，可惜却被内容不健全的杂乱文章给

封闭了 ；每个人的心灵深处都有一首美妙的乐曲，可惜却被一些妖邪的歌声

和艳丽的舞蹈所埋没了。所以一个有学问的读书人，必须排除一切外来物欲

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的引诱，直接用自己的智慧寻求本性，如此才能求得一生受用 不尽的真学问。

58.

苦中有乐，乐中有苦

苦心中常得悦心之趣，得意时便生失意之悲。

【大意】

在困苦时能坚持原则把握方向，当 问题解决时自然能得到出发自内心的

喜悦， 只有这种喜悦才是人生真正的乐趣；反之，如果在得意时有过分狂妄

的言行，往往会因此而跟他人结下冤仇，种下日后发生祸患的悲剧根苗。

59.

无胜于有德行之行为，

无劣于有权力之名誉

富贵名 益，自道德来者，如山林中花自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆

槛中花便有迁徙兴废；若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而

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待矣。

【大意】

一个人的荣华富贵，如果是从高深 的道德修养中得来，那就如同生长在

大自然 环境中的野花，会不断繁殖绵延不绝；如果从建立政治功勋中得来，

那就如同生在花园中的盆栽一样，只要稍微移动，花木的成长就会受到严重

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的影响；若靠特权或恶势力而得，就如插在花瓶中的花，由于 根没有深植在

土中，很快就会凋谢。

60.

人死留名，豹死留皮

春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇

温饱，不思立好言行好事，虽是在世百年恰似未生一日。

【大意】

在春天和煦的阳光照拂下，就连花 草树木也争相为大地铺上一层美丽景

色，飞 鸟也懂得唱出几句美妙的歌声。一个读书而又有才干的士大夫，若能

侥幸出人头地身居高位，同时又能吃得酒足饭饱过上豪华的生活，却不肯为

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后世写下几部不朽名著，或留下一些有益世人的事迹，那他即 使活到一百岁

也如同一天都没活过。

61.

宽严得宜，勿偏一方

学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味，若一味敛束清苦，是有秋

杀无春生，何以发育万物。

【大意】

一个作学问的人，思考要细密，行 为要谨慎，同时又要有潇洒脱俗的超

凡胸怀 ，凡事都不拘泥细节，如此才能保持生活中的情趣。反之，假若一味

克制自己，过极端清苦的生活，就如同大自然中只有落叶的秋天，而没有和

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煦的春天，这又怎能培育万物的成长而至开花结果呢？

62.

大智若愚，大巧似拙

真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。

【大意】

一个真正廉洁的人不与人争名，反 而建立不起廉洁之名，那些到处树立

名望的 人，正是为了贪图虚名才这样做。一个真正聪明的人不炫耀自己的才

华，所以看上去反而很笨拙，那些卖弄自己聪明智慧的人，正是为了掩饰自

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己的愚蠢才这样做。

63.

谦虚受益，满盈招损

攲器以满覆，扑满以空全；故君子宁居无不居有，宁处缺不处完。

【大意】

攲器因为装满了水才倾覆，扑满因 空无一物才得以保全。所以一个品德

高尚的 君子，宁愿处于无争无为的地位，也不要站在有争有夺的场所，日常

生活宁可感到缺欠一些，也不要过分美满。

64.

名利总堕庸俗，意气终归剩技

名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；客气未融者，虽泽四海利万

世，终为剩技。

【大意】

一个人如不彻底拔除功利思想，即 使他能轻视荣华富贵而甘愿过清苦的

生活， 最后仍然无法逃避名利的诱惑；一个受外力影响而不能在内心加以化

解的人，即使他能恩泽天下甚至造福千秋，其结果仍然算是一种多余的伎俩。

65.

心地须要光明，念头不可暗昧

心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。

【大意】

一个人的心地如光明磊落，即使立 身在黑暗世界，也如站在万里晴空下

一般。 一个人如果有邪恶不端之念，即使在光天化日之下，也像被魔鬼缠身

一般。

66.

勿羡贵显，勿虑饥饿

人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为虑，不知不饥不

寒之虑更为甚。

【大意】

一般人都只知道名誉与官职是人生 的一大乐事，却不知没有名声没有官

职才是 人生真正的乐趣。一般人都只知道饥饿跟寒冷是最痛苦的事，却不知

那些不愁衣食的达官贵人，他们的患得患失的精神折磨才是最痛苦的。

67.

阴恶之恶大，显善之善小

为恶而畏人知，恶中尤有善路；为善而急人知，善处即是恶根。

【大意】

一个人做了坏事而怕人知道，可见 这种人还有羞耻之心，也就是在恶性

中还保 留一些向善之心；一个人做了善事而急于让人知道，就证明他做善事

只是为了贪图虚名和赞誉，那么在他做善事时，已种下了可怕的祸根。

68.

君子居安思危，天亦无用其技

天之机缄不测，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，颠倒豪杰处。君子是

逆来顺受，居安思危，天亦无听用其伎俩矣。

【大意】

上天的奥秘变幻莫测，有时使人先 陷于窘境而后再春风得意，有时先让

人一番 得意而后再受挫折，这都是上天有意捉弄自命为英雄豪杰的人。因此

有才德的君子，当不如意时要适应环境，遇到逆横事件也一笑置之，在平安

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时要想到危难，这样，就连上天也无法施展他捉弄人的巧计了。

69.

