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试析《儒林外史》中的名利观
摘要
：
《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实
主义长篇小说，吴敬梓通过托明写清，通过对
追名逐利与淡泊名利两类人物形象的对比，
不仅揭露科举取士制度的罪恶，还细腻地刻画了在功名利禄
的影响下，人们为了功名利禄
、名望利益而不折手段，丑态百出的卑劣行为。作者清醒地认识到各种追
名逐利行为对人
性的毒害，对追名逐利的各种手段进行了辛辣的嘲讽的同时，还塑造与之相对立的真儒
贤
士，对他们高尚的品行给予热情的褒扬，从而表达了作者对淡泊名利、乐善好施、蔑视功名利禄等名
利观的倡导。
关键词
：<
/p>
《儒林外史》
；追名逐利；淡泊名利；名利观
所谓“名利”
，指的就是功名利禄、名声与利益。从古至今，尽管社会制
度不同，人们对名
利都非常向往。孔子说：
“君子疾没世而名不称也”
，荀子说：
“好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也。
”
（
《非相》
）
，陆游
在他的
《长相词》里说“名也成，利也成，利也成时不似名，名成天下惊。
”近代才女
张爱玲也说：
“出名须趁早呀，来得太晚
的话，快乐也不那么痛快。
”
（
《传奇
》
）
，
《列子·杨朱篇》中孟氏问杨朱
：
“人而已矣，奚以名为？曰：以名者为富。既
富矣，奚不已焉
？曰：为贵。既贵矣，奚不已焉？曰：为死。既死矣，奚为焉？
曰：为子孙。
”这段话讲述了追求名利的人不仅考虑到活着时的幸福生活，还希
望死后风
风光光，流芳百世，恰如谚语说的“豹死留皮，人死留名。
”因此许多
< br>人都希望“名垂千古”
。但任何事物都有它的两面性，名利就像一把双刃剑，既<
/p>
可以催人上进，
也可以把人诱入罪恶的深渊，
故从古至今，
人们对名利都有自己
的看法。
《老子》
四十四章：
“名与利孰亲？身与货孰多？得与
亡孰病？是故甚爱
必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
”老子告诫人们，功名、
财物、生命都是人生所需要的，但人应该知足，适可
而止，过分追逐功名、财物
将会危及人的生命安全。孔子也曾说过“富与贵，人之所欲也
，不以其道得之，
不处也：贫与贱，人之所厌也，不以其道得之，不去也”
(
《论语·里仁》
)
。面<
/p>
对名利，
没有人不心醉神驰的，
但孔子提
倡要用正确的途径和手段去获取它，
也
就是俗话说的“君子爱财
，取之有道”
。
《后汉书·种暠传》
“
其有进趣名利，皆
不与交通。
”可见，过分追求名利的行为都会
被世人唾弃。
《儒林外史》
是我国文
学史第一部以知识分子生活为题材的长篇小说，
闲斋
老人在给《
儒林外史》作序时说
:
“其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功
名富
贵而媚人下人者；
有倚仗功名富贵而骄人傲人者；
有假托无意功名富贵，
自以为
高，
被人看破耻笑者；
终乃以辞却功名富贵，
品地最上一
层为中流砥柱。
”
[1]
（ｐ５）
吴敬梓将他的人生经历和人生理想，
结合艺术的虚构，
勾画出一群形形色色的儒
林众生相，
“他们在科举制
度追名逐利之风盛行的影响下，
或以科举考试攫取功
名；或以科
举为招牌，欺压纯朴乡民；或淡薄名利，傲然独立于浊流之中。”
[7]
作者站在人性的角度，
深入到他们灵魂的深处，
生动地
刻画他们生活和精神的方
方面面，
揭示了科举制度下中国知识分
子丑恶嘴脸。
通过对两类人物生活经历和
形象的塑造，表达了作
者的名利观。
一、对追名逐利、以权谋私、沽名钓誉的行为进
行了尖锐的讽刺和批评。
小说开篇的第一回，
吴敬梓便在词的下片说：
“功名富贵无凭据，
费尽心情
，
总把流光误，浊酒三杯沉睡去，水流花谢知何处。
”表达了作
者对功名富贵的看
法，就是
“人生富
贵功名是身外之物，但世人一见了功名便舍着性命去求它，
及至到手之后，味同嚼蜡，自
古及今，哪一个是看得破的。
”
[2]
（
p1
）
