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专项对点突破练
三
论述类文本逻辑推断题
一、
(2020
·深圳模拟
)
阅读下面的文字
,
完成
1
～
3
题。
(9
分
,
每小题
3
分
)
朱熹指出
,
儒家学说之所以与佛、老不同
,
就在于正统儒家的“极高明而道
中庸”
,
“其精粗隐显体用浑然
,
莫非大中至正之矩
,
而无偏倚过不及之差”
。其
中既蕴含着“合乎义理之宜”的高明的思辨与实践智慧
,
也蕴含着极为深沉的德
性。佛、老则多流于义理的玄谈
,<
/p>
却无处着实。
朱熹在与廖子晦的一封书
信里
,
又进一步指出了造成儒、释两家这一差别的
认识论根源
:
儒家重渐进之学
,
其“穷神知化”
“随心所欲不逾矩”的极度自由境
界乃是缘于真积力久的修养习炼而“豁然贯通”的结果
,
主要体现为一种下学而
上达的道德修养功夫
;
佛家禅学重顿悟
,
追求的是“忽然有感如来喻”
的认知境
界
,
虽然也强调“豁然贯通”
,
但并不曾如此实下功夫
,
其实质是上达而下学。所
以
,
儒家在人伦日用中“道中庸”
“致中和”
“克己复礼”
,
践履人之良知良能
,
于
细微点滴处体贴天理、分别道心人心
,
< br>以炼养心性。佛禅虽然也注重这方面的修
养
,
但并不曾落到实处
,
自然难以探及心性本原
,
从而无法与“真实知见
,
< br>端的践
履
,
彻上彻下
,
一以贯之”的儒家学说比拟。
在朱熹看来
,
这一差异的实质则体现在儒家礼学的实践
特性与实践活动上。
他指出
:
佛家但知
克己
,
“不曾复得礼也”
“下梢必堕于
空寂”
,
而“圣人之教
,
所
以以复礼为主”
,
因此<
/p>
“不失其则”
。
但事实上
,
佛学对朱子哲学的影响是巨大的
,
< br>朱熹在哲学思维方式、哲学体系的逻辑建构以及本体论、心性论等哲学范畴的
认识
方面都对佛禅有较大程度的吸收借鉴。但这种吸收与借鉴又通常是在批判
中完成的。
- 1 -
同样
,
朱熹对老庄道家及道教在心性论、修养论等方面的批评也
多落脚于
此。在这一点上
,
他可以说是
将佛、道基本视为了一体。不过
,
他亦认为佛、道
之间对于礼乐之“道”有着认识上的高低之分。
《中庸》为儒家礼学中至为重
要
的文献
,
中庸之“道”同时也就构成
了礼学义理体系的核心范畴。朱熹常以这一
儒家礼学范畴所蕴涵的本体论、心性论、方法
论与佛、老之“道”的相关内涵
作参证比较
,
< br>并以礼学的实践性作为儒学的理论武器来批评佛、老之“道”的虚
无性。朱熹不仅
将佛、道视同一体加以批判
,
同时也以儒家之“道”的“费隐”
特性为判断依据对两者作了一番比较
,
认为以老庄为代表的道家虽
“不肯去做”
,
但言道“句句有着落”
,
相比佛家“理会不得”礼乐之道要
更为高明
;
然而老庄
却属“智者过之”
,
亦犹佛禅之“不及”
,
相对于儒学而言
,
同样都不周延和不完
整。
(
选自《光明日报》
,
有删节
)
1.
下列关于原文内容的表述
,
不正确
的一项是
(
)
A.
正统儒家既蕴含着高明的思辨
与实践智慧
,
也蕴含着极为深沉的德性
,
而佛、
老则多流于义理的玄谈
,
没有实用价值。
B.
儒家重渐进之学
,
强调真积力久的修养习炼
,
佛家禅学重顿悟
,
追求的是
“忽然
有感如来喻”的认知境界。
C
.
儒家在人伦日用中践履人之良知良能
,
炼养心性
,
佛禅虽然也注重这方面的修
养
,
但并不曾落到实处。
D.
儒家学说“真实知见
,
端的践履
,
彻上彻下
,
一以贯之”
,
佛禅“上达而下学”
难以探及心性本原
,
从而无法与儒家学说比拟。
【解析】
选
A
。此题考核筛选并整合文中信息的能力。
A
项
,
“没有实用价值”
- 2 -
错误
,
原文
“佛、老则多流于义理的玄谈
,
却无处着实”
< br>,
“无处着实”是指没有
落脚点或无法落实
,
选项曲解文意。
2.<
/p>
下列的理解和分析
,
不符合原文意思的一
项是
(
)
A.
儒家极度自由境界乃是真积力久的修养习炼而“豁然贯通”的结果
,
是一种下
学而上达的道德修养功夫的具体体现。<
/p>
B.
朱熹虽然对佛学进行批判
,
但事实上佛学对朱子哲学的影响是巨大的
,<
/p>
他在对
佛学进行批判的同时也有所吸收和借鉴。
< br>
C.
朱熹认为以老庄为代表的道家相比佛家的礼乐之道
要更为高明的判断依据是
儒家之“道”的“费隐”特性。
D.
