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(40)
（八十）对淫乱罪的再认识
王经文
读经：林前
5
章，
6
：
9
——
20
节
从以上所读圣经中，我们一方面看到保罗对淫乱问题的忿怒<
/p>
和谴责，另一方面看到保罗站在基督与教会这个属灵关系的
高度，
来认识淫乱问题对信徒的极大危害。他向我们敲响防
止掉入淫乱罪恶陷阱的警钟。
纵观我们今天
所处的社会环境，完全进入一个淫乱邪恶的时
代，比四千多年前所多玛、蛾摩拉的社会败
坏有过之而无不
及。社会的淫乱腐败必然浸透入教会里面来。很多基督徒对
各种淫乱现象司空见惯，怪而不怪。对淫乱罪恶的警觉性近
乎麻木，容忍性、
认同感却潜移默化形成。自称为基督教国
家的美国总统奥巴马公开支持同性恋者结婚，更
何况那些不
信上帝、不受上帝诫命约束的异教徒和无神论者了。然而，
< br>不管人类如何败坏，上帝仍按祂既定的旨意行动。圣经依然
在说话，
圣灵依旧在运行。
今天宣读的林前
5
章
6
章的经文，
就是提醒我们
对淫乱问题和婚姻问题要有一个再认识。
一、先把当今教会存在的淫乱现象摆列摆列：
1
、有的
女人以搞婚骗为职业，跟甲男过几个月，又与乙男
去同居，下一个对像丙男又接着进入她
的视野，内定为下一
个捕捉目标。她跟哪个男人同居时间长短，以她索取男方财
产的数额与速度而定。她从不领结婚证，充分享受改革开放
带来的“自由
”。随着上勾的呆男人增多，她银行卡上的数字
也在迅速拉长。但是她又挂着两行长长的
眼泪走进教堂，泣
不成声地诉苦说，她被多少个男人们骗了，抛弃了，无家可
归了。我们教会“好心”的姊妹们为她祷告，又发动大家以怜
悯之心把大把
大把的票子塞在她兜儿里。于是，这女人就常
来教堂“聚会”。但她的眼睛却不知看什么
。
2<
/p>
、有的信徒原来是家庭妇女，很本分。随着社会经济大潮
的冲击，
为了钱走向社会打工。女人们走出自己的土屋，进
入城市，见了世面，开了眼界。经不起
世界的迷惑和金钱的
引诱，于是把神的话抛在脑后，把道德底线踩在脚下，把心
一横，背弃自己的丈夫，跟有钱有势的老板勾搭起来。外出
旅游观光，日
日花天酒地，夜夜莺歌燕舞，长期不归家，在
罪恶云雾里飘飘然忘记一切。
3
< br>、也有很多人被社会败坏风气熏淘，心随淫风波动。学会
俏打扮，追随时髦，吸引
男人目光，乱交异性朋友。好出入
公众场所，喜结人际关系。网上寻找刺激，生活中显露
自己
的“魅力”。穿衣越来越裸露，说话越来越没遮拦。这种女人
一旦遇到“挑逗”，
本来虚设的“防线”立即崩溃。
一旦坠入
欲海
之中，既不愿出来，更无力自拨。
4
、有很
多人，不尊重配偶的人格，轻贱自己身价，把婚姻
视为儿戏，不办理结婚法律手续，随意
的与这个同居，跟那
个离弃。
5
、有很多青少年上初中就搞恋爱，
发生性行为。作父母的
身为基督徒，对自己孩子从小就搞淫乱之事听之任之，不但
不批评教育，甚至放纵支持。有的人把教堂当作搞恋爱的场
所，
为找异性朋友而来教堂。
也有的信徒为吸引青年信耶稣，
有意在教会里为男女牵线搭桥，把教会当成婚姻介绍所。
6
、有的
所谓讲道人，为了讨青年人喜欢，“兴旺教会”，专讲
“爱”的话题，
< br>离开十字架圣洁的爱，
单讲人与人之间肉体的、
物质的、
情感方面的爱。
提倡什么拥抱、
握手、
吃喝、
跳舞……
为刺激人的情欲制造环
境氛围。
以“爱”为幌子掩盖淫乱罪恶。
7
