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菜根谭评议篇

作者:高考题库网
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2021-02-06 02:28
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2021年2月6日发(作者:fragmented)


菜根谭评议篇



原文


+


译注







物莫大于天地日月,而子美云﹕



日月笼中鸟 ,乾坤水上萍。




莫大于揖逊征诛,而 康节云﹕



唐虞揖逊三杯酒,汤武征诛一局棋。

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人能以此胸襟眼界吞吐六合,上下千古,事来如沤生大海,事去如影


灭长空,自经纶万变而不动一尘矣。





小人好名,便起欺人之念;君子好名,犹怀畏人之心。故人而 皆


好名,则开诈善之门。使人而不好名,则绝为善之路。此讥好名者,

< br>当严责君子,不当过求于小人也。





大恶多从柔处伏,哲士须防绵里之针;深仇常自爱中来,达人 宜


远刀头之蜜。





持身涉世,不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然,严霜杀 物


而和气蔼然,阴霾翳空而慧日朗然,洪涛倒海而坻柱屹然,方是宇宙

< br>内的真人品。爱是万缘之根,当知割舍。识是众欲之本,要力扫除。





作人要脱俗,不可存一矫俗之心; 应世要随时,不可起一趋时之


念。





宁有求全之毁,不可有过情之誉;宁有无妄之灾,不可有非分 之


福。





毁人者不美,


而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省,

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可释回而增


美;欺人者非福,


而受人欺者遇一番横 逆便长一番器宇,可以转祸而


为福。





梦里悬金佩玉,事事逼真,睡去虽真觉后假;闲中演偈谈元, 言


言酷似,说来虽是用时非。





天欲祸人,必先以微福骄之,所以福来不必喜,要看他会受; 天


欲福人,必先以微祸儆之,所以祸来不必忧,要看他会救。





荣与辱共蒂,厌辱何须求荣;生与死同根,贪生不必畏死。





作人只是一味率真,踪迹虽隐还显 ;存心若有半毫未净,事为虽


公亦私。





鹩占一枝,反笑鹏心奢侈;兔营三 窟,转嗤鹤垒高危。智小者不


可以谋大,趣卑者不可与谈高。信然矣!

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贫贱骄人,虽涉虚骄,还 有几分侠气;英雄欺世,纵似挥霍,全


没半点真心。糟糠不为彘肥,何事偏贪钩下饵;锦 绮岂因牺贵,谁人


能解笼中囵囮。





琴书诗画,达士以之养性灵,而庸夫徒赏其迹象;山川云物, 高


人以之助学识,而俗子徒玩其光华。可见事物无定品,随人识见以为

< br>高下。故读书穷理,要以识趣为先。





姜女不尚铅华,似疏梅之映淡月;禅师不落空寂,若碧沼之吐 青


莲。





廉官多无后,以其太清也;痴人每多福,以其近厚也。故君子虽


重廉介,不可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽,亦不必有察渊洗垢之精


明。





密则神气拘逼,疏则天 真烂漫,此岂独诗文之工拙从此分哉!吾


见周密之人纯用机巧,疏狂之士独任性真,人心 之生死亦于此判也。




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翠筱傲严霜,节纵孤高,无伤冲雅;红蕖媚秋水,色虽艳丽,何


损清修。< /p>





贫贱所难 ,不难在砥节,而难在用情;富贵所难,不难在推恩,


而难在好礼。




簪缨之士,常不及孤寒之子 可以抗节致忠;庙堂之士,常不及山


野之夫可以料事烛理。何也?彼以浓艳损志,此以淡 泊全真也。





荣宠旁边辱等待,不必扬扬;困穷背后福跟随,何须戚戚。





古人闲适处,今人却忙过了一生; 古人实受处,今人又虚度了一


世。总是耽空逐妄,看个色身不破,认个法身不真耳。





芝草无根醴 无源,志士当勇奋翼;彩云易散琉璃脆,达人当早回


头。





少壮者,事事当用意而意反轻,徒 汛汛作水中凫而已,何以振云


霄之翮?衰老者,事事宜忘情而情反重,徒碌碌为辕下驹而 已,何以


脱缰锁之身?



帆只扬五分, 船便安。水只注五分,器便稳。如韩信以勇备震主


被擒,


陆机以 才名冠世见杀,


霍光败于权势逼君,


石崇死于财赋敌国,


皆以十分取败者也。康节云﹕



饮酒莫教成酩酊 ,看花慎勿至离披。



旨哉言乎!





附势者如寄生依木,木伐而寄生亦 枯;窃利者如蝇虰盗人,人死


而蝇虰亦灭。


始以势利害人,


终以势利自毙。


势利之为害也,


如是夫!< /p>





失血于杯中,堪笑猩猩之嗜酒;为巢于幕上,可怜燕燕之偷安。





鹤立鸡群,


可谓超然无侣矣。


然进而观于大海之鹏,


则眇然自小。


又进而求之九霄之凤,则巍乎莫及。所以至人常若无若虚,而盛德多


不 矜不伐也。


贪心胜者,


逐兽而不见泰山在前,

< br>弹雀而不知深井在后;


疑心胜者,见弓影而惊杯中之蛇,听人言而信市上之虎。人 心一偏,


遂视有为无,造无作有。如此,心可妄动乎哉!





