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音乐是一种旋律，一种语言，一种心境，是“欢乐、悲哀、忧郁、幽默、愤怒??等情绪以
声音形式的体现”
，音乐的魅力可以抵达人的心灵、拨动人的神经，让
人在流动的、玄想的
体验中浇注心灵的药方，音乐以独特的形式反映了宇宙的本质，也反
映了人类的心灵状态，
它能广泛而深刻地影响人的身心，
具有独
特的养生功能。
故产生了以音乐保健医疗为内容的
“音乐疗法”
，亦称为“音乐养生”或“音乐医疗”
。音乐疗法是一门涉及音
乐学、心理学、
医学、
哲学、
美学等多
门学科的综合性科学，
而从源远流长的祖国文化中溯源音乐养生之旨，
< br>更能体验“乐者，心之动”
，
“乐者，德之华”之妙。<
/p>
一、
“同
声相应，同气相求”——音乐养生源远流长
作为现代医学一个分支的音乐治疗学，
它的一些原理，
早在几千年前，
就被我国的音乐
家和医学家所了解。
用《易经》上的这句名言“同声相应，同气相求”
，正为说明我国音乐
< br>养生的历史悠久，
它比
Altshuler
在五十多年前才提出，
而后被各国音乐治疗家所认同的
“同
质原理”
早了好几千年，
而且含
义更加深刻。
医和大概是我国历史上有记载的最早音乐治疗
专家
，
春秋时代，
秦医和为晋平公诊病，
就
对音乐与健康的关系作过深刻论述，
医和说：
“先
王之乐所以节百事也，固有五节，迟速，本末以相及。中声以降，五降之后不容弹矣。于是
有繁手淫声，堙心耳，乃忘平和，弗听也。物亦如之，至于烦，乃舍也己，无以生疾。君子
之近琴瑟，以仪节也，非以心也。天有六气，降生五味，发为五色，徴为五声，淫生六疾。
”
对于音乐治疗中如何选用音乐的问题医和已说得较为清楚。
孔子、
庄子、
荀子、
韩
非子作为
一代思想家，也都对音乐养生有自己的独到见解，如孔子提倡音乐应“中声以节
”
，庄子的
“无听之以耳，
而听之以心
；
无听之以心，
而听之以气”
的精辟论
述其实已涉猎了音乐欣赏
心理，荀子提倡礼乐治人、治国［
2<
/p>
］
。
自唐宋以来，
音乐空前繁荣，
音乐的养生和
治疗作用，
被人所知晓，
利用音乐治疗疾病
已较广泛地应用于临床。
深谙音乐之理的伟大诗人白居易在诗篇中有很多关于音乐养
生的诗
句，曾有诗《好听琴》曰：
“本性好丝桐，心机闻即空，
一声来耳里，万事离心中；清畅堪
销疾，恬和好养蒙，尤宜听‘三乐’
< br>，安慰白头翁。
”诗句强调了音乐对人的心理调节功能。
北宋大文豪欧阳修在
《欧阳文忠公集》
中记载：
他曾因忧伤政事，
形体消瘦，
屡进药物无效。
后来，
孙道滋以
“宫声数引”
< br>治愈了
“幽优之疾”
，
欧阳修深
有感触地说：
“用药不如用乐矣。
”
这
可以算是我国历史上以音乐治病的典范事例之一。
金元时期，四大家之一张子和善用音乐治病，如在
《儒门事亲》中载
“以针下之时便杂
舞，忽笛鼓应之，以治人之忧而心痛者”等。他还提出“好药者，与之
笙笛”
，提倡学习乐
器，以提高音乐素养来冲淡疾病的痛苦。<
/p>
至明清时期，
音乐疗法得到了进一步的发展，
对音乐治病的机理研究有了进一步的认识。
明代的张景岳对音乐疗法推崇备至，
并对其治病机制研究颇深，
他在《类经附翼》
中对音乐
疗法有专篇《律原》
进行论述，提出音乐“可以通天地而合神明”
。明代龚居中提出“歌咏
< br>可以养性情。
”清代名家吴师机，尤其重视音乐疗法的作用。他在《理论骈文》中
赞曰：
“七
情之为病也，看花解闷，听曲消愁，有胜于服药者矣
。
”
医家徐迪、万全、张潮均有关于
音
乐疗疾病例的记载。
清代医书《医
宗金鉴》更进一步深入地将如何发五音，五音的特点与
治病的机理作了详细的描述。综观
以上，音乐养生，在中医历史上可谓成就灿烂［
3
］
。
二、阴阳五行，尽悉音乐——中医基础理论与音乐养生
1.