中和为福，偏激为灾

躁性者火炽，遇物则焚，寡恩者冰清，逢物必杀。凝滞固执者，如死水

腐木，生机已绝，俱难建功业而延福祉。

【大意】

性情急躁的人，他的一言一行都如 烈火一般炽热，所有与他接触的人都

会被焚 热；一个刻薄寡恩的人，他的一言一行如冰雪一般冷酷，无论何人碰

到他都要遇到残害。一个头脑顽固而刻板的人，既像一潭死水，也像一株朽

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木，死沉沉的完全没有生机，这都不是能成大功业而造福于人 类的人。

70.

多喜养福，去杀远祸

福不可徼，养喜神以为召福之本而已；祸不可避，去杀机以为远祸之方

而已。

【大意】

人间幸福不可勉强去追求，能经常保持愉快的心情，是追求人生幸福的

基础；人间的灾祸实在难以避免，能消除怨恨他人的念头，是远离灾祸的法

宝。

71.

谨言慎行，君子之道

十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不

成则訾议业兴，君子所以宁默毋躁，守拙无巧。

【大意】

即使十句话说对九句也未必有人称 赞你，可你若说错一句话就会立刻受

到指责 ；即使十次设计九次成功也未必有人会奖赏你，可只要有一次计划失

败，埋怨责难之声就会纷纷而至。所以一个有修养的君子，宁可保持沉默寡

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言，没有经过深思熟虑的话都不随便说；尤其在做事方面，宁 可显得笨拙一

些，也绝对不能自作聪明。

72.

杀气寒薄，和气福厚

天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄；唯和气热心

之人，其福亦厚，其禄也长。

【大意】

大自然有四季的变化，春夏温暖万 物获得生机，秋冬寒冷万物就丧失生

机。一 个性情高傲冷漠的人，他的表情就如秋冬寒气冷漠而无人敢接近，他

所得到的也就冷漠而淡薄。只有那些性情温和、满怀热情的人，既肯帮助别

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人也可得到别人的帮助，所以他所获的福份不但丰富，而且他 的禄位也会源

远流长。

73.

正义路广，欲情道狭

天理路上甚宽，稍游心胸中便觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前

俱荆棘泥土。

【大意】

大自然中的道理就像一个宽敞的大 路，只要人们略为用心探讨，心灵深

处就会 觉得无边辽阔豁然开朗；人世间欲望就好像一条狭窄的小径，刚一把

脚踏上就会觉得眼前是一片崎岖不平的泥路，只要稍不小心就会把脚陷入泥

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潭中。

74.

磨练之福久，参勘之知真

一苦一乐相磨练，练极而成福者其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成

知者其知始真。

【大意】

人的一生有苦有乐，只有在苦难中 磨练而得的幸福才能长久；在求学中，

既要有 信心又要有怀疑的精神，有疑就去勘证，只有在不断考证中得到的学

问才是真学问。

75.

虚心明义理，实心却物欲

心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。

【大意】

一个人一定要有虚怀若谷的胸襟， 只有谦虚才能容纳真正的学问和真

理；同时人也要有择善固执的态度 ，只有坚强的意志才能抵抗外来物欲的诱

惑。

76.

厚德载物，雅量容人

地之秽者多生物，水之清者常无鱼；故君子当存含垢纳污之量，不可持

好洁独行之操。

【大意】

一块肮脏污秽的土地，才是长植物 的好地方；一条清澈见底的河流，往

往没有 鱼虾生活。所以一个有高深修养的君子，应具有接纳庸俗的气度和宽

恕他人的雅量，绝不可自命清高，不跟任何人来往而陷入孤独状态。

77.

忧劳兴国，逸豫亡身

泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一优游不振，便终身无个进

步。白沙云：为人多病未足羞，一生无病是吾忧。真确论也。

【大意】

一匹性情凶悍的马，只要训练有术 ，驾驭得法，仍可骑它奔驰万里；在

熔化时 爆出炉的金属，最后还是被人注入模型变为器具。一个人只要一贪图

吃喝玩乐，就会使精神陷于委靡不振的状态，如此一辈子也不会有出息。所

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以陈献章才说：做人有过失没有什么可耻，只有一生不知悔悟 的人才最值

得忧心。这的确是一句至理名言。

78.

一念私贪，万劫不复

人只一念私贪，便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污，坏了一

生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。

【大意】

一个人只要心中出现一点贪婪或偏 私的念头，那他原本刚直的性格就会

变得懦 弱，原本聪明的头脑就会被蒙蔽得很昏庸，原本慈悲的心肠会变得很

残酷，原本纯洁的人格会变得很污浊，结果就等于毁了他一辈子的品德。所

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以古圣先贤一致认为，做人要以不贪为修身之宝，这样才能超 脱物欲度

过一生。

79.

心公不昧，六贼无踪

耳目见闻为外贼，情欲意识为内贱。只是主人翁惺惺不昧，独坐堂中，

贼便化为家人矣！