蛾扑火,火焦蛾,莫谓祸生无本; 果种花,花结果,须知福至有


因。





车争险道,马骋先鞭,到败处未免噬脐;粟喜堆山,金夸过斗 ,


临行时还是空手。





花逞春光,一番雨、一番风,催归尘土;竹坚雅操,几朝霜、 几


朝雪,傲就琅玕。





富贵是无情之物,看得他重,他害你越大;贫贱是耐久之交, 处


得他好,他益你深。故贪商旅而恋金谷者,竟被一时之显戮;乐箪瓢

< br>而甘敝缊者,终享千载之令名。





鸽恶铃而高飞,不知敛翼而铃自息;人恶影而疾走,不知处阴 而


影自灭。故愚夫徒疾走高飞,而平地反为苦海;达士知处阴敛翼,而

< br>巉岩亦是坦途。秋虫春鸟共畅天机,何必浪生悲喜;老树新花同含生


意,胡为妄别 媸妍。





多栽桃李少栽荆,便是开条福路;不积诗书偏积玉,还如筑个祸


基。




万境一辙原无地,着个穷通 ;万物一体原无处,分个彼我。世人


迷真逐妄,


乃向坦途上自设 一坷坎,


从空洞中自筑一藩蓠。


良足慨哉!


大聪明的人,小事必朦胧;大懵懂的人,小事必伺察。盖伺察乃懵懂


之根,而朦胧正聪明之窟也。





大烈鸿猷,常出悠闲镇定之士,不必忙忙;休征景福,多集宽 洪


长厚之家,何须琐琐。





贫士肯济人,才是性天中惠泽;闹场能学道,方为心地上工夫。





人生只为欲字所累,便如马如牛, 听人羁络;为鹰为犬,任物鞭


笞。若果一念清明,淡然无欲,天地也不能转动我,鬼神也 不能役使


我,况一切区区事物乎!





贫得者身富而心贫,知足者身贫而心富;居高者形逸而神劳, 处


下者形劳而神逸。孰得孰失,孰幻孰真,达人当自辨之。





众人以顺境为乐,而君子乐自逆境 中来;众人以拂意为忧,而君


子忧从快意处起。盖众人忧乐以情,而君子忧乐以理也。< /p>





谢豹覆面 ,犹知自愧;唐鼠易肠,犹知自悔。盖愧悔二字,乃吾


人去恶迁善之门,起死回生之路也 。人生若无此念头,便是既死之寒


灰,已枯之槁木矣。何处讨些生理?

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异宝奇琛,俱民必争之器 ;瑰节奇行,多冒不祥之名。总不若寻


常历履易简行藏,可以完天地浑噩之真,享民物和 平之福。





福善不在杳冥,即在食息起居处牖其衷;祸淫不在幽渺,即在动


静语默间夺其魄。可见 人之精爽常通于天,于之威命即寓于人,天人


岂相远哉!




译注:



事 物没有大过天地日月的,然而杜甫却在诗中说:


“日月是笼中


的 鸟儿,天地是水上的浮萍。


”事情没有大过禅让帝位征伐作战的,


然而邵雍却说:


“唐虞禅让如喝三杯酒,汤武征伐如下一局棋”人们

< br>如果能用这样的胸襟眼界看待天地万物,看待时世流变,那么,事来


就如同水泡从 大海中产生,


事去就如同影子消失于天空,


自然能够胸


怀世界,临危不惊。





小人追求虚名,心中难免做贼心虚;君子追求虚名,则会不惜 欺


骗世人。所以,人人都追求虚名,就会让欺诈、伪善大行其道。而让

< br>人们皆不贪图虚名,就会使人们失去行善施义的热情。因此,要批评


那些追求虚名 的人,应当对君子从严要求,而不应当过分要求小人。





极大的恶念多已在柔和的外表下潜伏着,

贤哲智慧的人必须防备


藏在棉服里的银针;


极深的仇恨常常 在恩爱友情中酝酿,


通达事理的


人应当远离暗藏刀剑的甜言蜜语 。





一个 人为人处世不可以变来变去,


毫无原则。


如能做到在大火流


金的炎炎夏日胸中依然清风吹拂,


在严寒霜雪的肃杀冬天仍能表现和


蔼气度,


在阴云蔽日的恶劣天气仍然让慧日映照心田,


在滚滚洪涛翻


江倒海中仍能巍然屹立如中流砥柱,这才是天地间真正的高 尚人品。


情爱可以生发万种因缘,不应放纵,而要学会割舍。识见可以助长各

< p>
种欲念,不应张扬,而要着力清除。



做人要从世 俗中超脱出来,


但又不可以心存矫正世俗的念头;


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世要顺应时势,但又不可以萌生追波逐流的念头。





宁可听取别人求全责备的非议,也 不要听别人超过实情的赞誉;


宁可遭受平白无故的灾祸,也不要贪图非分之福。





诋毁他人的人是 不美的,


而承受他人诋毁的人每遭受一番讥讪毁


谤就增加一番修 身反省,


因此就去除邪僻而增加美德;


欺侮他人的人

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