阴阳与音乐养生阴阳学说是中古
的哲学思想，
它用来说明万物既对立又统一的辨证关
系以及一切
事物变化现象的属性，正所谓，
“阴阳者，万物之能使也”
。<
/p>
“孤阴不生，独阳不
长”
，阴与阳在相互
依存、相互制约、互根互用、相互消长中维持着动态的平衡关系，以成
“阴在内，阳之守
也；阳在外，阴之使也”之格局。
“阴平阳秘，精神乃治”
，作
为贯穿整个
中医体系的一个基本脉络，
阴阳平衡是身心健康的基
础。
东汉
《太平经》
运用阴阳学说解释
音乐的起源和养生意义，认为，音乐的发展是顺应宇宙万物阴阳相生、动静相应的规律的
。
对音乐的阴阳之理，我们可诠释为：高为阳，低为阴；大调为阳，小调为阴；强为阳，
弱为
阴；刚为阳，柔为阴；金革之声为阳，丝木之声为阴等。音乐养生，恰是针对机体阴
阳偏胜
偏衰的属性，
用音乐的阴阳属性来补偏救弊，
从而协调阴阳平衡。如对阳虚寒证患者，
可温
阳散
寒，选用活跃、欢快、兴奋、激情的音乐进行欣赏。由于阴阳的相对性，也必须根据人
们
的性别、年龄、文化程度、艺术修养等诸多因素因人因地制宜。
2.
五行与音乐养生《素问·阴阳应
象大论》中将五音与天、地、身、心相联系，将角、
徵、宫、商、羽分属木、火、土、金
、水，从而五音与五脏相通，有了“五脏相音”学说，
即宫声入脾，商音入肺，角声入肝
，徵声入心，羽声入肾［
1
］
。在《左
传》
《国语》
《管子》
等史籍中也可看
到五音与阴阳五行的关系。
与五行的相生、
相克相似，
五音也是对立统一的，
宫生徵，徵生商、商生羽、羽生角，羽属水，角属
木，它们之间于调式上为主属关系，此为
相生；而商、角属金、木；徵、羽属水、火，均
为大二度，系不协和音程，在传统音乐中属
相克。音乐的内蕴是以人的情感为轴心的，古
人就将五音各调所发出的精神效应进行归类：
“宫音和平雄厚，庄重宽宏；商音慷壮哀郁
，惨怃健捷；角音圆长通澈，廉直温恭；徵音婉
愉流利，雅而柔顺；羽音高洁澄净，淡荡
清邈”
。由五音的精神效应所决定，故“闻宫音，
使人温舒而广
大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善
而好施；<
/p>
闻羽音，
使人整齐而好礼。
”
“五脏相音”
学说在音乐养生中具有重要意义，
正
如
《内
经》中所指出，宫为脾之音，大而和也，叹者也，过思伤
脾，可用宫音之亢奋使之愤怒，以
治过思；
商为肺之音，
轻而劲也，
哀者也，
过忧伤肺，
可用商音之欢快使之高兴，
以治过忧??
这也就是说
，
属本脏之音均可用于治疗本脏病，
当然我们还可根据五行生克
的规律，
用于治
疗他脏之病。一般说来，宫调式和徵调式色彩明
亮，具有健脾、养心的作用，羽调式和角调
式色彩上较暗淡，
具
有补肾、
舒肝的作用，
商调式介乎两者间，
可使人感欣慰而有清肺之功
效，因此根据不同的症情，依据五行学说选用适当的音乐
可获得较好养生效果。
3.<
/p>
七情与音乐养生《素问·阴阳应象大论》说：
“人有五脏化五气，
以生喜怒悲忧恐”
，
“百病生于气，怒则气上，喜则气缓，悲则
气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”
，
< br>喜怒
忧思悲恐惊，即被称为七情，人非草木，孰能无情，而这“情”字，不外乎七
情，它是人的
心灵动态的一个概括。而“曲调的变化摹仿心灵的动态”
< br>，音乐恰与人的心灵感受相融合。
对于在七情所致疾病中，音乐所起的独特作用，
医家张子和颇有见地：
“以悲治怒，以怆恻
苦楚之音感之；
以喜治悲，
以谑戏狎之言误之；
以恐治喜，
以迫遽死亡之言师之；
以怒制思，
以污
辱欺罔之事能之；
以思治恐，
以虑彼志此之言夺之。
凡此五者，
必诡诈谲怪，
无所不至，
然后可动人耳目，易之视之。
”七情和悦乃健康长寿之基，音乐正是通过意识
情感的作用，
对五脏的生理病理产生影响，
用音乐
“雪其躁心，
释其竞心”
，
追求
“淡泊宁静，
心无尘翳”
，
达到养生的目的［
4
］
。
三、入人也深，化人也速——音乐养生的作用
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