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先秦至唐文学资料
绪论：文学史的撰写与困境
《史记·屈原列传》
屈原既死之后，
楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容
辞令，终莫敢直谏
。??自屈原沈汨罗后百有余年，汉有贾生为长沙王太傅，过湘水，投书
以吊屈原”
，可见辞赋发展脉络。
《汉书·司马迁传赞》
自古书契之作
，而有史官其载籍博矣。至孔氏籑之，上继唐尧，下讫秦缪。唐虞以前虽
有遗文，其语不
经，故言黄帝、颛顼之事未可明也。及孔子因鲁史记而作《春秋》
，而左丘
明论辑其本事以为之传，又籑异同为《国语》
，又有《世本》录黄帝以来至春
秋时帝王公侯
卿大夫祖世所出。春秋之后，七国并争，秦兼诸侯有《战国策》
。汉兴伐秦，定天下有《楚
汉春秋》
。故司马迁据
左氏《国语》
，采《世本》
《战国策》
，述《楚汉春秋》
，接其后事，讫
于大汉，其言秦汉详矣。至于
采经摭传，分散数家之事甚多疏略，或有抵梧，亦其渉猎者广
博，贯穿经传，驰骋古今上
下数千载间，斯以勤矣。
《汉书·艺文志·诗赋略》
傳曰不歌
而誦謂之賦登髙能賦可以為大夫言感物造端材知深美可與圖事故可以為列大
夫也古者諸侯
卿大夫交接鄰國以微言相感當揖讓之時必稱詩以諭其志蓋以別賢不肖而觀盛
衰焉故孔子曰
不學詩無以言也春秋之後周道废壞聘問歌詠不行於列國學詩之士逸在布衣而
賢人失志之賦
作矣大儒孫卿及楚臣屈原離讒憂國皆作賦以風鹹有惻隱古詩之義其後宋玉唐
勒漢興枚乗司
馬相如下及揚子雲競為侈麗閎衍之詞沒其風諭之義是以揚子悔之曰詩人之賦
麗以則辭人之
賦麗以淫如孔氏之門人用賦也則賈誼登堂相如入室矣如其不用何自孝武立樂
府而采歌謡於
是有代趙之謳秦楚之風皆感於哀樂緣事而發亦可以觀風俗知薄厚雲序詩賦為
五種
《宋书·谢灵运传论》
民禀天地之靈含五常之德剛柔迭用喜慍分情夫志動於中則歌詠外发六義所因四始攸繫
升降謳謡紛披風什雖虞夏以前遺文不睹禀氣懐靈理無或異然則歌詠所興宜自生民始也
<
/p>
周室既衰風流彌著屈平宋玉導清源於前賈誼相如振芳塵於後英辭潤金石高義薄雲天自
兹以降情志愈廣王褒劉向扬（雄）班（固）崔（駰）蔡（邕）之徒異軌同奔遞相師祖雖清辭
麗曲時發乎篇而蕪音累氣固亦多矣若夫平子
（张衡）
艶發文以情變絶唱高蹤久無嗣響至於建
安曹氏基命二祖（曹操、曹丕）陳王（曹
植）咸蓄盛藻甫乃以情緯文以文被質自漢至魏四百
餘年辭人才子文體三變相如巧為形似之
言班固長於情理之說子建（曹植）仲宣（王粲）
以氣
質為體竝摽
能擅美獨映當時是以一世之士各相慕習原其颷流所始莫不同祖風騷徒以賞好異
情故意製相
詭降及元康潘
（岳）
陸（机）特秀律異賈體變曹王縟旨星稠繁文
綺合綴平臺之逸
響採南皮之高韻遺風餘烈事極江左有晉中興玄風獨振為學窮於柱下（老子
）博物止乎七篇
（
《庄子》
）
馳騁文辭義單乎此自建武曁乎義熙歴載將百雖綴響聨辭波屬雲委莫不寄言上德託
< br>意玄珠遒麗之辭無聞焉爾（殷）仲文始革孫許（绰）之風叔源大變太元之氣爰逮宋氏顔（延
年）謝（灵运）騰聲靈運之興会摽舉延年之體裁明密竝方軌前秀垂範後昆
若夫敷衽論心商榷前藻工拙之數如有可言夫五色相宣八音協暢由乎玄黄律吕各適物宜
欲使宫羽相變低昂互節若前有浮聲則後須切響一簡之内音韻盡殊兩句之中輕重悉異妙達此
?
