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《儒林外史》
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１８
世纪中叶的《儒林外史》是我国古代中最杰出的代表作，标志着我国古代讽刺小说艺术
发
展的新阶段。
吴敬梓与《儒林外史》的创作
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一、吴敬梓的生平
?
吴敬梓（１７０１～１７５４）
，字敏轩，号粒民。
安徽全椒人。移家南京后自号秦淮寓客，
因其书斋署
“
文木山房
”
，晚年又自号文木老人。
?
1
、吴敬梓的家世
?
吴敬梓出
身于一个
“
科第家声从来美
”
的科举世家。曾祖辈五人，四人中进士，曾祖父吴国对
是顺治十五年（１
６５８）探花，官至翰林院侍读，提督顺天学政。祖父辈，族祖父吴晟是康
熙十五年（１
６７６）进士，吴昺是康熙三十年（１６９１）榜眼。父辈中落，父吴霖起，拔
贡，曾为
赣榆县教谕。
吴敬梓与《儒林外史》的创作
?
2
、少年随任。
吴敬梓从小受到传统儒家思
想的教育。前辈对科举的热衷追求，对经史特别
是《诗经》的备加推崇，都对吴敬梓产生
了潜移默化的影响，他从小就读经习文，准备走科举
仕进之路。但是，他并没有完全受封
建教育的束缚，对诗词歌赋以至野史杂书都饶有兴趣，这
为他以后的文学创作打下了坚实
的基础。吴敬梓在少年时代过了几年安逸的读书生活，１３岁
“
丧母失所恃
”
，１４岁随父到赣榆任所。
?
3
、乡居十年。到了康熙六十一
年（１７２２）
，吴霖起被罢，吴敬梓回到全椒。第二年，吴
霖
起抑郁而死。
族人欺他两代单传，
纷纷侵夺祖遗财产。
“
迩来愤激恣豪侈，
千金一掷买醉酣。
老伶少蛮共卧起，放达不羁如痴憨
”
。
（金两铭《和作》
）
“
田庐尽卖，乡里传为子弟戒
”
。
（吴
敬梓《减字木兰花》
< br>，
《文木山房集》卷四）
２９
岁，去滁州参加科考，因狂放，终以
“
文章大
< br>好人大怪
”
而落第。
4
、移家
南京。在家乡亲友的讥笑和世俗舆论压力下，他在３３岁时，怀着决绝的感情，变卖
了在
全椒的祖产，移家南京，开始了卖文生涯。３６岁，被荐举参加博学鸿词试，地方已通过，
赴京时，以病辞。乾隆十六年（１７５１）
，乾隆首次南巡，在南京举行征召文人迎銮
献诗，
吴敬梓不应试，
“
企脚高卧
”
。
吴敬梓与《儒林外史》的创作
?
5
、客死扬州。
?
吴敬梓生活的最后几年常从南京到扬州访友求助，
常诵<
/p>
“
人生只合扬州死
”
的诗句。
不幸言中，
乾隆十九年（１７５４）农历十月二十
八日在扬州与朋友欢聚之后，溘然而逝。
“
第一节
吴敬梓与《儒林外史》的创作
?
1
、时间。
“
外史
纪儒林，刻画何工妍！吾为斯人悲，竟以稗说传。
”
（程晋芳《
怀人诗》十八
首之十六，同前卷二）
《儒林外史》主要是在移家
南京之后写作的，大约在乾隆十四年（１７
４９）４９岁时已基本完稿。此后数年，他还
在不断修改，但主要精力已转向学术研究。
第一
节
吴敬梓与《儒林外史》的创作
?
2
、取材。
?
《儒林外史》所写人物，大都实有其人。吴敬梓取材于现实士林，人物原型多为周围的
亲友、
相识相知者。如杜慎卿、马纯上、虞育德、庄绍光、迟衡山、牛布衣等等。杜少卿
则是作者的
自况。
?
三、
《儒林外史》的版本
1
?
