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这里面有：
丹道的究竟境界
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胡孚琛
《四得颂》诗云：
得汞阴消尽，
得铅阳自团，
得命颠倒至，
得性见金丹。
首先讲
“
得汞阴消尽
”
一句，汞属离
（）
，为火，乃心中阴精，又称木液、青龙髓，即人之元
神。元
神为先天之神，识神为后天之神；先天属阳，后天属阴，丹道为消阴炼阳之功夫。人
能定
心止念，
以如如不动之妙明真心为清净之体，
以不坏不灭之无染
元神为灵妙之用，
则群
阴消尽而得汞。
《参同契》云：
“
此两孔穴法，金气亦相胥
”
。天仙大丹之修持法诀，须提挈
天地，把握阴阳，阴阳即
乾坤二卦，必使阴阳相互感应与交合才能结丹，具体到人身，就是
以两孔穴阴阳相互呼应
之法炼养神气。
如以人体为阴，
卦在坤宫，
则身外虚空玄关一窍为阳，
卦在乾宫，二者正合
“
以无制有
”
之丹诀。如以人体头部元神所居内院
为阳，卦在乾宫（泥丸
宫）
，则人身腹部乃真气发生之所（又称
牝府）
，卦为坤宫（黄庭宫）
，二者正有
“
上下冲和
”
之妙用。
头部亦有两孔穴，
为丹家千圣不传之秘。
其一在两目
连线的正中间，
与鼻准到印堂
的连线横竖相交，丹家称之为
“
十字街头
”
，又
名祖窍穴。丹家每言
“
万两黄金买不到，十字
< br>街头送与人
”
，就是此窍的秘语。有的丹家秘传一穴在祖
窍稍上的两眉连线中间的眉心，称
为天目穴，有
“
大道不远在目前
”
之秘语相传。天目穴的作用，在于
激发光感，以聚光止念。
盖人脑中之松果体本为
“
第三只眼
”
，有感光功能，外通两眉间之天目，乃神
光激发之所。人
之左目为日，右目为月，双眉间之天目为日月合璧之处。头部双目间之祖
窍穴，又名山根，
乃人脑之性户，是引罡秘法之要穴，亦为神光归根之地。此段功法，入
坐后以
“
身要直，体
要松；息要微，意
要轻；齿轻叩，津频咽；缄舌气，凝耳韵
”
为入手要领，先将双
目向鼻端
下视，以鼻准调整目光之强弱，使垂帘得中，遂即放下，聚光天目穴。先以内视
神光向颠顶
（囟门、
又称百会穴）
一注
，
感应红黄星点若雨洒下，
即以双目、
天目存如梵天
“
伊
”
< br>字
（∴）
，
微以意运如磨镜然，
则两目神光自会于眉心天目穴，
光耀如日闪烁于眼前，
复由天目返照山
根性户，
然后于此处
（祖窍）
凝聚神光，
由此上通下达无不如意，
此乃天仙丹法的回光功夫。
其二头部的另一孔穴在鼻下悬空的径寸之
地，丹家谓之
“
悬胎鼎
”
，又名
“
虚无窟子
”
、
“
虚无
窍
”
，乃鼻下呼吸出入之根。邵康节诗云：
“
天根月窟闲来往，三十六宫都是春
”
。树之
根在
地下，人乃无根之树，其根在头上，头为天，足为地，则天根为颠顶百会穴，月窟为
海底会
阴穴，
这也是丹道的两孔穴交感之法。
< br>然而根必扎在地里，
月必悬于天上，
这是因为人之九
窍中双耳、双目、双鼻孔恰成坤卦（）在上部，故谓之扎根于地（坤）
，号曰
“
天根
”
；口、
肛门、生殖器为单数，恰成乾卦（）
，在下部，故谓
之悬月于天（乾）
，号曰
“
月窟
”
。这样，
鼻下方寸之地的虚无窍恰在乾坤二
卦之间，又为色身与法身之交界处，医家名为
“
人中穴
”
，
亦称此穴在天地之间正中的人位。古德有诗
云：
“
佛在灵山莫远求，灵山就在自心头。人人
有个灵山塔，应在灵山塔下修
”
。
“
自心
”
二字合为
“
息
”
，
“
自心头
”
即鼻下呼吸起头处的<
/p>
“
虚无
窟子
”<
/p>
，
“
灵山塔
”<
/p>
即鼻准，
“
灵山塔下
”
即鼻孔下虚空方寸之地，足见此诗即鼻下虚无窍之秘
语。
莫认真诗云：
“
平生姿韵爱风流，
凡笑时人向外求；
万别千差无觅处，
得来原
在鼻尖头
”
。
孙陀罗尊者云：