始可言文至於先士茂製諷高歴賞子建函京之作仲宣霸岸之篇子荆
（孙楚）
零雨之章正長
（王
< br>瓒）
朔風之句竝直舉胸情非傍詩史正以音律調韻取高前式自騷人以來此祕未睹至於
高言妙句
音韻天成皆闇與理合匪由思至張蔡曹王曾無先覺潘陸謝顔去之彌遠世之知音者有
以得之知
此言之非謬如曰不然請待來哲
1
诗经资料
四库全书总目提要·诗类·小叙
《诗
》有四家，毛氏独传，唐以前无异论，宋以后则众说争矣。然攻汉学者意不尽在于
经义，
务胜汉儒而已。伸汉学者意亦不尽在于经义，愤宋儒之诋汉儒而已。
各挟一不相下之
心，而又济以不平之气，激而过当，亦其势然欤！
< br>
夫解《春秋》者惟《公羊》多驳，其中高子、沈子之说，殆转相附益。要其大
义数十，
传自圣门者，不能废也。
《诗序》称子夏，而所引高子
、孟仲子乃战国时人，固后来搀续之
明证。即成伯瑍等所指篇首一句经师口授，亦未必不
失其真。然去古未远，必有所受。意其
真赝相半，亦近似《公羊》
。全信全疑，均为偏见。
（论《诗序》
）
诗大序
《关雎》
，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国
焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。
诗者，志之所
之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，
嗟叹之不足，故
永歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。情发于声，声成文谓之
音。治世之音
安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正
得失，动天
地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下
以风刺上。主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教
失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟
咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性<
/p>
也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之
风，
谓之雅。雅者，正也，
言王政之所
由废兴也。
政有大小，
故有小雅焉，有大雅焉。
颂者，
美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。
然则〈关雎〉
〈麟趾〉之化，王者之风，故系
之周公。南，言化自北而南也。
〈鹊巢〉
〈驺
< br>虞〉之德，诸侯之风也。先王之所以教，故系之召公。
《周南》
< br>《召南》
，正始之道，王化之
基。
是以〈关雎〉乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色，哀窈窕，思贤才，而无伤善
之
心焉。是〈关雎〉之义也。
四库全书总目·毛诗正义提要
鄭氏箋
於是詩傳始稱毛萇然鄭元詩譜曰魯人大毛公為訓詁傳于其家河間獻王得而獻之
以小毛公為
博士陸璣毛詩草木蟲魚疏亦云孔子刪詩授卜商商為之序以授魯人曽申申授魏人
李克克授魯
人孟仲子仲子授根牟子根牟子授趙人荀卿荀卿授魯國毛亨毛亨作訓詁传以授趙
國毛萇時人
謂亨為大毛公萇為小毛公據是二書則作传者乃毛亨非毛萇
《诗
经》读法
。
朱熹《诗集传序》曰：
<
/p>
本之《二南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于《雅》以大其规，和之于《颂》以
要其止，
此学
《诗》
之大旨也。
于是乎章句以纲之，
训诂以纪之，
讽咏以昌之，
涵濡以体之，
察之情性隐微之间，
审之言行枢机之始，
则修身及家平均天下之道其亦不待他求而得之于此
矣！
凡《诗》之言，善者可以感发人
之善心，恶者可以惩创人之逸志，其用归于使人得其情
性之正而已。
《论语集注》卷一。
读
《诗》<
/p>
正在于吟咏讽诵，
观其委曲折旋之意，
如
吾自作此诗，
自然足以感发善心。
《朱
子语类》卷八十。
读《诗》之法，只是熟读涵味，自然和气从
胸中流出，其妙处不可得而言。不待安排措
置，务自立说，只恁平读着，意思自足。
《朱子语类》卷八十一。
2
《诗》
?但须是沈潜讽诵，
玩味义理，
咀嚼滋味，
方有所益。
若只草草看过，
一部
《诗》
只三两日可了。但不得滋味，也记不得，全不济事。古人说“
《诗》可以兴”
，须是读了有兴
起处，方是读《诗》
。若不能兴
起，便不是读《诗》
。
《朱子语类》卷八十。
< br>
方玉润
《诗经原始》
云：
佳诗不必尽皆征实，
自鸣天籁，
一片好音，
犹足令人低回无限，
