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刘禹锡
《陋室铭》赏析
刘禹锡陋室铭赏析
【陋室铭】
山不在
高,
有仙则名。
水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔
痕上阶绿,
草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金
< br>经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云
亭。孔子云:何陋之有
?
【译
文】
山不在于高矮,
有仙人(居住)就著
名了;水不在于深浅,有蛟龙(生存)
就是灵异的水了。这是简陋的屋子,只是我(住屋
的人)的
品德高尚(就不感到简陋了)
。苔藓给石阶铺上绿毯,
芳草
将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者,来来往往的没
有无学问的人。可以弹奏素朴的古琴,浏览珍贵的佛经。没
有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵,
没有(成堆的)公文劳损身心。
(它好比)
南阳诸葛亮的草庐,
西蜀扬子云的玄亭。
孔子说:
“
(虽然是陋室,但只要君子住在里面)又有什么简陋的
呢?”
【
赏
析】
(
资料来源于网络,
感
谢分享)
第一部分
(1
—
3
句
< br>):
《陋室铭》即开篇以
山水起兴,引入正题,既
显得出手不凡,也为以后的陋室歌颂功德埋下了伏笔。山可
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以不在高低,水可以不在深浅,只要有了仙龙就可以出名,
那么居处
虽然简陋,却因主人的有“德”而“馨”
,也就是
说陋室因为有
道德品质高尚的人存在当然也能出名,声名远
播,刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生
灵秀,那么陋室
当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之
技,实为绝妙,也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山
水,构思奇妙。
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“斯是陋室,唯吾德馨”
,由山水仙龙入题,
作者笔锋一转,直接切入了主题,看似有些突兀,但回头一
看,却又浑然一体,因为上
面的对比句恰好为这句的引论铺
下了基础。也点出了陋室不陋的原因,其原因是德馨二字
。
在此点看出,作者写此随笔是经过
反复思考的,绝对不是一
时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现,而连接无暇却是平时
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的功底积累与反复推敲了。第二部分
<
/p>
(4
—
7
句
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):
这
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几句写陋室环境与丰富多彩的日常生活,
“苔痕上阶绿,草
色入帘青。
谈笑有鸿儒,
往来无白丁。
可以调素琴,
阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之
劳形。
”完全是作者对于道德品质
高尚之士的生活总结。在前面
几句的生花妙笔明了作者的志
趣后,读者的思绪也进入了佳境,此时明理,读者更易接受
作者的思想。他以苔痕上阶绿的淡雅之色,隐寓作者的恬淡
之心
,又马上以青色入帘青的生机盎然点明恬淡中充满生机
的仙活生活状态
< br>,
运用了借代的修辞手法。
交朋识友,
< br>皆是同
道高洁之士,
抚琴研经,
生活从容多滋味。
远离嘈杂的音乐,
远离伤神的公务,这种闲暇
的生活实在让人羡慕。这种既像
隐士,又存在尘世的生活方式,是道德高尚之士羡慕的,
也
是凡夫俗子们向往的。通过这几句的描写,我们看到了是一
幅
神仙的生活画卷,表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。
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注:第六句为正面描写,看出作者从容淡定;第七句为反面
描写,写
出作者对世俗生活的厌弃。
第三部分
(8
—
9
句<
/p>
):
结句
引用“孔子云:何陋之有?”
