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精者：天地之灵、人生元气（道家固精法）
精者，天地之灵，人生元气。
古人认
为，精血是人体营养物质中的精华部分，是生命的物
质基础，五脏六腑得精血的供养，才
能保持其正常功能。如
果精血亏损过多，
就会造成身体虚弱、<
/p>
病变百出、
减损寿命，
因此保养阴精则可
延缓衰老。
固本聚元涵养生机，是道家养生的重要内容。在竞
争激烈、
聚变的时代，如何内观、静心，收敛外溢的光芒，是养生的
上则。
老子说，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。韬光
养晦凝聚
精华、人生是奋斗的生命，更是凝聚的人生，是蓄养内在自
我的过程。一内观养生的主要内容中国古人所讲的养生，主
要是指“内养”
，也就是说要从改善身体的内环境人手，通
过内观人静、呼吸调节、意念
冥想、肢体导引、欲望管理等
一系列的手段，
来达到身体免疫力
的提高，
增强内在生命源。
中国古人
向来认为“天地是个大宇宙，
，人体是个小宇宙”
，
所以不提倡人们总是把目光盯在外部世界上，而是应该以天
地万物的变化机
理来作为调节身心的依据，以此达到天人合
一的美妙境界。因此，中国的儒、释、道、医
、武等各宗各
派无不把“内观”作为养生的关键途径。
古人内观的习惯
源于对自身体内资源的珍惜，养生者“内观”的对象包
括：
丹田、气血、经络、穴位、腑脏等。
孔子曰“君子有三戒：
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之<
/p>
在斗；及其老也，血气即衰，戒之在得。
”孔子非常重视人
体内气血资源的健康状况，他认为，性欲、物欲、利欲等，
都会影响到
身体内部的平衡，所以一定要很好地进行约束。
孟子曰“夫志
，气之帅也，气，体之充也，……吾善养吾浩
然之正气。
”孟子
认为
:
毅力、志向是人体之气的统帅，有志
向的人完全可以驾驭自己的气血运行
;
为了实现人生志向，
人
就不应该轻易浪费气血资源。总之他认为，追求道德真理的<
/p>
人，是内心纯正的人，所以胸中总有浩然之正气。不讲道德
的人，
是欲念杂乱的人，也是体内气机逆乱的人。
苏轼在
《上张安道养生诀》中描述自己常用的养生方法：每夜于子
午后，披衣起，
面东若南盘足，口齿三十六通，握固，闭息，
内观五脏
:
肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。次想心为炎火，
光明洞澈，
下人丹田中，
待腹满气极，
即徐出气，
出入均调，
即以舌接唇齿内外。苏轼这种内观方法可能是与传统的阴阳<
/p>
五行观念有关，能够想象人体的五脏具有五种颜色，说明人
进入了
入静的状态，外部世界已经无法吸引人的思维意识
了。
内观在养生中可以起到抵御外界诱惑、降低身体损耗
的作用。
老子认为人应该“致虚极，守静笃”
、
“塞其兑，
闭其户”
、
“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”
。庄子则认为
“无视无听
，抱神以静，形将自正。必清必静，无劳汝形，
无摇汝精，乃可以长生”
。
在《易经·艮卦》曰：
“
艮其背，
不获其身，行其庭，不见其人。无咎。
”其意为集中注
视背
部命门，就能得到身心缥缈的美妙感觉，即使有人走进院子
里，也会对他视而不见。这样做，对身体有益无害。中国明
朝的大学问家林兆恩，曾经发
明了“艮背功”养生法，教人
学习后，治好了很多老百姓的疾病。
善于“内观”的人，
特别重视自己身体的不良反应，及时进
行身心调节，所以患
病的机会比较少。当然必须将内观与外调相结合，即在内观
的过程中，还要关注外部环境的状况。
现代人
面对的外界
诱惑太多，视线很少能收敛在身体内部，目光总是锁定在物
< br>欲上，眼球也往往被商家所征服。实际上，现在的中国人已
经很少有人去主动“内
观”了，所以也很容易忽视自己身体
的不良状况，从而导致身体亚健康。
从古人那里汲取内观
养生，从西方人那里汲取科学合
理的外部的调节，养成中国
人内敛与外扬独立的民族特性：以达于内“修身、齐家”
，
于外“治国、平天下”之功。二固精静心修为养生的真谛是
“固摄”
。耳多听则摇精，口多说则伤气，目多看则劳神。
大道至简，越用越少。用工用到心无一点杂念，方为入门。
此不只在静坐时
，在行、住、坐、卧时也是如此，这静紧要
的功夫，让你的心静下来，让你的身康健，学
会休息，医药
不能解决人生的全部问题。
其静为心，而非身。一个健康
长寿的人，动健身，静修心，形练意。
“习静”
不入静不能见本
性。
何谓本性
?
本性即元性，
乃无性
之性。元性为先天五元之一。根据古《洛书》所示，人欲修
练返还之道，须在性、命根本上落脚。此性命之根本即天地
之根。若将
人身比喻为天地，此即人身之根本，名曰“天地
根”
“天地心”
，或简称“天心”
。
儒曰“太极”亦即人身之
太极是也。此性命之根无方位，无定所，内有先天之信
息，
其中含有元性，元精，元气，元情，元神，谓之五元。此五
元者为先天所具有。人降生之后谓之后天，后天生五物，即
魂，魄，妄想，浊精，识神是
也。
三身心合一方能入静
静功之法用功之
时，处于静室，坐则忘形，静则忘心，返观
内照。勿追求，勿助长，顺其自然。呼吸要静
、细，不可稍
粗，不可闻声。闻声则神气皆散。
练功以平和中庸为好，要按老子所指出的“虚心绝虑，保气
养精，不为外境爱
欲所牵，恬淡以养神气，即为长生之道”
，
做到“有欲观窍，无
欲观妙”
。即是对窍位可以静观寂照，
再逐步进入无欲观妙。所
谓无欲观妙，就是进入虚极静笃无
为之妙。也就是进入人天合一无物状态之妙。
返观内照是练静功的基本要求，静时观照，重要的是随时运
用双眼，眼到哪里，心到哪里。在寂照时注意到神和眼的结
合，
结合得好，
呼吸就能安定以至于人大定。
将气息定
于中，
就是进入伏气状态了，
如此才会真入身与与心一之境地。
达
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