《儒
林外史》的版本历来有５０回本、５５回本、５６回本等歧说。但５０回本、５５回本
均
未见。现存最早的刻本是嘉庆八年（１８０３）卧闲草堂的巾箱本，５６回。
儒林外史的版本
?
四、吴敬梓的其它创作
?
《文木山房集》四卷，清乾隆年间刻本，收入他４０岁以前的诗文，近年
陆续发现《文木山
房集》
以外的诗文三十馀篇。
据金和、
沈大成的记载，
吴烺
（
lang)
在其父身后编有１２卷本
《文
木山房集》
，未发现。程晋芳在《文木先生传》中说还有<
/p>
“
《诗说》若干卷
”
，已失传。
吴敬梓与《儒林外史》的创作
吴敬梓一生坎坷，经历了从封建家庭浪子到逆子
从热衷功名到弃绝仕进、从笃信儒学到追求民主的
转变，这是他著《儒林外史》的思想基础。
< br>吴敬梓著述多已失传，现存《文木山房诗文集》
、
《金陵
景物图诗》等。
《儒林外史》是代表作。
《儒林
外史》
写于作者
36
岁以后，
49
岁完成。
始以抄本流传，
< br>现存最早刻本是嘉庆八年
（
1803
）
卧闲草堂本，共
56
回。
《儒林外史》的思想内容
《儒林外史》以封建时代知识分子为主要描写对象，以批判科举制度为中心思想，描绘了
封建社会广阔的社会生活，揭露了封建社会末期各种丑恶现象，从而揭示了这个社会必然灭亡
的命运。
一、
《儒》通过塑造一系列科举迷形象，深刻揭露科举制度对人的精神摧残，它使人神魂颠倒，
愚昧无知。
周进贡院痛哭，死去活来；
范进中举傻笑，狂奔疯跑。
二、
《儒》
通过描写纯朴青年的蜕变过程，
深刻
揭露科举制度对人的灵魂腐蚀，
它使人道德堕落，
廉耻丢尽。<
/p>
匡超人由善良淳朴青年，变成卑鄙恶劣文痞。
三、
《儒》把批科举同批理学、礼教结合，使它揭露性更强，反映社会内容更深
广。
王玉辉劝女殉夫尽节
王德、王仁假道学嘴脸。
四、<
/p>
《儒》把批科场与批官场结合，有力说明科举培养出的不是贪官酷吏，就是土豪劣绅。
南昌王太守
新官上任，衙门里一片戥
子声、算盘声、扳子声；
“
三年清知府，十万雪花银
”
高腰汤知县
沽名钓誉，枷死无辜的回民师傅。
退职知
县张静斋
横行南海县，为谋夺田产而诬陷和尚同妇女通奸；
地痞恶棍严贡生
强圈王二的猪，打折王大的腿；坐船不给钱，还诬赖
船夫吃他的贵重药；
没借给人银子却要利息；
弟弟刚死，
他就强占弟媳和侄子房产。
“
你的是我的，<
/p>
我的还是我的。
”
五、
《儒》还热情歌颂了一些反对科
举，鄙弃功名，具真才学，性情孤傲、善良正直人物，以
寄托作者理想。
首回读书人王冕
< br>，末回四个
“
市井奇人
”
。
杜少卿
：轻财仗义，鄙视权贵，拒绝皇帝召见；注《诗经》敢于批驳朱注；与妻手拉手游
清凉山
旁若无人。
沈琼枝：反抗包办婚姻，蔑视封建
礼教、法律，对抗世俗，敢做敢当，自食其力的女性。
虞育德
、庄绍光、迟衡山：致力于以德化人、用礼、乐、兵、农挽救世道人心。这些人的
共性是
理想文士的探求
?
< br>《儒林外史》的思想之二，是描写了一批真儒名贤，体现了作者改造社会的理想。
作者理想
的人物是既有传统儒家美德又有六朝名士风度的文人，追求道德和才华互补兼济
的人生境界。
2
?
