中元节习俗与包袱写法

都是个对个解答，不够大众了解，为了普及，在此作文以答。

中国传统文化中有“三元”之说，即：正月十五日称上元节，庆

新年，吃 元宵；七月十五日称中元节，谷物新熟，祭祀先人；十月十

五日称下元节，食寒食，纪念 贤人。

《太上洞玄灵宝三元玉京玄都大

献经》称：“三元者，元 ，本也。但以上三官为万物之行本，故曰三

元。

”

题解称：

“一切众生，

生死命籍，

< br>善恶录，

普皆系在三元九府，

天、地、水三官考校功过， 毫分无失。所言三元者，正月十五日为上

元，即天官检勾；七月十五日为中元，即地官检 勾；十月十五日为下

元，即水官检勾。一切众生皆是天地水三官之所统摄。”赐福天官叫

紫微大帝，

赦罪地官叫清虚大帝，

解厄 水官叫洞阴大帝。

又说，

这

“三

元”又分别是这“三官”的生日。另外，八月十五日称中秋节，携老

登 高，为敬老日，但不在“三元”之内。

一、中元节概说

一般地说，

认为中元节源出于道教。

据

《道藏》

“中元之日，

地官勾搜选众人，分别善恶?? 于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏

灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱。”道教《太上三官经》 又云：“天官赐

福，地官赦罪，水官解厄”。道教认为：上元节是天官赐福日，中元

节是地官赦罪日，

下元节是水官解厄日。

所 以中元日要赦免亡魂的罪

责，普渡孤魂野鬼。这就说明，至少在东汉时期就有“鬼魂解脱 回家

探亲”的文字记载了。其实，农历七月十五日，正值“立秋”时令前

后，所以叫“小秋”时节。此时，已有若干农作物开始成熟，有小量

秋收了，为 不忘先人，民间用新米等供奉祭祖，向祖先报告秋成，让

先祖

“ 尝新”

。

因此每到七月十五日的

“小秋 ”

时节，

家家祭祀祖先，

供奉时行礼如 仪。

这样就形成了中元祭祖的民俗。

只是道教产生之后，

把这一民间习俗上升为理论，

并加以神化而已，

因此中元节的真正起

源要远远早于道教产生的东汉，

应当是由 狩猎社会转化为农业社会时

期。

因为中元节有用新成熟的农作物 祭奠祖宗这一背景情节，

只有农

耕社会才有“新谷祭祖”的物质 条件与“祭祖冲动”或“思想动机”

——见新思旧——见谷思祖的动因。

中元节的时间，

一般为农历的七月十五日，

但有些地区为七月十

六日，

有些地区为七月十四 日。

如湖南中部的梅山地区所属县市就是

七月十四日，

在七月十四日这一天傍晚就要将先祖送走。

先祖拿着后

< br>代打发的钱财，先到扬州街上看“竹子戏”，然后才回地府。

< br>中元节俗称“七月半”，也叫“鬼节”，佛教称为“盂兰盆节”，

每年到七月初（ 梅山地区是七月初十），家家户户都要接老人回家供

奉和准备给老人烧封包。民间传说， 七月初一开鬼门，阎王爷就放出

全部的鬼魂，让他们享受一年一度的“假期”，死去的先 人魂归人间

检查后代们的善恶情况，

在阳间的人们就举办一些祭 拜活动来款待他

们，

尤其是中元节这一天，

家家户户都会准备丰富的祭品，

烧香焚纸，

以此祭拜这些从 阴间来的鬼魂。

在梅山地区，

中元节也不叫

“中元节”

或“鬼节”，还是直接就叫“接公公奶奶”或“七月半”。

农历进入七月初一至七月十五日期间，

每天正午前 焚香，

由家中

男丁用金属“钱戳”打印纸钱。纸张是用竹子造的 的专用纸，叫“烧

纸”，大小规格为

9cm

×

17.5cm

。十几张纸为一叠，每叠纸在打印时，

只能打印三排，每排打七个或九个戳印，要成单数。戳印状如古代铜

钱，一排戳印代表一串钱，三排戳印就是一吊钱，为三百缗。打印好

后，

把紧叠的纸一张张松开，

便于焚化时燃烧。

然后按需要 以三、

七、

九、十一、十三??等单数为一叠，用小包袱纸包好 。现在市面上有

现成的机械打印钱纸买，省去了许多事。

二、怎样接送与祭祀祖先

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