既然看不破，
那么世人又是怎样去追求功名、
名望和财富呢？通过对
《儒林外史》
全文的分析，
我们可以发现，
人们在科举制度的影响下，
追名逐利的手段光怪陆离、
千奇
百怪。
士人们有的把自己一生的荣辱系于科举之上，
皓首穷经，
坚定不移地在科举的征
途上匍匐前行，孜孜以求功名，一旦功成
名就，便中饱私囊、以权谋利、置天下
苍生于不顾；有的则巴结权贵，仗势欺人，鱼肉人
民；有的则结交名士，滥竽充
数，
充当名士，
< br>待机敛财；
有的则在封建礼教的毒害下变得迂腐僵化、
泯
灭人性。
作者对他们的这些名利观极尽讽刺和鞭挞，正如鲁迅先生所说的“乃秉持公心，
指摘时弊，机锋所向，尤在士林。
”
[
3]
（
p57
）
（一）
醉心功名，以权谋私。
<
/p>
名与利，特别的名，成为古代读书人追求的终极目标，十年寒窗苦读，为的
就是金榜题名，一举成名天下知。司马迁在《报任安书》里说：
“立名者，行之
极也。
”名是一个人立身处世的必要条件。对于利，司马迁在《
史记·货殖列传》
中说：
“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆
为利往。
”在吴敬梓的笔下，那些醉
心功名的儒生，
大都是利欲熏心的伪君子。
在小说中，
周进和范进
是两个经历颇
为相似的文人，
他们都是生活在社会底层的寒士，
通过科举获取功名是改变他们
命运的唯一途径，
于是他们用尽全部生命去博取功名。
在考试的过程中屡遭失败，
人格尊严遭到了严重的侮辱和摧残，
尽管在世人的嘲笑和轻视下抬不起头来，<
/p>
但
只要一有机会，他们又奔走于科考之路，积极参加考试。周进丢
掉馆后，为了生
计，只得跟随妹夫做生意，当他来到贡院，看到号板，想起自己科场失败
的伤心
往事，便长叹一声，一头撞在号板上，嘴都哭出血来，当别人说借银子给他纳监<
/p>
进场时，他就不哭了，和大家又说又笑。
“周进道：
‘若得如此，便是重生父母，
我周进变驴变马，也要报效！
< br>’爬到地上就磕了几个头，众人还下礼去”
。
[2](p
15)
范进中举前，经常被丈人骂，到乡里考试回来，家里已经饿了三天，出榜那日把<
/p>
家里唯一生蛋的母鸡拿到集上去卖，换米煮粥吃，贫困潦倒，可想而知。中举之
后，
所有人对他的态度发生了一百八十度的转变，
范进的人生也发生了巨大的转
变，从不相与的张静斋与他称兄道弟，又是送银子，又是送
房子，从此与乡绅串
通一气，穿梭于府衙之间。
“一朝权在手，
便把令来行”这些原本忠厚的举人们，
踏上仕途之后，便开始以权谋私。周进高中后，因
同情范进，把他的文章看了一
[2](p15)
遍又一遍，
把对文章的评价由
“这样的文字，
都说的什
么话，
怪不得不进学”
逐渐提升为
“天
地间之至文，
真乃一字一珠”
[2]
（
p16
）
的高度赞扬。
南昌太守王恵，
做官的信条是“三年清知府，十万雪花银”
，一到任上就像前太守儿子打听“地
方人情，
可还有什么出
产？词讼里可还有什么通融？”
并
“订了一把头号戥子把
六房书办，问明了各项内的余利，不许欺隐，都派入官”
,
“这些衙役百姓，一
个个被他打的魂飞魄散。全城的人，无一个不知道太爷
的厉害，睡梦里也是怕
的”
[2](p47)
< br>。而这样的酷吏却被朝廷表彰为“江西第一能员”
，可见当时官场非常
黑暗。
（二）沽名钓誉，伺机敛财
。
吴敬梓笔下的名士，
除杜少卿、
庄绍光等少数
是名副其实的名士外，
其他的
多是沽名钓誉的假名士，他们为了
出名，经常哗众取宠，故作清高，或假说与某
某权贵或名人交好，
以此自吹自擂，
抬高自己的名望，
从而在人际交往中浑水摸<
/p>
鱼，
伺机谋利。
对于这类人的名利观，<
/p>
作者或通过其自身言行或借助他人的谈话；
或以其言行前后矛盾不
攻自破的方法，
对他们这类庸俗的名利观进行了无情的抨
击和讽
刺。张铁臂是娄氏兄弟眼中“仇必雪、恩必偿、言必行、行必果”的英雄
侠客，
他以报恩为由，
骗取娄氏兄弟五百两银子，
从此
销声匿迹。
他这样的侠客，
只不过是一个以侠士之名到处行骗的
恶徒罢了。杜慎卿被誉为“江南王谢风流，
天下第一才子”的雅士、名士，表面上持“我
若不是妇人生，天下妇人皆杀尽”