若实而按之，兴味索然矣。
《诗》不易读
。一、
《诗》
本讽喻，非同质言，后人难以推测。
《诗》有作诗之意，有赋
诗
之意。二、汉初传《诗》三家，见解有别，后人合为一家，专家久亡，大义茫昧。三、三
家亡而《毛传》独行，意极简略，后儒作疏多以臆测。四、
《郑笺》揉合今古，难尽剖析
源
流。五、汉宋强争，今古莫辨。六、
《诗序》不可尽信，亦不
可全废。七。今人藐视古圣，
斥之如小儿，古说尽废，概立新奇之说以沽名，借西学以强
解古经，遂成耳食之学，相率成
习，乱莫盛于是。八、研究史漫长，文献浩繁。
重要读本。
学史类
：洪湛侯《诗经学史》
，蒋见元、朱杰人著《诗经要集解题》
。
注疏类：
《毛诗注疏》
（十三经注疏本）
朱熹
《诗集传》
< br>马瑞辰
《毛诗传笺通释》
陈奂
《
诗
毛氏传疏》胡承珙《毛诗后笺》方玉润《诗经原始》王先谦《诗三家义集疏》陈乔枞《
三家
诗遗说考》
小学类：
王引之
《经义述闻》
《经传释词》
于省悟
《双剑誃诗经新证》
《泽螺居诗经新证》
上海书店《泽螺居诗经新证》中华书局。杨树达《积微居读书记》上海古籍。王国维《古史
新证》清华大学此版社。王力《诗经韵读》
。
通论：崔述《读风偶识》魏源《诗古微》姚际恒《经学通论》皮锡瑞《经学通论》<
/p>
。
今注本：程俊英《诗经注析》
，陈子展《诗经直解》
。
< br>文化史类：闻一多《诗经讲义》
，叶舒宪《诗经的文化阐释》
，法国汉学家葛兰言《中国
古代的祭礼与歌谣》
。
出土文献：
《阜阳汉简》
、
《上博简·孔子诗论》
。
博物学：陆玑《毛诗鸟兽草木鱼虫疏》
，
《
诗经动物释诂》
、
《诗经植物释诂》
。
注意秦汉子史书引诗研究：
儒家诗教
，
孔孟荀
《礼记》
《韩诗外传》
刘向
《说苑》
《新序》
（鲁诗）
《汉书》
。
楚辞类·小序
裒屈、宋诸赋，定名楚
辞，自刘向始也。后人或谓之骚，故刘勰品论《楚辞》
，以《辨
骚》标目。考史迁称“屈原放逐，乃著离骚”
，盖举其最著一篇。
《九歌》以下，均袭《骚》
名，则非事实矣。
《隋志》集部以《楚辞》别为一门，历代因之。盖汉、
魏以下，赋体既变，无全集皆作
此体者。他集不与《楚辞》类，
《楚辞》亦不与他集类，体例既异，理不得不分著也。杨穆
有《九悼》一卷，至宋已佚。
晁补之、朱子皆尝续编，然补之书亦不传，仅朱子书附刻《集
注》后。今所传者，大抵注
与音耳。注家由东汉至宋，递相补苴，无大异词。迨于近世，始
多别解。割裂补缀，言人
人殊。错简说经之术，蔓延及于词赋矣。
《史记·屈原列传》
：屈原者，名平。楚之同姓也。为楚怀王左徒，博闻强志，明于治
乱，娴于辞令，入则与王图议国事以出号令，出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大
夫与之同列，争宠而心害其能。
怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见
而欲夺
之，屈平不与。因谗之曰：
“王使屈平为令，众莫不知，
每一令出，平伐其功曰：以为非我
莫能为也。
”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗謟之蔽明也，邪曲之害公也，方正之
不容也。故忧愁幽思而作《
离骚》
（作《离骚》时间）
。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之
始
也。父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也。疾痛惨怛，未尝不
呼父
母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被
谤，能
3
无怨乎？屈平之作
《离骚》
，盖自怨生也。
《国风》
好色而不淫，
《小雅》怨诽而不乱。若
《离
骚》
者可谓兼之矣，
上称帝喾，
下道齐桓，
中述汤武以刺世事，
明道德之广崇，
治乱之条贯，
靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文
小而其指极大，举类迩而见义远。其
志洁，
故其称物芳。
其行廉，
故死而不容。
自疏濯淖污泥之中，<
/p>
蝉蜕于浊秽以浮游尘埃之外，
不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也。屈平既绌。其后秦欲伐
齐，齐与楚从亲。惠王患之，乃令
张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：
“秦甚憎齐，齐与楚从
亲，楚
诚能絶齐，秦愿献商于之地六百里。
”楚怀王贪而信张仪，遂絶齐使。使如秦受地，
张仪诈之曰：
“仪与王约六里，
不闻六百里
、
”
楚使怒，
去，
归告怀王，
怀王怒，
大兴师伐秦。
秦发兵击之，大破楚师于丹浙，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中