、还有
各种伪装的、隐蔽的、不为人知的、手机上卖弄淫
词秽语的，电脑上谈情说爱的，形形色
色确实存在的淫乱苟
合行为，
发生在信徒身上。
来到教堂是个一本正经的基督徒，
走出教堂，干的是见不过人的可耻勾当。总之
，生活在这个
由男女组成的花花绿绿世界，淫心发动，淫词发出，淫事发
生，在每个人都是随时可能的。人心如此，社会如此，教会
亦然。若非主宝血的
大能，
圣灵的保守，
没有人能胜过这“邪
恶淫乱的世代。”
二、保罗对哥林多教会存在的淫乱问题表现出怎样的忿怒？
教会是主耶稣的宝血买赎回来的，
是主的身体，是分别为圣
的。教会中淫乱现象的存在，是对基督救恩的亵渎。违背神
的话，就是与神为敌，与罪为友。
亚当，是神创造的第一个人，也是第一个背弃神的话，第一<
/p>
个与神为敌的人。凡从亚当生下的人，带着从亚当遗传来的
本性，
都是背弃神的话、与神为敌的人。只有耶稣基督，祂
是由父神首生的人，是完全顺服神的
旨意，完全遵行神的话
的人。因着基督的灵而重生的基督徒，有神的生命，应该也
能够遵行神的话，过圣洁的生活。面对哥林多教会明知故犯
地发生严重
的淫乱问题，保罗发的忿怒是神的忿怒，保罗宣
布的刑罚是神的公义刑罚，保罗的警告是
对世世代代教会的
警告。
保罗对淫乱者的惩罚分五个方面：
1
、把这
样的人赶出教会。保罗严厉痛斥哥林多教会存在与
其继母淫乱之事，教会不哀痛反而自高
自大，不把这种人赶
出教会。这是窝藏罪恶；“一点面酵能使全团发起来”。保罗
宣告：教会的圣洁是不容玷污的！因为她是基督的血所买回
的，绝不容
许邪恶的酵污染。正如主耶稣在谈到战胜淫乱罪
恶时所讲的：
“
凡看见妇女就动淫念的，
这人心里已经与她犯
奸淫了。若是你的
右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去
百体中的一体，不叫全身丢在地狱里；若是右手
叫你跌倒，
就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地
狱”(太
5
：
28
—
30)
。叫我们牢记教会的圣洁性和战胜罪恶的
彻底性。
<
/p>
2
、败坏他的肉体。圣经说：“神是轻慢不得的。顺着情欲撒
种的，必从情欲收败坏”（加
6
：
8
）
。又说:“凡属基督耶稣的
人，
是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了”
（加
5
：
24
）
。此人既然为放纵肉体的情欲与其继母行淫，故意亵
渎神的
名，保罗就用神赐给的权柄败坏他的肉体，叫他的肉
体受够该受的痛苦。如同大卫犯奸淫
，神使刀箭祸患永不离
开他的家。
他因痛苦所流的泪水“把床榻
都漂起来，
把褥子湿
透，眼睛干瘪”，
（诗
6
：
6
）
。又如以色列人在什亭与摩押女
子行淫乱，耶和华的怒气向以色
列人发作，把以色列的所有
族长对着日头悬挂，并用瘟疫杀死以色列人二万四千。神以<
/p>
此惨痛的教训，维护教会的圣洁，使祂的百姓警醒。
3
、把这样的人交给撒但。
保罗为什么要把这个犯淫乱罪的人
交给撒但呢？撒但在背
叛神之前是“受膏遮掩约柜的基路伯”，
是被造的
（结
28
：
< br>14
）
，
牠背叛神成为撒但，但
仍在神至高权能的掌管之下。牠的本
性是引诱人犯罪，害人杀人，与神为敌，但牠的所有
活动，
都在神的允许与控制之下，
成为神使用的工具。
如
《启示录》
第九章第五号吹响时，神就使用名