一、杜少卿
?
1
、淡薄功名，讲究
“
文行出处
”
。
?
朝廷征辟，
但他对朝政有着清醒的认识，
“
正为走出去做不出甚么事业
”
，
“
所以宁可不出去好
”
。
他装病拒绝应征出仕，
“
好了！我做秀才，有了这一场结局，将来乡试也不应，科、岁也不考，
逍遥
自在，做些自己的事罢
”
！这就背离了科举世家为他规定的人生
道路。
2
、在生活和治学中敢于向封
建权威和封建礼俗挑战，追求恣情任性、不受拘束的生活。
朱熹对《诗经》的解说，大胆提出质疑
；
“
竟携着娘子的手，出了园门，一手拿着金杯，
大笑着，在清凉山冈子上走了一里多路
”
，使
“
两边看的人目眩神摇，不敢仰视
”
。
?
3
、扶困济贫，乐于助人，性格豪放狂傲。
?
对贫贱困难的人，他平等对待，体恤帮助；杨裁缝母亲死了，无力殡葬，他就慷慨资助；给<
/p>
领戏班的鲍廷玺一百两银子，让他重操旧业，奉养母亲。
理想文士的探求
?
< br>4
、尊重女性，反对对妇女的歧视与摧残。
?
他笃于夫妻情爱；
?
他反对纳妾
；
?
对敢于
争取人格独立的沈琼枝，他充满了敬意。
?
< br>5
、追求社会理想和完美人格，目光转向社会的底层的市井平民，
“
四大奇人
”
体现作者对完美
人格的追求。
?
修乐器的倪老爹，看坟的邹吉甫，开小米店的卜老爹，开小香蜡店的牛老儿等等，
他们朴实
善良，相濡以沫，古风犹存，充满人间真情的温馨。
?
6
、尊重个性，追求自由自在的生活
。
?
友人到他家聚会，
“
众客散坐，或凭栏看水，或啜茗闲谈，或据案观书，或箕踞自适，各随其<
/p>
便
”
。
?
他和六朝文人一样反对名教而回归自然
7
、怀有忧国忧民之心。
?
真儒们以道德教化来挽救颓世，赢得他的敬重，虽然他的家产几乎已经耗
尽，但仍然捐三百
两银子修泰伯祠。
?
1
、深受颜李学派影响，主张礼、乐
、兵、农，以
“
经世致用
”
的学问取代僵化无用的科举时文。
?
2
、
对封建文化作了进一步的反思，
其批判的锋芒指向封建礼教和社会习
俗。
例子：
王玉辉
“
< br>以
理杀人
”
。
< br>
第三节《儒林外史》的艺术成就
一、
《儒林外史》的讽刺艺术
1
、
《儒》
的讽刺特征
：
①
善将讽刺对象的喜剧性与真实性结合。
作家
“
秉承公心，指摘时弊
”
（鲁迅《中国小说史略》
）
，不一味显露描写对象的喜剧性特征、
专突出其可笑一面，也注意到讽刺对象性格中的某
些正面因素。因而使人物既可笑，又真实；
使讽刺既辛辣，又深刻。如马二先生，头脑迂
腐醉心举业，处处显出可笑性格。但他同时又有
心地善良，慷慨仗义、急人之难的品格。
②
善将讽刺对象的喜剧性与悲剧性结
合，使其既是儒林
“
丑史
”
，更是儒林
“
痛史
”
。
作者善
“
从悲剧中发现喜剧
”
，
“
从生活的绝对庸俗里发现悲剧
”(
《别林斯基论文学》
)
。喜<
/p>
剧性人物都有某种悲剧性
周进的
哭死；范进的笑疯；王玉辉的先笑后哭等等。马二先生游西湖，除吃六次茶、五次
东西外
，就是读墨卷、看请仙、拜御书，湖光山色一点儿引不起他的兴趣等，在令人捧腹大笑
同
时，又令人深思，令人心痛，给人的是
“
含泪的笑
”
。
3
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