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浅析网络恶搞文化
字数：
4136
来源：北方传媒研究
2011
年
6
期<
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网络恶搞文化在嬉笑怒骂、浅层化、娱乐化的背后隐藏着深刻
的话语机制。
网络恶搞文化本身没有什么深邃的文化内涵，
精英
阶层对它褒贬不一，
有时还笔
伐有加。
网络恶搞文化有着什么样的特性？它的流行和大众心理以及技术发展有
什么关系？它对于
网络文化又带来了哪些影响？如何规范化发展？这是本文探
讨的重点所在。
一、网络恶搞文化的特点
“恶搞
”一词来自日语的
KUSO
，是一种经典的网上次文化，由日本
的游戏
界传入台湾，
成为了台湾
BBS
网络上一种特殊的文化。
这种新文化再经由网络传
到香港和我国内地。
光明网举办的一次专家活动曾对
“恶搞”
进行了如下的定义：
恶搞是指当前网络上流行的，
以文字、
图片和动画为手段表达个人思想的一种方
< br>式，完全以颠覆的、滑稽的、莫名其妙的无厘头表达来解构所谓“正常”，是历
史
虚无主义、文化虚无主义思潮一种新的表现形式。
恶搞文化在网上流行，
很少受到主流社会的关注，
所以形成了一种网络亚文
化。笔者把网络恶搞文化分为以下几种形式。
1.
网络搞笑视频
网络搞
笑视频是指在网络流行的以取笑为主的影像形式。
在网络中，
这
种视
频多种多样，是一种短小的娱乐形式。搞笑视频主要分为三类：一是以《一个馒
头引发的血案》
和
《春运帝国》
为代表的对影视作品进行解构和重组后所形成的
与原文本完全不同含义的新
作品，
在此前这类形式的短片也有，
主要以
《大史记》
为代表。二是以《后舍男生》、《宿舍新闻联播》为代表的网友们自拍的
作品。
这种作品主要以其新颖的搞笑方式和技巧而取胜。
三是搞
怪人物的搞怪视频。
搞
怪人物主要以芙蓉姐姐、
天仙妹妹、
陆风哥哥等新一代靠网络走红的人物为代表，
他们以出位的行为方式和装扮来引起大众的关注。
2
．网络搞笑图片
网络搞
笑图片是把现有的图片经过一定技术的涂改而生成一个新的带有戏
谑性的图片。包括普通
市民被恶搞和主流作品、人物被恶搞。
3
．文字类网络恶搞
文字类
网络恶搞是以网络为载体，
以文学著作、
名人、
名著中的主人翁等为
主要对象，以带有一种现实距离感的文字为表现形式的爆笑
作品。
4
．音乐或声音类网络恶搞
音乐类
网络恶搞是以网络为载体，
以经典音乐、
流行音乐为主要对象，
以改
变原音乐作品歌词、演唱风格来表现的恶搞作品。
5
．游戏类网络恶搞
游戏类
网络恶搞是以网络为载体，以娱乐、爆笑、刺激、发泄等为目标来制
作游戏。这类的恶搞
对象比较广泛，名人、动画片、甚至是游戏本身都可能成为
网络恶搞的对象。
二、网络恶搞流行的受众心理分析
网络恶搞文化作为当下流行的文化
，
其流行因素中重要的一个方面就是满足
了大众的心理需求，这
种满足助长了网络恶搞文化的流行。
1
．自由意识的宣泄
网络恶
搞文化体现了人们追求自由平等的心理需求。
人们在恶搞的过程中抹
平了一切人为的
“尊尊亲亲长长”
的界限，
所有在网络上的人都为了狂欢而揭去
了平日的身份面具，在瞬间使自己还原为一
个所谓“本真”的自我状态，还原为
一个或多或少地体现着“原始状态”的人，达到一种
彻底的自由和平等。大众为
能够获得这种“自由”而欢呼鼓舞，拍手雀跃，乐此不疲地恶
搞着。
2
．猎奇刺激的满足
人们都
有一种好奇的心理或者可以称之为猎奇的追求，特别是对于“差别”
都有一种迷恋的心态
。
这就意味着，
人们都希望了解或者目睹别人与自己的不同
点。网络恶搞文化正好验证了人们的这种心理欲望。图像的“易得性”使得艺术
在本质上发生了巨大的变化，
作品与观众的互动通过媒介技术实现，
作品处于不
断的“延异”状态，对神化不断进行消解，展示出完全另类的
恶搞作品，来满足
人们的猎奇心理。
这对普通的个体而言，
既是感官的刺激，
又是精神上的慰藉。
3
．自我价值的张扬
大众在
进行网络恶搞文化的创作实际体现了实现自我、
肯定自我的一种心理
需求。
每个人作为一种存在都希望能够体现自己的价值，
获
得他人的认同。
网络
的自由性使恶搞的大众们获得最大的心理安
全，
他们不被世俗的框架所束缚，
可
以
任意发挥自己的创造力，创作出在自己思想价值体系内认为乐趣无穷的作品。
在网络恶搞
中，大众虽然容易出现“没有目标、目的和身份”的状态，但正是这
种状态本身在当下的
价值体系下获得了群体的认同。
这种认同感的获得对于创作
者而
言实现了自我价值，张扬了自己的个性。