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中国古代选士制度的历史演变及其对教育发展的影响
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公管
A
班
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潘鹏飞
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摘要
]
中国古代的选士制度，
起源于先秦时期，废止于清朝末年。先后经历了选
士、养士制、察举制、九品中正制和科
举制四个阶段。古代选士制度历经演变，
对教育的发展，产生了重要作用和深远影响。<
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[
关键词
]<
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中国古代；选士制度；演变；教育的发展；影响
人才是“国家之珍，社稷之佐”
。我
国古代历朝历代为了维护其统治，都十
分重视人才的选拔。我国古代的人才选拔制度，历
史悠久，源远流长，源于先秦
时期，
废止于清朝末年。
先后经历了
“选士、
养士制”
< br>、
“察举制”
、
“九品中正制”
和“科举制”四个阶段。古代选士制度对我国的教育发展起着重要作用，有着深
远影响。即使放到今天仍具有借鉴意义。
一、先秦时期的“选士、养士制”及其对教育的影响
在尧舜时代，部落首领都是经过举荐，考查其品德与才能，然后予以重任。
这时候的选士制度也处于朦胧时期。
到了西周时期，
生产力水
平较前代有了很大
发展，
这要求官吏具有一定的科学文化知识。
为此，
国家很重视对教育进行宏观
调控
和引导。
据史料记载，
在西周时期已建立了选贤贡士制度，
即人才选拔制度。
所谓的人才，
是由诸侯和
地方民政长官选拔德行、
道艺兼有者贡于天子，
或深入
大学深造。
实际上，
通过这种方式选拔的人才的
名额很少，
主要是为乡民树立模
范，以达到引导社会风尚、化民
成俗的目的。但在世卿世禄制下，这种选拔方式
使得许多没有继承权的“士”取得任官资
格，使得当时的官学教育得到发展。
到了春秋战国时期，
随着社会政治、
经济的变革，
教育体制也随
之发生重大
变革。直接表现就是官学的衰败和私学的兴起。
“学
在官府”的局面被打破，原
来的“官师”和受过教育的贵族子弟等“文化人”或投奔诸侯
，或流落民间，形
成一个新的社会阶层，
即士阶层。
他们掌握一定的文化知识和技能，
以智慧见长，
并
以此为谋生手段，
是社会上的自由民，
也是社会上最为活跃的分
子之一。
他们
四处游说，寻求进身之阶和生存空间之时也积累了
政治资本，影响力日益扩大，
成为当时重要的政治力量。
在春秋
诸侯争霸、
战国七雄称雄的时代，
各国诸侯和
< br>公卿大夫为了壮大自己的实力，
提升自己的号召力，
争相
养士，
于是养士之分大
盛。养士既壮大了各国诸侯的势力，反过
来也为私学的进一步发展创造了条件。
各国执政者竞相养士，使士成为一种备受青睐的职
业，于是人们竞相学习做士。
而士必须掌握一定的知识和技能，
因此，
人们需要拜师求学，
希望有朝一日能
“学
而优则仕”
，
这样就推动了私
学的进一步发展。
私学的不断发展产生了不同学派，
形成了百家
争鸣的局面，
产生了不少著名的私学与大师。
春秋末期的孔子、
墨子
到后来战国时期的诸子百家都是在这样的环境中孕育而生的
。
各个学派从各自的
立场出发，提出了各种各样的治国平民的方
案，促进了学术的繁荣。另外，各个
学派都很重视教育问题，教育理论在这个时期也得到
了发展。
夏商周近千年文化大师、
传
世经典少之又少，
而春秋战国短短二、
三百年间