为“无底坑的使者”亚巴顿
的魔鬼势力，在地上去伤害“额上没有神印记”的人，叫这些
人活着受不了，想死死不了。在教会历史上，神借撒但熬炼
神的
忠仆约伯，使神的名在约伯身上大得荣耀。神也借着撒
但的差役给保罗加一根刺，制服保
罗的骄傲，使他一生谦卑
顺服神。撒但惩治神的儿女从不手软，在神允许的限度内叫
他受个够。
神借用撒但的手，
叫犯罪的基督
徒知道神的威严，
刑罚之沉重，痛苦之难忍。以后更加警醒。万事互相效力，
叫神的儿女得益处。
4
、不可与教会里行淫乱的人相交，就是与他吃饭都不可。
今天的基督徒，就是将来天国的子民，今日的教会，就是最
后实现的
天国。天国是绝对的光明圣洁，毫无玷污、皱纹、
瑕疵。基督徒既是被主宝血洗净，从罪
恶中分别出来，就不
能在语言上、思想上、情感上与教内污秽的人相交相通。因
为人里面有败坏天性的残余，容易“近朱者赤，近墨者黑”。
人非圣洁不
能见主的面。保罗这样教导，一方面是叫圣徒远
离污秽，保守圣洁，免受其影响；一方面
教训犯罪者痛心悔
改，争取重新回到圣洁的教会中来。
5
、教会
要执行神赐给的权柄，审判教内犯罪作恶的人。耶
稣对彼得说：
“我要把天国的钥匙给你，
凡你在地上所捆绑的，
在天上也要捆
绑；
凡你在地上所释放的，
在天上也释放”
（太
16
：
19
< br>）
。神给教会的权柄，就是为天国呼召人、牧养人，
也为
天国惩治作恶的、假冒为善的、混乱主道的人。既要扩
展教会，
又要洁净教会。
保罗说“审判教外的人与我何干？教
内的人岂不
是你们审判的吗？”在旧约，
以色列人犯奸淫之罪
要被治死；在
新约，教会内的人犯奸淫就要赶出教会。我们
不执行这个权柄，就是包庇罪，容让罪，明
知故犯践踏神的
教会，这同样是罪。
三、对教内淫乱问题，保罗为何如此之痛恨，如此严厉谴责<
/p>
呢？
1
、淫乱直接毁坏的是婚姻。婚姻是神创立的人与人之间的
第一关系。先有夫妻关系，才产生出父母子女关系，弟兄姐
妹关系，家族
关系、亲戚关系、民族关系及各种人际关系。
罪进入夫妻关系，其毒害必殃及其后代的所
有人际关系。如
大卫犯奸淫，破坏了圣洁的婚姻关系。后来在他的家庭里就
发生了他儿子暗嫩强奸其妹他玛，押沙龙杀了哥哥暗嫩，押
沙龙谋反，并在光
天化日之下与他父亲的嫔妃行淫，以及一
连串淫乱和残杀等祸患之事。再追溯到神创造的
第一对夫妻
亚当夏娃。当撒但化身为蛇，以“智慧充足，全然美丽，佩戴
各样宝石，在伊甸园中”出现时，
（结
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：
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—
13
）
，牠以甜
言蜜语跟夏娃说话。夏娃的心就被美丽
的蛇引动，背叛了丈
夫告转她神说的“不可吃分别善恶树果子”的话，完全倾听了
蛇的话。夏娃把第三者引入自己与丈夫的关系中。虽然夏娃
未必在肉体
上与蛇行淫，但她的心思意念已恋慕了蛇，在心
里与蛇犯奸淫了，失去对丈夫的忠贞。正
如保罗在林后
11
：
2
节所说：“我为你们起的愤恨，原是上帝那样的愤恨。因为
我曾把你们许配一个
丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给
基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所
存纯一清