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论杜威与陶行知之关系
摘要
:
众所
周知,约翰·杜威是世界著名实用主义哲学家、教育家,创立实用
主义教育思想体系,被
誉称为“实用主义巨人”。
陶行知是我国伟大的人民教
育家,
在陶行知留学美国期间,
受教于杜威门
下,
曾是他的得意门生,
陶行知秉
承了
杜威的实用主义教育思想。
杜威和陶行知的关系可以看出是师承关系,
< br>但是
并不仅仅如此,
两人的教育思想可以用
“在继承中的超越和超越中的继承”来概
括,他们的思想一直是被国内外学界
重视,对其的研究一直没有停止过。
关键字:
师生关系
教育思想
继承
发展
实用主义
陶行知与杜威的关系
,
特别是两人教育思想上的联系与区别
p>
,
言人人殊
,
颇多
歧异。我们不妨从两人的社会关系说起。
1
、约翰·杜威与陶行知的介绍和师
承关系
(1)
约翰
< br>·杜威简介
杜威出生在佛
蒙特
州柏林顿市附近的农村,祖
先三代都是佛蒙特州的
农民他是在中
产阶级新教徒的传统环境下成长
起来的,
杜威在获取博士学位
后在密执安和明尼苏达大学任教。
188
6
年他出版了第一本美日心理学教科书,
在当时很受欢迎。
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1894
年到芝加哥大学任教工作十年。这十年是他对心理学有
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重大影响的时期。
1904
年他到哥伦比亚
大学教书直到
1930
年退休。在那里他不
再研究心理学,
而只是把心理学应用到教育和哲学方面,
宣
扬他的实用主义哲学
和教育学思想。杜威被称为“实用主义巨人”
,他发现多数学校正沿着早先的传
统方式进行教学工作,
没有
适应儿童心理学的最新发现的需要。
于是他穷尽他的
一生时间寻
找一种能补救这些缺陷的教育哲学,
所以后来就有了实用主义的教育
思想,
给世界的教育事业做出了巨大的贡献,
我们今天的教
育方式都还深受杜威
的思想指导。
(
2)
陶行知生平
简介
陶行知,
1891
年生,原名文濬,后改
知行,又改行知。安徽歙县人
。
后留学美国,曾从实
用主
义教育家杜威学习。
1915
年,
24
岁的他在美国哥伦
比亚大学师范学
院专修教育行政,
从此陶行知受教于杜威老师的门下,
陶行知也
因此成为杜威的得意门生,全面学习了杜威教育思想。他立志要学好学业回国,
他根据中国社会现状,
开展了平民教育运动,
继
承和发展了杜威的教育思想,
创
立了以生活教育为主线的现代教
育理论。同时他也最早注意
到乡村教育问题。
陶行知生活的
年代,是祖国的危难之际,多事之秋。自鸦片战争爆发以后
,
中国由一个闭
关自守的封建社会,被帝国主
义
列强的大炮轰开了大门,被
迫对外开放,
渐渐地成为一个半殖民地半封建
的社会。生活在这样一个屈
辱的时代的陶
行知,亲眼见到生活在社会最底
层的广大劳动人民
特别是占
中国人
口
80%
以上的农
民们过着贫穷、愚昧、落后,受压迫、受欺凌的悲惨
生活,,出过
洋,亲眼见到了世界一些发达国
家中的先
进的东西。先进国
1
家与落后国家
之间的强烈反差,这更加坚定了
他学成回国救助羸弱的中国
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国民的信念。
陶行知自小十
分聪敏好学。
他曾经在
自己睡觉房间的墙壁上挥笔写
下了
“我
是一个中国人
,应该为中国做出一些贡献来”
的豪言壮语,抒发他满腔的
爱国热情并激
励自己为祖国早日走向现代化而
发奋学习。<
/p>
1908
年十
七岁时
他考入了杭州
广济医学堂学习。想通过学医来
解除广大劳动
人民的病痛,
实现自己报效
祖国的志向。但是,因这所教会
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学校歧视非入教的学生,他
不愿意自己思
想
受外国人的随意摆布,入学仅
三天,他即愤而退学。后来
他又相
继在南
京汇文书院、金陵大学文科学习
过。后来,他们认识到了
仅
仅靠学医来救
这个积贫积弱的国家和羸弱的国
民是不可能的,所以他毅然
选择了留洋学
习,学习国外
的先进的东西来唤
醒沉睡的国民,在国外学习
期间,他看到
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了许多他前所未见了先进的东西
,学到在中国没有见过的知
识,在
美国哥伦比亚大学师范学院专修教育行政时,他们一起的还有著名
的教
育家思想家胡适等一行人,
一群志同道合的志士,
为了深受压迫的国民,
他们刻
苦努力,
杜威老师的实用主义思想,
深深地吸引了陶行知,
所以他在国外期间一
直跟随杜威,
继承发展了他的教育思想,
并将其思想带回国在国内发扬,
给今天
的教育事业产生了巨大的影响,他是当之无愧的教育大家。
(3)
杜威和陶行知的关系渊源
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杜威是美国的一名知名的教育家,
一个是当时积贫积弱的国家的一个
普通的
人,
在他们之间远隔重洋,
他们
之间会产生怎么样的关系呢,
两个毫不相干的人
怎么会联系在一
起,
而且在当时的国际形势下,
中国人在世界各地都是受歧视和
排挤的,
两人还产生了很深的感情,
这
就是两人的就是在这样的国际环境下,
相
遇在美国,
并且在师承关系的基础上,
他们发展了相似的教育思想,
< br>他们都认识
到了党史教育存在的种种问题,
开创了前所未
有的教育思想,
两人现在都是作为
著名的教育家被世界人所认识
。
2、杜威与陶行知在教育思想方面的关系
(
1
)
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从学校组织形式看,约翰·杜威认为学校应该成为小型社会,一个雏
形的社会,
以反映大社会生活的各种各类的作业进行活动。
学校
就是社会生活的
一种形式,
把社会生活简化起来,
缩小到一个雏形的状态,
呈现儿童现在的社会
生活。
而陶行知认为,
在“学校即社会”的主张下,
< br>学校里的东西太少,
不如反
过来主张“社会即学校”,<
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教育的材料,
教育的方法,
教育的工具,
教育的环境,
都可以大大地增加,
学生
、
先生也可以多起来。
“社会即学校”是与“生活即教
育”紧密相联的,
是“生活即教育”同一意义的不同说明,
也是它的逻辑延伸与
保证。
因为生活教育的“生活”
是社会生活,
所以“整个社会的运动,
就是教育
的范围,不消谈什么联络而它的血脉是自然相通的”。
从这方
面看,陶行知
是受到了杜威
的
影响,很明显,在学校组织形
式上看,我们可以看出,在
杜威原
来的基
础上,
陶行知更加肯定了
其的思
想,
并且有了一定
的发展。陶
行知对“
社会即学校”的定义是为了从当时中国国情出发,寻找普及大众教育,
提高国民素质的切
实可行的道路。
陶行知认为,
学校的组织形式应该是:
首先学
校教育是一种武器,
是民族、
人民解放的武器,
是动员民众最可靠、
最有效的武
器。
他强调用教育点着中华民族生命的火焰,
< br>放出中华民族生命之光明;
其次学
2
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