,引古人之言,收束全篇,
说明陋
室“不陋”
。表达了他对当时封建礼教的最高道德品
质的追求。
用圣人肯定的操守来规范要求自己,也许就是刘
禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样
的结句,不说其中
的内容是何种意思,但结合题意,却是妙手天成。因为封建
礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的,孔圣人的肯
定,也就为他道德
品质的论注下了最好的定论,论文当有论
据,而引孔圣人言作为论据,无疑在当时是最好
的论据,充
分而不可辩驳。
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“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”
。作
者借这南
阳的诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的玄亭作类比,引
出自己的陋室,及诸葛亮与杨雄为自己
同道的意思,也表明
了作者以这二人为自己的楷模,希望自己也能如同他们一样
拥有高尚的德操,反映自己以古代贤人自况的思想,同时暗
示了陋室不陋
。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意,即诸
葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而杨雄
呢?却是淡薄于
功名富贵,潜心修学之士,虽官至上品,然他对于官职的起
起落落与金钱的淡泊,却是后世的典范。刘禹锡引用此二人
之意,
他想表达的意思是:
处变不惊、
处危不屈、
坚守节操、
荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污,又想逢明主一展
抱负,若无明主,也甘于平淡的那种志向吧。这结合刘禹锡
官场
的起起落落,
是比较符合实际情况的。
可以说,
这篇短文表现的主题就是通
过对陋室的描绘和歌颂,表达了
作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操,反映了他不与权贵
同
流合污的高洁清峻的品格。
《陋室铭》是一篇语言优美
的抒情短文。构思很新颖,通篇采取托物抒情的方法,借助
赞美简陋的
居室来表现作者高尚品德和安贫乐道的情趣。这
篇作品可能写于刘禹锡被贬谪朗州司马以
后,文中对官场卑
污和世俗尘嚣的鄙弃,反映出作者在政治上遭受挫折之后的
心境。
文章开头,作者并没有直接点出陋室,而是以
“山不
在高,
有仙则名,
水不
在深,
有龙则灵”
作为铺垫,
引出
“斯
是陋室,唯吾德馨。
”
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这种以比兴起笔,贴切自然地引入正
题的写作手法,有助于表达文章
的主题思想。作者用山水陪
笔,来衬托文章的主旨,表达了陋室虽然简陋,但我——居<
/p>
住的人道德高尚,名声远播,陋室也就不陋的思想感情。文
章开头
以山水起兴,那么房子呢?自然不在于宽敞华丽,只
要有位杰出的人物居住就会受到人们
的仰慕。本文就是用这
种方法引题,从“山”
、
“水”引到“陋室
。
“斯是陋
室,惟
吾德馨”直接点出了题旨。
“惟吾德磐”是“由于我的道
德
高尚,
(
陋室就
)
出名了。
”
“馨”在此处应指“
陋室”的名声
飞扬远方,
“陋室”
是狭
隘简陋的房子。
杜甫
《甘林》
诗:
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“勿
矜朱门是,陋此白屋非。
”因此,
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“陋室”也是被人瞧不起的
屋子。但是,刘禹锡的“陋室”
,因其主人学识渊博,道德
高尚,又“谈笑有鸿儒,往来无白丁”
,
“陋室”也就具有好
声誉,
引起人们注意,
远近出名了。
而文中刘禹锡以
“陋室”
比“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”
,不但
突出了他的道德高尚,
更证实了“陋室”的“香”之远闻,名扬四方。
< br>“馨”字这
样解释,
“斯是陋室,惟吾德馨”就与起首二
句紧密联系,
互相照应了。意思说,这虽然是个狭小简陋的屋子,只因为
我的品格高尚使它也变得美好,散发出花木般的芳香。
“馨”
< br>字的本义是花草树木的香气,移用来描写人的品德,这用的
是“移就”的修辞手法
。
“陋室”因“德馨”而“馨”
,这就
点明全篇的中心思想。
接着,作者描述了陋室的有关情况
。
“苔痕上阶绿,草
色入帘青”
,写出
了陋室的外的自然景物,表现了作者对陋
室幽静清雅的景色的喜爱之情。
“苔痕上阶绿,草色入帘青”
真是神来之笔,
“苔痕”
能“上阶”
,
“草色”能“入帘”
,用
比拟法把自然物写活了。仿佛这些清新、美丽,生机盎然的
植物
也成了往来于“陋室”的客人,它们以自身特有的清丽
姿色,装点着这间散发出沁人香气
的茅舍——台阶被滋生的
“青苔”覆盖得绿茸茸的,草色跨进门帘,屋内呈现一片青
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翠。
再用
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室内的人事活动来点染烘托
“陋室”
的高雅
。
“谈
笑有鸿儒,
往来无白丁”
,
“鸿儒”
指知识渊博的大学者,
“白
丁”本义是投有官职的平民,文中借指没有文化的人。古人