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道家功法
修真入门
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学会宽容,意味着成长,秀木出木可吸纳更多的日月风华,舒展
茁壮而更具成熟的力量。耐力,是一种不显山石露水的执着;是一种不惧风不畏雨的坚忍;
是一种不图名不图利的忠诚。不能脱胎,脱胎后须经七七四十九,三年乳哺,九年调婴。修
丹每节功成,各有印证。结丹有成时:是人仙,是罗汉,金刚不坏体。无漏尽通,出现六候,
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毫光四射,外肾不举,阳关一闭生命长。还丹温养成圣胎时:已入大定,是地仙,是菩萨,<
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具无四相,自行辟谷,胎息。手无六脉,发白重黑,齿落重生。脱胎得玄珠后:是天仙,身
外有身,天人合一,具有六神全通的特异功能。道家功法,从北五祖、南五祖,至七真师
祖,
已有一套完整的性命双修功法,既是金液还丹,也是九转还丹法。其功理功法是以阴
阳的造
化,用清、浊、动、静、降本流末,而生万物的原理,以顺逆颠倒之法。顺去生人
,逆来生
仙。生仙也有十月怀胎,三年乳哺,九年调婴。丹经有云:
“炼己无限,修仙有程。
”炼己者
即是从筑基到炼己,期限
不定,而因人而异。修仙有程者,即是十二年,称为一纪飞升。修
仙节次有九:一筑基,
二得药,三结丹,四炼己,五还丹,六温养,七脱胎,八得玄珠,九
赴瑶池。初三节炼精
化气,可为人仙。中三节炼气化神,可为地仙。后三节炼神还虚,可为
天仙。如筑基未能
复成强健之体时,不能得药。不明三候,无结丹友,未以特定周天运数时,
岂能结丹。炼
己未熟,不能还丹。温养功行未满,不能脱胎,脱胎后须经七七四十九,三年
乳哺,九年
调婴。修丹每节功成,各有印证。结丹有成时:是人仙,是罗汉,金刚不坏体。
无漏尽通
,出现六候,毫光四射,外肾不举,阳关一闭生命长。还丹温养成圣胎时:已入大
定,是
地仙,是菩萨,具无四相,自行辟谷,胎息。手无六脉,发白重黑,齿落重生。脱胎
得玄
珠后:是天仙,身外有身,天人合一,具有六神全通的特异功能。有志斯道者,应明白
这
一修炼过程与效验,但也应具备有四大条件:法、财、侣、地,才能有力地完成此项金丹
大道诸功果。本人略知修丹一二,不顾祖训,有恐误人子弟,在此赐我直言。
历来道经、丹经叙述道法繁多,而且秘语比喻,比比皆是,后
学者如坠雾中,无所适从。其
修丹从何入门
!
< br>这至关重要的是选择正确真宗的径路,如入旁门左道,枉受一世。张紫阳曰:
“知
者惟简惟易,昧者惟烦惟难。
”若遇明师,其道至简,其事非遥。莹蟾子曰:
“大道三千
六百门,人人各执一苗根,谁知些子玄微处,不在三千六百门,
有志斯道者,其持此作业盘
星,为绳墨线。
”由此可见,道家修
炼入门,是以些子玄微处作为苗根。这些子玄微处,有知
之者,当然是道生一阳之处。道
经已有所云:
“众生不知觉,如盲见日月,我本太无中,拨离
无
边际,庆云开生门。祥烟塞死户,初发玄元始,以通祥感机,救一切罪,度一切厄??”
我们后学之者,如果明白道生一阳,是至关重要的功夫入门,那么应识无空法,离种种边。
时时常以清净之心,来养其道,不争、不执,常能遣其欲,达到真静,真常应物,真常得性,
< br>常应常静,这是得道至理,得悟道者,常清静矣!
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其次,我们还要明白阴阳的制化,一阴一阳谓之道,偏阴偏阳谓之疾,纯阳而为仙,纯阴而
为鬼,半阴半阳则为人。阳气盛则百病不生,阳气衰则诸患侵体。阳气衰者,皆因精气神
之
不足,不足者必须补之。
《参同契》云:精不足者补之以味,
形不足者补之以气。精从内守,
气向外生。补阴必用阳,补阳必用阴,皆言补气之法。而
补气之前,必须先打开玄窍,可以
说先找开药物仓库,孕育产种之地,名叫玄牝,也即丹
田,以胎息呼吸法,进行丹田呼吸操
练,息息归根,效法天地,履践天光,以心肾为日月
,以丹田为呼吸中心,如箱鼓风,达到
升合开降自如,出玄入牝,固蒂深根,效应有验:
天施雨露,地发生机。
一、清静而
补之者:定心端坐,调胎息呼吸法,息息归根。候一阳初生之正气,以胎息呼吸
法,用武
火采入,聚于丹田。用文火封固温养,久而则丹田气满,充于五脏。五脏气足,散
于百骸
。百骸气全,得药有成,自然气撞三关,可行周天功法。