神是道,道法自然,如来

2021年2月9日发(作者：敌特)

神是道，道法自然，如来

前两句是道教的术语，神道即人道

,

其实神 就是人心

,

人

就是神

< br>.

人能法道道法自然者

,

人能静 体气机之来

,

不及者补之

,

< p>
有过者损之。神其实就是你心中的依托

,

“道”其 实取法于自

己

,

取法于自然。

讲究天人合一境界。

后一个如来即是佛的十

号之 一。什么是如来呢。一切万法皆如即真实

,

不增不减

< p>
,

不

来不去。

不垢不净。

但随众生意语。

名为如来。

本非来非去 ，

不以人的意志所改变的原来。一句话涵盖了基督，道，佛三

教 ，道法无边，何处可访得道之心呢？

一介凡夫俗子求道

拜佛，明心真性，也未必能得道法之真谛。佛学是所有宗教

中最为复杂 的一学问。佛虽法力无边，但只渡有缘人，强求

不得。在中国常见的佛教分几大宗派

---

密宗，禅宗，天台，

华严，法相，净 土等，佛教中常念的《南无阿弥陀佛》意即

皈依无限光明。

< /p>

我不算最虔诚的佛门弟子，不能入山门，

不求来世到西方极乐世界 ，不求有愿，但遇有缘。沙门无苦

修，

佛法无透悟。

< p>
就是入得佛祖沙门，

也难以修成正果。

我

每寻山访寺，不求所得，但求天意，心安。然拜佛后，本为

< p>
求心安，探求人生天意所指，可是想起往昔种种坎坷又如何

能做到（心如止 水）呢？没办法谁叫自己是一介凡夫俗子，

我虽许愿，但仍是心有遗憾。

内刚外柔是我性存之本，我

只有学着隐忍才能让别人 忽视掉我，我才能有可能笑到最

后，低调可以是一种务实，也可以是一种策略，还可以是 一

种欺骗，

也可以是一种陷阱，

吃亏是 福，

其中奥妙不可言传。

自嘲

本是后山人，

偶做前堂客。

醉舞经阁半卷

书，

坐井说天阔。

大志戏功名，

海斗量福祸。

论到囊中羞涩时，

怒指乾坤错。悟

悟道休言天命，

修行勿取真经。

一悲一喜一枯荣，

哪个前生注定？

袈裟本无清净，

红尘不染性空。

幽幽古刹千年钟，

都是痴人说梦所谓真经，就是能够达到寂空涅磐的究竟法

门，可悟不可求，修，为成佛，在求，悟为明性，在知，修

行以行制 性，

悟道以性施行，

觉者由心生律，

修 者以律制心，

有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭不

得涅磐。

佛乃觉性，

非人，

人 人都有觉性不等于觉性就是人，

人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障 不

显，了障涅磐，觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，

即 非无量，

若佛有量，

即非阿弥陀佛，

佛 法无量即觉行无量，

无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。佛教以次第

而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，

即非文化，从 浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相我

相众生相，即是文化。从众生处说是心贪制 贪，以幻制幻的

善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。

神既是道

,

道法自然

,

如来

!

自嘲本是后山人偶 坐前堂客醉舞经

阁半卷书坐井说天阔大志戏功名海斗量福祸论到囊中羞涩

时怒指乾坤错

班门弄斧自幼穷苦命昏沉二十载方知事 故情

深身无半两钱财却遇好友无数叹为观止心有上天之才却奈

随 波浊流庸人已过而立可泣一事无成附庸个风雅：戏中本平

静，游人误远行。凡尘既经阁， 书屋苦伶仃。安适须远谋，

福祸自无忧。予人当坦荡，胸中比天秀！

另记：

·悟

< br>·悟

道休言天命，修行勿取真经，一悲一喜一枯荣，哪个前生注

< br>定？袈纱本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是

痴人说梦。

< p>

智玄大师将其上阕改为：悟道方知天命，修行

必 取真经，一生一灭一枯荣，前生因缘注定。

神就是道，

道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就

是神。这世 上原来就没有什么神话，所谓的神话

，不过是

常人的思维所不易理解的平常事。

当生则生

,

当死则死，

来去

自由。神即道，道法自然，如来 ！段落

2

：高僧：敢问二位

施主，什么 是真经？修行不取真经又修的什么行呢？（大师

提此问题，源起丁元英奉上的自写的一首 词

《悟》

：悟道休言天命，修行勿取 真经，一悲一喜一枯荣，

哪个前生注定。袈裟本无清净，红尘不染性空，幽幽古刹千

年钟，都是痴人说梦。

）丁：大师考问晚辈自在情理之中，

晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅磐的究

竟法门，可悟 不可修，修为成佛，在求。悟为明性，在知。

修行以行制性，悟道以性施行，觉者由信生 律，修者以律制

心，有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生