朱熹常以“中庸之道”与佛、老之“道”作参证比较
,
并以礼学的实践性作为
儒学的理论武器来批评佛
、老之“道”的虚无性。
【解析】
选
A
。本题考核归纳内容要点的能力。
A
项
,
“极度自由境界
< br>……
是一
种下学而上达的道德修养功夫的具体体现”
,
混淆逻辑范围
,
主客倒置。原文意
思是“极度自由境界
……
主要体现为一种下学而上达的道德修养功夫”
。
★
3.
根据原文内容
,
下列说法不正确一项是
(
)
A.
正
统儒家的“极高明而道中庸”
“体用浑然、大中至正、不偏不倚”与佛、老
明显不同。
B.
朱熹对老
庄道家及道教的批评也多落脚于朱子哲学体系的逻辑建构以及本体
论、心性论等哲学范畴
的认识。
C.
朱熹认为对于礼乐之“
道”
,
佛、道两家相对于儒家来讲同样都不周延和不完
整
,
以老庄为代表的道家是“过”
,
佛家是“不及”
。
D.
朱熹以礼学对佛、道哲学体系展开的批判
,
不仅表明了他排斥佛、老以推尊儒
- 3 -
学的基本态度
,
也体现出了礼学在其整个思想体系中的重要地位。
【解析
】
选
B
。此题考查筛选并整合文中信息
的能力。
B
项
,
“多落脚于朱子哲
学体系的逻辑建构以及本体论、心性论等哲学范畴的认识”说法错误
,
原文最后
一段“朱熹对老庄道家及道
教在心性论、修养论等方面的批评也多落脚于此”
,
“此”指上
文中的“朱熹在哲学思维方式、哲学体系的逻辑建构以及本体论、
心性论等哲学范畴的认
识方面都对佛禅有较大程度的吸收借鉴。但这种吸收与
借鉴又通常是在批判中完成的”<
/p>
,
简单的说就是“对佛禅有较大程度的批判的吸
< br>收借鉴”
。
【点睛】
论述类文本阅读考查的重点基本是文中的重点概念
,
信息的筛选与
整合
,
分析论点、论
据和论证方法
,
归纳内容要点和概括中心意思等。考查概念
命题点主要集中在概念的内涵、外延上
;
筛
选整合信息的题目侧重于对文中佐证
观点的现象、材料的运用的准确性的考查
;
论点、论据和论证重点在判断论点
,
分析论点和论据的关系
,
辨析论证方法和梳理文章
的结构思路
;
归纳内容要点和
概括中心
意思集中对文中的观点的正误进行考查。基本的设错类型有混淆范围、
偷换概念、无中生
有、强加因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、
论点论据不配、论证方法错
误、结构分析错误等。
二、
(202
0
·临沂模拟
)
阅读下面的文字
,
完成
1
～
3
题。
(9
分
,
每小题
3
分
)
图书是一种特殊商品
,
多数出版社一直重视“塑造品牌”
,
进行“品牌化经
营”
。业界流行“睹书思社”的说法。美国著名出版家小赫伯特
·
贝利说
:
“出
版社并不因它经营管理的才能出名
,
而是因
它所出版的书出名。
”可见
,
那些能让
出版社出名
,
进而引发读者“睹书思社
”的书
,
就是那些能够体现出版社品位的
特色品牌书。品牌图书可谓出版社的立社之本、强社之本、优社之本。一个出
- 4
-
版社如果没有品牌产品
,
早晚会被市场淘汰。
事实上
,
品牌图书不是专家们投票评出来的
,
更不是出版社刻意贴标签自封
的
,
而是在图书市场中形成的
,
是通过时间隧道过滤、积淀的结
果
,
是读者心中的
口碑。无论是国外还
是国内
,
但凡称得上是强社和名社的
,
都有品牌图书作支撑、
作招牌、作标志。
商务印书馆以出版工具书和学术名著在国内出版界独占鳌头
,
赢得“工具书
王国”和“学术出版重镇”的美誉。
《新华字典》和《现代汉语词典》自出版以
来就受到全国读者的广泛欢迎<
/p>
,
这两本品牌工具书给商务印书馆带来了巨大的
< br>社会效益和经济效益。早年推出的《万有文库》也是商务印书馆的品牌图书。
这些
承载大国深厚文化和世界进步思想的招牌书、品牌书铸就了商务印书馆的
历史荣光。
三联书店与哈佛燕京学社共同策划的“三联
·
哈佛燕京学术丛书”明确定
位于国内中青年学者的原创性著
作
,
追求的境界是只求有利于学术
,<
/p>
不求闻达于
世间。他们以推动学术进步为目的
,
严格评选
,
鼓励创新
,
提倡开放。
“书比人
长寿。
”这是出版界的一句箴言。当代编辑理应有这种追求。但令
人担忧的是
,
现在大量的平庸之作充斥市场
< br>,
有的甚至是垃圾书。何以出现这种
让人汗颜、担忧的局
面
?
原因虽多
,
但编校人员缺乏工匠精神是一个重要因素。
何为工匠精神<
/p>
?
就是止于至善、精益求精、执着专一
,
着力追求完美与极致
的精神
,
将这种精神融于日常的编辑工作中
,
就是要对文
字抱有敬畏之心
,
如履
薄冰
,
始终坚守文化的价值
,
树立文化自觉的意识
;
在把握文化品质、思想内涵、
学术价值、
语句规范、
知识准确等方面
,
力求做到字斟句酌
,
如
切如磋
,
如琢如磨
,
< br>反复推敲
,
精准定位。
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