兵以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓，楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大
困。
明年，
秦割汉中地与楚以和，
楚王曰：
“不愿得地，
愿得张仪而甘心焉。
”
张仪闻，
乃曰：
“以一仪而当汉
中地，臣请往如楚。
”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠
姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐。顾反谏怀王曰：
“何不杀张仪。
”怀王悔，追张仪不及。其后诸侯共击楚，大破之，杀其将
唐昧。时秦昭王
与楚
?
，欲与怀王会。
怀王欲行，屈平曰：
“秦虎狼之国。不可信，不如无行。
”怀王
稚子子
兰劝王行，奈何绝秦欢。怀王卒行，入武关，秦伏兵絶其后，因留怀王以求割地。
怀王怒，
不听，亡走赵，赵不内，复之秦，竟死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其弟子兰
为令尹，楚
人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也，
屈平既嫉之。<
/p>
虽放流，
睠顾楚国，
系心怀王，
不忘欲反，
冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反复之，一篇之
中三致意焉，然终无可柰何。
故不可以反，
卒以此见怀王之终不
悟也。
人君无愚智贤不肖莫不欲求忠以自为，
举贤以自佐，
然亡国破家相随属，
而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，<
/p>
而所谓贤者不贤也。
怀王
以不知忠臣之分
，故内惑于郑袖，外欺于张仪。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下
笑，此不知人
之祸也。
《易》曰：
“井渫不食，为我心恻，可以汲。
”王明，并受其福。王之
不明，岂足福哉！令尹子兰闻之大怒，卒使上官
大夫短屈原于顷襄王。顷
?
王怒而迁之。屈
原至于江滨，
被发行吟泽畔，
颜色憔悴，
< br>形容枯槁。
渔父见而问之，
曰：
“子非三闾大夫欤？
何故而至此？”
屈原曰：
< br>“举世混浊而我独清，
众人皆醉而我独醒，
是以见放。<
/p>
”
渔父曰
:
“夫
圣人者，
不凝滞于物而能与世推移，
举
世混浊何不随其流而扬其波？众人皆醉，
何不餔其糟
而啜其醨？
何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：
“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振
衣。
人又谁能以身之察察受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，
又安能以皓皓之白
而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙之赋》??于
是怀石，遂自投汨罗以死。屈原既死之后，楚
有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋
见称，然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其
后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
南朝梁《续齐谐记》曰：
“屈原以五月五日
投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，取竹筒
贮米，投水以祭之。
”
梁宗懔《荆楚记》云：
“屈原以五
月五日投汩罗而死，人伤之，以舟檝拯焉。故武陵竞
渡，用五月五日，盖本诸此。
”
《隋书·地理志》云：
< br>“屈原以五月五日赴汨罗，土人追至洞庭不见。湖大舡小，莫得
济者，乃歌曰：<
/p>
‘何由得渡湖？’因尔鼔棹争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。其迅
檝齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。诸郡率然，而南郡襄阳尤甚”
。
《汉书·地理志》云：
“楚有江、汉川泽
山林之饶，江南地广，或火耕水耨，民食鱼稻，
以渔猎山伐为业，
果蓏蠃蛤，
食物常足。
故啙
（应劭曰
啙，
弱也。
言风俗朝夕取给偷生而已，
无长久之虑也。如淳曰啙或作鮆，音紫。
）窳（音庾，惰也。
）
偷生而亡积聚，饮食还给，不
4