的观点，说“妇人哪有一下好的！小弟性情，是和妇人
隔着三间屋就闻见她的臭
气！
”然背地里却叫媒婆跑遍全城，替
他寻找标致的姑娘作妾，且变态到喜欢英
俊娇气的男生；
他一面
说最厌恶人们张口就是纱帽，
一面又准备几千两现银以备
科举考
试用。赵雪斋是一个“学书不成，弃而学剑；学剑不成，弃而学医”的医
生。做不好八股
文，学了几句诗就充当名士，结交官场人物。
“倒是我这赵雪斋
先生，诗名大，府、司、院、道现任官员那一个不来拜他！人只看到他大门口，
今日是一
把黄伞的轿子，
明日又是七八个红黑帽的吆喝了来，
那蓝伞的官
员不算，
就不由得不怕”
。他正是凭借这种诗名，与统治阶级为
伍，在社会的底层飞扬跋
扈。景兰江是个开帽子铺的生意人也要作诗，以便传名。而真正
的原因，则如潘
三说的
,
“只借这做诗
为由，遇着人就借银子，人听见他都怕”
[2]
（
p111
）
还有相当
数量的
“名士”在科场失意后，也凑点七言八句来招摇撞骗，以求在社会上有头
有脸。
（三）结识权贵，借势欺人。
在《儒林外史》中，吴敬梓除了对文人、名士的描写之外，还对生活在社会
底
层的小人物进行了精心的刻画。
这些小人物由于自身或其他的原因，
导致与功
名、
名望无缘，
但他们却
不满足于自己的身份和地位，
只要一有机会便巴结权贵，
或吹嘘
与某位老爷、名士交好，借机提高自己的身份、地位，壮大自己的名声。
范进未中举前，
胡屠户骂他“尖嘴猴腮”
、
“不三不四”
、
“就想天鹅屁吃！
”范进
中举后，
胡屠户改口称他为“贤婿老爷”
，向别人称赞“我这个贤婿，才学又高，
品貌又好，就是城里头那张府周府这些老爷，也没有我女婿这样一个体面的相
貌
”
。
[2]
（
p19
）
范进母亲去世时，
范进拿了几
两银子交与胡屠户，
托他到集上寺里请
平日相与的和尚做揽头，
于是他又借此机会在众人面前吹嘘一番。
为了在和尚面
前显示自己的名望，硬说“张老爷周老爷在那里司宾”
，
“只拉着我说闲话，陪吃
酒吃饭”
。好让和尚们对他起
敬畏之心，而实际上司宾是魏好古，
“穿着衣巾，在
前厅陪客”
。胡屠户则是一听到张乡绅来了，就“忙躲进女儿房里，不敢出来”
。
哪敢于张老爷一同吃饭饮酒？通过胡屠户对范进中举前后态度前倨后恭的鲜明
对比，
展现了胡屠户趋炎附势的丑恶嘴脸。
他这样做，
乃是想借这些老爷的名声，
抬高自己在下层人民中的
名望。严贡生是小说中花了大量篇幅描写的龌龊人物，
他胡作非为，欺压百姓，无恶不作
，但他却仕途顺畅，横行乡里。究其原因，主
要是他善于巴结权贵，自抬身价，抬高自己
的名望。如汤知县并不认识他，可严
贡生却对范进和张静斋说
“
去岁宗师案临，
幸叨岁荐，
与我这汤父母是极好的相
与”
。仗着自己贡生的地位和谎称于权贵交好的名望，讹诈“紧邻”王小儿
家的
猪，
打折其兄的腿，
以空头契约讹
诈黄梦统的利钱银子，
讹诈儿子娶媳妇开支的
船钱，霸占弟弟家
产。
（四）欺世盗名，唯利是图。
在《儒林外史》中，为了获取名望于利益，许多人便盗用官名或他人姓名，
以此来抬高自己身份，便于在社会上行走，畅通无阻，达到自己的企图。牛浦郎
与祖父开着个小香蜡店，祖孙俩相依为命，艰苦度日，牛浦郎最初念诗的原因，
并不是
提高自己的文化修养，乃是“我们经纪人家，哪里还想什么应考上进，只
是念两句诗破破
俗罢了。
”
[2](p122)
显然只
要念两句诗，便可以改变自己是俗人的身
份，
让别人对自己刮目
相看，
当他看到牛布衣诗集上的题目都写着
“呈相国某某
大人”
、
“怀督学某大人”
< br>、
“娄公子偕游莺脰湖兮韵，兼呈令兄通政”
、
“与鲁太史
话别”
、
“
寄怀王观察”
、某太史、某司马、某明府、某少尹，不一而足”时自想，
“这相国、
督学、
太史、
通政
、
太守、
司马、
明府，
都是而今现任老爷们的称呼。
可见只要会做两句诗，
并
不要进学、
中举，
就可以同这些老爷们往来，
< br>何等荣耀！
”
这时他的理想不再是为了破俗而念诗，
已经上升为同官老爷们交往，
为了荣耀而
做
两句诗，且突发奇想把“布衣”当作自己的号，自此便盗用牛布衣的大名。结
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