“
世尊教我观鼻端，我初谛观，经三七日，见鼻中气出入如烟，身心内明
，
圆洞世界，遍成虚净，犹如琉璃。烟相渐消，鼻息成白，心开漏尽，诸出入息，化为光
明，
照十方界，得阿罗汉
”
。此段功法
，即是将前在山根处所聚神光，移至鼻下虚无窍，与鼻息
融为一体，在鼻下径寸之地的<
/p>
“
虚无窟子
”
光
气合一，心息相依，渐入虚空大定，消尽心魔群
阴，元神光明无垢，则为
“
得汞
”
。先师知非子《仙道
漫谭》有云：
“
于鼻外径寸之色法两身
交界点中安神调息，
有息则在鼻外虚空中相依，
无息则在鼻外虚
空中入定，
以此功始，
即以
此功圆
”
。先师誉之为
“
西派别传超等天元丹法
”
。我为接引后学，曾提出
“
得汞定律
”
：
“
修道
者依法诀在鼻孔下悬空方寸之地的虚无窍心
息相依，
使神气在一定火候下发生光合作用，
久
之神凝气定而先天元神呈现，即为得汞
”
。这个定律断
定意念和呼吸按法诀相互作用可由后
天转为先天，仅是借假修真的方便说法。得汞实为<
/p>
“
离宫修定
”
之
功，心死方能神活，神活即
为
“
得汞<
/p>
”
。我个人修持则参照藏密《椎击三要诀》以求先见性，足见得汞
之法非止一途，读
者不可将活法拘为死诀。
< br>其次再讲
“
得铅阳自团
”
一句，铅属坎（）
，为水，乃身中阳气，又称金液、白虎脂，即人之<
/p>
元气，写作
“
炁
”
。元气为先天之气，呼吸气为后天之气，当后天呼吸转为胎息（内呼吸）
，
先天炁在丹田（肚脐）凝结成团，沉甸甸的像
“<
/p>
铅
”
，便是得铅。我为接引后学，亦曾总
结出
一个
“
得铅定律
< br>”
：
“
修道者依法诀在肚脐部位
的丹田凝神，使身心在一定火候下发生光合作
用，
产生放热反应
，
久之形成以肚脐为中心的原始星云般旋转的先天之物，
称作炁
，
此处形
成炁穴，炁是有重量感的阳性高能虚物质，亦称作铅<
/p>
”
。这个定律断定在肚脐使意念和肉体
按
法诀相互作用可由后天转为先天，
也是借假修真的方便说法。
人
的腹部在丹经中称作坤宫，
又名牝府、
西南乡，
其实腹部的孔穴在丹道中也有多个。
人初生时肚脐和母体相联，
下丹田
正在脐内，
显然丹田这一孔穴在人体中具有特别
的位置，
为炼丹起火得铅的要窍。
历代丹家
皆以
“
凝神入炁穴
”
为修炼要诀，将头部祖窍所聚之光引入丹田，在这里内视凝神、
“
积精累
气
”
、水火既济，
则为丹道正途。意守丹田之法各家承传不一，有文火熏蒸者，有武火烹炼
者，
有松静而入混沌者，
有寂照而入虚空者，
火候全在
自己灵活掌握。
据一些丹家的修持经
验，凡调息细匀，微意轻照
即止，念中无念，中和在抱，归于自然而无作之功夫，往往在丹
田稍上部位出现炼丹反应
，丹家称此孔穴为黄庭中宫。又有南宋咸淳初（
1264
年）青
霞真
人所传
“
修肾间动气法
”
，以为人出生之后，先天炁停于两肾之间，今人宰牲，曾见两肾之间
腰脊膂处有一空膜，
其中有气鼓荡至肉冷方息，
此穴即为玄牝之门。
其功法专修肾间动气而
得铅，以自然之
真火候采取抽添，迎之以意，送之以目，惺惺默默，不久则两肾火起，夹脊
如车轮，泥丸
如汤浇，口中生甘露，两目生神光，不仅得铅，而且得汞，以铅伏汞，渐成仙
胎。
“
得铅
”
实为
“
水府求玄
”
之功，
神火入水府（坎）而炉红汤滚，水受热则蒸腾为炁（炼精
化炁）
，炁即是铅。丹诗所云：
“
昔日逢师真口诀，只教凝神入炁穴<
/p>
”
，
“
西南路上
月华明，大
药还从此处生
”
，
“
如今说破我家风，
太阳落在月明中
”
，
“
若问真铅何物是，
蟾光终日照西川
”
等，
都是这步得铅法诀的秘语。
铅有内外之分，
外铅为虚空
中先天一炁，
意注丹田转为先天
虚无境界，炁穴形成，玄关开窍
，便可招摄外来之铅。
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