便出现了一大批闪耀着智慧光芒的私学大师和教育专著，如孔子、墨子、孟子、
荀子、韩非等大师，专著如《论语》
、
《墨子》
、
《孟子》
、
《荀子》
、
《韩非子》等，
他们的教育理论，
不仅对当时的教育发展起到了促进作用，
而且对后世的教育也
产生了深远的影响。
这些教育大师两千多年来还在影响着华夏子孙，
这些传世经
典两千多年来历代流传，影响着全世界。
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二、两汉时期的“察举制”及其对教育的影响
秦统一六国后，为统一思想，实行“焚书坑儒”政策，儒学收到重创。汉初
统治
者总结秦朝速亡的原因，
为了巩固其政权，
提高各级官吏的素质
，
逐步建立
和形成一套选拔人才制度。
这套制度包括察举、
皇帝征召、
私人引荐等多种方式，
但采用最多，最经常化，制度化的是察举制度。所谓察举，就是由皇帝下诏书公
< br>开征求人才，
由中央和地方各级官员将本人发现或民间公认的出众人才，
向政府
推荐，经过一定程序的考察后择优录取，授予官位的过程。
公元前
196
年汉
高祖刘邦下诏求贤，
规定了荐举贤士的程序，
要求诸侯、
郡
守亲自劝请贤者，书其行为举止、仪容、年纪，以备择用，并以车驾
迎至京师。
强调地有才不举的官员要罢免官职。这一个“求贤诏”成为汉代选士的开端。
汉
文帝即位后“察举制”进一步发展。到了汉武帝时期公元前
1
34
年，接受董仲舒
的建议，把儒家经术和道德原则作为选士的
标准，实行三大文教政策：兴太学、
重察举、独尊儒术。并出台具体的察举科目和荐举名
额、方式的规定，下令各郡
国举孝廉各一人。并要求各地官员察求贤才，这样以“乡举里
选”做为基础的选
士制度就形成了。
“察举制”走上了制度化，
成为比较完善的人才选拔制度。但
是，察举制也有弊端：察举制的主要环节是主管官员推
荐。这样，选士实际权掌
握在各地各部门的长官手里，他们往往“取年少能报恩者”
，借以培植亲信，发
展个人势力；易导致一些人为了谋取推荐则沽名
钓誉，作假求名，例如：东汉初
年孝廉许武故意分家，
自取肥田
广宅，
以使两弟获得乡里的美名，
因而被举为孝
廉。等二弟被举荐后，许武又把三倍于前的田地、财产还给弟弟，并公布于众，
自己又因此名声大振而升官。
在这种弄虚作假的风气影响下，
托
、
贿赂之风极盛。
为避免察举制的弊端，
东汉顺帝阳嘉元年，
尚书令左雄对察举制进行改革：
规定
年龄只能在
40
岁以上的才能举孝廉
;
进行考试，
“诸生试家法，文吏课笺奏，练
其虚实。
”这种推荐和考试相结合的办法，为汉代选士制度开创
了新模式。其考
试办法也为以后科举制开创了先例。
“察举制”
推行
400
多年，
不仅选拔了济世之才，
而且促进儒学社会风气的
形成，
对官学、
私学以及家庭教育、
社会教育发挥了重要的指挥作业、
调控作用，
主要
表现在以下几个方面：
首先，
调动了世人读书求学的积极性，<
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从而促进了学
校教育、社会教育和家庭教育的发展，汉代有“遗子
黄金满赢，不如教子一经”
的谚语，可见察举制对教育的发展起一定的促进作用。其次，
统一了教育目标，
调动了世人学习的积极性，
把读书人引向功名
利禄的角逐之途。
再次，
规范了教
学内
容，从所设的科目到选拔人才的具体标准，均体现“独尊儒术”的要求。通
过选士宣传了
儒家道德观念，提高了人民对儒经学问自我修养的积极性。
三、魏晋南北朝的“九品中正制”及其对教育的影响
东汉后
期，任人唯亲、唯财、唯势等流弊百出，察举制度遭到极大的破坏。
到魏晋南北朝，中国
历史进入“离乱”时期，战争频繁，社会动荡，士人流徙迁
移，
致使汉代
“乡举里选”
为主的察举制难于实行。
这一时期豪强地主垄断政权，
形成了势力强大的门阀世族集团。
这个集团的内部要分配政治权利，
这就需要对