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《庄子》是一部博大精深的哲学著作。庄子一生淡泊名利，追求虚静恬淡，其思想对后世产生了深
远影响。他对名利的剖析，鞭辟入里、透彻精深，对于我们树立正确的名利观仍然具有重
要的指导
和启发意义。
庄子在探究人生境界的过程中，对追逐名利的危害做了深刻剖析，发人深省。他认为，名利心
过盛，禁锢天赋，塞人心智。
“
其嗜欲深者，其天
机浅
”
，凡沉溺于感官享受的人，其智慧就浅薄。
名利心过分强烈，会降低灵性。
“
名实不入，而机发
于踵
”
，抛弃追求虚名私利的杂念，一线生机便
从脚跟升起，直达全身。而名利充斥头脑，则会使人变得笨拙。以赌博为例，
“
以瓦注者巧，以钩注
者惮，以黄金注者闵。其巧一也，而有所矜
，则重外也。凡外重者内拙。
”
可见，太看重身外之物，
就会壅塞智慧，变得笨拙。
贪求名利会扰乱人的意志，使人迷失本性。
“
贵富显严名利六者，勃志也
”
，富贵、财富、显达、
威严、名誉、利禄六者，都是干扰意志的因素。而意志是抵御诱惑、坚守本性，取得事业成功的重
要因素。贪得的欲念，如同芦苇长满稻田一样，塞心性，最终使人迷失善良的本性，发生
蜕化。庄
子认为，有五种情况可以使人丧失本性，其中之一便是
“
趣舍滑心
”
，追求欲望的满足，本真
的心性
就会受到损害。
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错误的名利思想也会使交友陷入迷途。
“
夫以利合者，迫穷祸患害相弃也
”
，为利益而结交在一
起的人，遇到艰难或灾祸降临时便会彼此抛弃。为求名而结交的朋友，失势则会各奔东西，甚至反
目成仇。因此，庄子说：
“
君子之交淡
若水，小人之交甘若醴。
”
这已成为现代人的交友箴言。
名利思想是给自身造成伤害的祸
根。庄子以物喻理，揭示了
“
物固相累，二类相召也
”
的道理，
即物类因为相互牵累、互相争利而招致
灾祸。
“
心之于殉也殆
”
，
过分追求外物是危险的；
“
祸之长
也兹萃，其反也缘功
”
，灾祸滋长迅速又变化多端，想要避免又往往因为功名心太重而放不下。贪图
名利必多忧多虑，徒增烦恼。
“
钱财不积则贪者忧，权
势不尤则夸者悲。
”
贪财的人不能聚敛钱财就
< br>会忧愁，争名位的人权小位卑就会悲伤。
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追逐名利是导致道德败坏的一个重要原因。庄子指出，
“
德荡乎名
”
，因为求名心的驱使，人们
的行为超越了道德的范围；
“
名也者，相轧也<
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”
，追逐名利导致人们互相倾轧。他还强调
“
德溢乎名
”
，
道德的败坏在于太追逐名声了。
“
民之于利甚勤，子有杀父
，臣有杀君，正昼为盗……
”
由于太注重
名利，往往采取不正当手段去攫取，于是滋生了种种不道德行为。
庄子首先强调追逐名利的根源在内不在外，在主观不在客观。
“
不足故求之，争四处而不自以
为贪；有余故辞之，弃天下而不自
以为廉。廉贪之实，非以迫外也，反监之度。
”
人都是因为不满
足
才去求取，四处争夺而不以为自己是贪；知足者却会处处辞让，舍弃一切而不认为自己
是廉。廉和
贪实质上并不取决于外界因素，而取决于自己内在的价值尺度。
进而，他一语中的指明对待名利的不同
态度，根本在于价值取向的不同。
“
以富为是者，不能让
禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。操之则栗，舍之则悲。
”
以财富为追求目的的人，
便不会舍弃利禄；以显达为追求
目的的人，便不会舍弃名誉；热衷于追求权势的人，便不会把权柄
让给别人。掌握了这些
的时候唯恐失去而惴惴不安，舍弃这些更痛苦不堪。当一个人把名利作为自
己的价值取向
时，他就会为追逐名利而忙碌；名利思想越严重，其对名利的追求就越盲目越疯狂。
贪求名利的严重危害
贪图名利的思想根源
树立正确的名利观
怎样才能树立正确的名利观，庄子阐述了以下主要观点：
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