历史的隐痛与人性的暗疾--读《史记·黥布列传第三十一》有感

富贵相忘

陈胜是个义人，至少当时说出“苟 富贵，无相忘”这句话时，他很义气，没有异想天开升

官发财后追求自己的前程，把一同 在泥地里耕种的苦哈哈的哥们儿扔到脑后，虽然他们对他

胸膛里澎湃的鸿鹄之志一点也不 理解。

然而不足半年，

在张楚大旗高举，

而颓势已显的时候，

他就杀了前来投奔他的同乡，

罪名是

“妄言”

，

不过说了些他在家乡的旧事，< /p>

他认为伤了面子。

“诸陈王故人皆自引去，由是无亲王者”

，众未叛，亲已离。始终不能摆脱小农意识的起义领

袖，也在刹那间被 富贵侵蚀得锈迹斑斑。

其实从人性来讲，富贵相忘是本性，不忘便可说是超凡。钱与 地位，被高人们看成身外

之物的，古往今来又有几人真能看淡？英雄如项羽如吕布般也贪 财，更遑论无数熙熙攘攘之

辈。再说贵，如范蠡张良般急流勇退者又有几人？尤其现代， 厚黑学的出现更证明了钱与地

位的重要性，可以不要面子，不要尊严——陈胜王生在现代 啃啃这书本，一定会宽容得多，

也不至于因面子问题再为后人诟病。

有点走题，还是说回“如果富贵”

。一旦富贵，财富和地位必然影响到思想和观念。不得

不说，人其实还是分阶层的，即使现代社会，依然会有宝二爷和焦大的分别。如果焦大一 不

小心成了宝二爷，他会不会提携那些奴才朋友？恐怕很难。地位的分别使得一些人必须 做他

们自己，

不能就会乱套，

就如杨莲 亭只能做东方不败的爱人，

而替他执掌日月神教酷厉滑稽，

成了 纸老虎一般。一旦地位发生变化，原有的眼界和观念不能满足身份和权力的需要，便会

出 现许多让人啼笑皆非的错差。

古往今来富贵不相忘的实例极少，更多是相忘甚至相残，这恰 恰充分反映了人的本性的

贪虐残忍。四百多年的春秋史，兄弟相残，父子杀戳屡见不鲜， 说到底不过为权贵二字。为

达目的不择手段，血肉人伦之情尚且不顾，遑论其他？更不要 论相忘与否了。

现代人呢，几乎绝大多数人都在求富求贵，有些人起来了，有 些人落下了，有此人不起

不落，昔日的同学、朋友、同事、亲戚??包括自己，富贵来了 ，于事业之外的便是精神层

次的思索：如何面对自己的富贵，以及如何面对别人对自己富 贵的态度。

这几乎可算得上老生常谈的问题，而且每日都上演着现实版的 活剧。我朋友不少，既有

拥有八位数还觉得自己很穷的，也有攥着五位数就沾沾自喜的， 还有半生奔波房子孩子欠帐

度日的。有的家境好，在别人尚且青涩对富贵没有概念的时候 便已开始享受富贵，现在却平

平；有的原本困窘，经十几年辛苦挣得一份殷实日子。很多 时候，生活让人在不知不觉中便

依某种参照物做了对比。

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邢与林曾是非常好的朋友。林父母 都是区人大代表，事业发达，家境富裕，时常请大家

“搓一顿”

。邢家境贫寒，他的所有伙食费林都包了，而且不时给他添置生活和学习用具。这

是一对 大家公认的铁哥们。

十几年后再聚时，这两位都已是发福的中年人。不同的是邢容 光焕发，神采奕奕，他已

经是一家规模不小的修饰公司老板；而林则松弛平淡，守着一份 不咸不淡的工作难有突破。

邢的热情和林不自在尖刻成为这次聚会的最大反差，从那之后 再也没有林的消息。

谈及此事，邢很无辜：大家在一起不就谈谈车子房子票子，不 然说什么？是林太敏感，

我帮他都来不及，怎么可能嘲笑他？难道我会忘了哥们儿的义气 ？给他找门路找出路，让他

辞工不做跟我做，我每月给他多少都成，他愣是这样，我有什 么办法？

富贵便是这样颇为玄妙的事儿，它不但涉及尊严、落差、层次 等诸多因素，还伴有地位

不平等所带来的心理失衡。富贵本身已被世人抬高，很有点居高 临下的意味；而昔日高者今

日处于低洼，

便是双倍的落差，

让人怎生得受？骑自行车的谈论车子时，

要不就谈论自行车，

不然就与同是骑自行车的人谈。一旦与拥有四个轮子的人谈，便都成了纸上谈兵的悻悻，即

使再有研究也不过是陪衬和背景。

不是没有共同语言，

而是没有共同地位导致的自惭形秽。

即使就如邢这样富贵不相忘的，