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“转注”亦可造字
一．
“六书”的来源及提出
“六书”是我国古代汉字研究的一种理论，即古人根据汉
字的结构归纳出来
的关于汉字的六种所谓造字方法的总结。
六书一词，
最初见于
《周礼·
地官·
保氏》
。
但它只记录了
“六书”
这个名词。
“六书”是关于汉字教学的科目，不是后来的“六书”理论。
中国东汉学者许慎在《说文解字叙》中论述“六书”最详
：周礼入小学，保
氏教国子，先以六书。一曰指事：指事者，视而可识，察而见义，上，
下是也。
二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，曰，月是也。三曰形声：形声者，以
事为名，取譬相成，江，河是也。四曰会意：会意者，比类合谊，以见指挥，武，
信是也。五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，考，老是也。六曰假借：假
借者，本无其字，依声托事，令，长是也。
”
班固在《汉书艺文志》中说：
“
古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之
六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、
假借，造字之本也。
”
郑众在《周礼保氏》中记：
“象形、会意、转注、处事、假借、谐声。
”
班
固、郑众二人只记录了六书的名称，许慎分别为六书下了定义，并举例说
明。三家对“指
事、会意、形声”三种造字法的名称与次第存在争议，后来也一
直争论不已。后来一般采
用许慎的名称与班固的次第，即象形、指事、会意、形
声、转注、假借。
二．
“六书”的基本涵义
（
1
）象形
《说文解字》
：象形者，画成其物，
随体诘诎，日月是也。象形字就是画出客
观事物的形体，
随着客
观物体的形状曲折变化它的笔画，
日月就是这样造出来的
字。日
，向太阳的轮廓，表示太阳义；月，像月牙，月圆时少，缺时多，故取上
下弦之月形，表
示月亮。
（
2
）指事
许慎：
指事者，
视而可识，
察而见义，
上下是也。
指事指的是，
一看就可以认识，
仔细观察就能发现它所表示的意义，
上下就是这样造出来的字。
上，
短横在长横
< br>之上，表示抽象义“上”
；下，短横在长横之下，表示抽象义“下”
。
（
3
）会意
有人也称“象意”
。
《说文解字叙》
：
“会意者
，比类合谊，以见指挥，武信是
也。
”会意字就是两个以上的字
类合在一起，会合它们的意义，以表示所组成的
新意义，武信就是按此方法造出来的字。
武，从戈从止，表示有人荷戈行走，举
步参加战争；信，从人从言，表示一个人言语真实
。
（
4
）形声
许慎《说文解字叙》
：
“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。
”意思是说
用一个表示事物类别的字符作为形符表示所造字的意义；
再选一个跟所造字发音
相同或相近的声符表示所造字的读音，
来跟形符组成新字，
江河就是用这种方法
造出来的字。江，形符是水，声符是工，古今音变，
故今天已看不出；河，从水
可声。
（
5
）转注
许慎：
转注者，建类一首，同意相受，考老是也。
< br>传统观点认为，同一部首且
意义相同的互训叫做转注。
认
为转注是用字法。
考老二字，
形体相同，
同属老部，
考，老也；老，考也。例：
“吟，呻也；呻，吟也
。
”也是转注。
（
6
）假借
《说文》
：
“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
”假借是语言中本来没
有记录某些词组的字，
依照他们的声音，
借用音同或音近的
字来表示它们的方法，
令长就是这样的字。
令，
《说文》
：
“令，
发号也。
”
本义命令，
后借为县令之
“令”
；
“长”
，
《说文》
：
“长，久远也。
”象形字，本来指头发长，因音同，后借为长
短之长，
；又因为音近的关系，借作“县长”之“长”
< br>，出现两读的情况。
传
统对六书的观点是“四体二用说”即象形、指事、会意、形声是造字法，
转注、假借是用
字法。
三．对“六书”理论的评价
对于“六书”
，班固引刘歆称为
“造字之本”
。所谓“造字”
，当有两层含义：
一是就汉字的整体系统而言，
即把语词转化为文字；
二
是就汉字的单个形体而言，
即单个字形如何体现所记载的语词。许慎所说“作书”当指后
者。因此，六书在
当时是为经书服务的说解条例。
解读古代文献
的实用目的造就了
“小学”
固有的
形、
音、义互求的传统方法，其分析对象是秦代规范过的小篆，汉代学者所说的
“六书”就成
了传统文字学分析汉字构形的法则。
班固所谓“造字”
，许慎所谓“作书
”
，其实质即为语词构造一个书面形体，
也就是“汉字构形”<
/p>
。在造字过程中，起主导作用的显然是当时人的思维方式。
上古时
期，人类认知思维的特点必定是重形体、重感知。在汉字初创时期，先民
的构形思维必然
只着眼于语词所指称的意义内容上，
即用字形直接显示词义，
以
达到视觉的目的。但是，作为“造字”的这种构形方式明显地有其局限性，因而
古人构形思维的着眼点必然转向词的语音上。
汉语是单音成义的词根语，
音节的
有限必然带来同音字的增多，
因
而引起表义上的困扰。
为摆脱这种困扰，
先民的
构形思维便自然发生逆转，
从着眼于词的语音又回复到着眼于词的意义。
这一曲
折的构形思维历程，给先民带来新的启迪，到最后，在汉字构形
上，便同时兼顾
词的意义和语音两个方面。因此，
“六书”作为
构形方式，其出现的先后顺序大
体是：象形—象意—假借—转注—形声。
许慎在
《说文》
里对汉字字
形的编排，
已经表现出明显的系统论思想，
但是，
他对
“六书”
产生的顺序从未经过深入的思考，
其排列也就自然不会着眼于汉字
演化的历史事实。
< br>因此，
我们有必要从系统性和历时性两个层面来重新思考并加
以解释，才能揭示传统“六书”的内涵。
对《说文解字》
及其“六书”的原本性质，后人缺乏真正完整的理解，因而
形成了言人人殊的复杂局面。
书中对转注的解释并不清楚。
四．关于“转注”的不同观点
裘锡圭
先生在其
《文字学概要》
中列举了九种观点，
< br>这里主要介绍三种：
一是
“形
转
说”
，
二是
“义转说”
，
三是
“音转说”
。
由于许慎对于转注的定义简单，
《说文》
九千余
字中亦未指出哪些是转注之字例，
后世对转注之确切意义莫衷一是，
至今
无定论。
（
1
）形转说
形转说是以转变字形方向的造字法为转注。最早提出者是
唐代的裴务齐。他
在《切韵序》中指出
：
“考字左回，老字右转”的说法。宋陈彭年在《广韵》中
提
出“左转为老，又转为考”的说法。宋元年间的戴桐在《六书故》中提出了以
转变字形方
向为主。南唐徐铠《说文系传》根据考老同部，认为凡是可以跟形符
互换的形声字就是转
注指出“转注者，建类一首，同意相受谓老之别名有耆，有