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《庐山烟雨》作者：苏轼。
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
[
注释
]
：<
/p>
（
1
）庐山烟
雨浙江潮：浙江潮，即指钱塘江潮汐。「庐山烟雨浙江潮」此句诗
意是：庐山美丽神秘的
烟雨，钱塘江宏伟壮观的潮汐，很值得去观赏一番。
（
2
）未到千般恨不消：恨，遗憾。此句诗意是：无缘去观赏庐山的烟雨
和钱塘
江的潮汐，是会遗憾终身的。
（
3
）到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮：由《五灯会元》卷<
/p>
17
所载青原惟信
禅诗的一段著名语录演
化而成。语录的原句是：
「老僧三十年前未参禅时，见山
是山，
见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山是山，见水是水。及至
后来，亲见知识
，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前
见山是山，见水是水。大
众，这三般见解，是同是别？有人缁素得出，许汝亲见
老僧」。这
“
三般见解
”
，指得是禅悟的三个阶
段，也即是入禅的三种境界。东坡
此诗，正用此意。
[
赏析
]<
/p>
：
禅在於悟，
在於用心去体会，
心有所动而至感悟。
此诗就说明诗人观物悟禅
的过
程以及禅悟后的空寂旷达的心境。
庐山的烟雨，钱塘江的潮汐，是那样美丽壮观，令人心醉神迷，倾心向往，如果
不去观
赏一番，真是令人遗憾终生。去观赏了，看到的是庐山的蒙蒙烟雨，钱塘
江纷纷滔滔，<
/p>
了无穷尽的潮汐。
初看之时，
看到的是蒙
蒙烟雨，
滔滔潮汐的物象。
当你
“
到得还来别无事
”
，超越物相，而观物感悟
，进入禅的境界后，那物相已不
是原来的物相了，
而成了佛的世
界，
禅的意境了。
虽然庐山还是照样的烟雨蒙蒙，
钱塘江潮汐还是照样的宏伟壮观，但那已不是悟前的庐山烟雨，钱塘江的潮汐，
这烟雨，这潮汐，就是佛，就是禅了。这种禅悟，也就是对自然现象即悟即真，
若有若
无的感悟。这种感悟，因人不同而有差异。可以渐悟，也可以顿悟。
< br>释迦苦修六年，某日夜睹明星而产生思想上的飞跃，豁然开悟，入於禅境。前者
是
渐悟，后者是顿悟。
这是苏东坡的一首绝句，和辛弃疾的《丑奴儿》有异曲同工之妙：
“
少年不识愁滋味
,
爱上层
楼。爱上层楼
,
为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味
,
欲说还休。欲说还休
,
却道天凉好个秋。
”
文豪写诗不能以常理度之，文无定法嘛。
这两篇文字明白晓畅如话，不避字句的重复，
而趣
味横生、已达禅境。我曾经拿给我的书法家朋友，求他挥洒翰墨，朋友笑道：
“
你这是考我
的功夫呢！
”
因为写书法很怕遇见这种字句重复的情况，而坡翁那短短四句中，两句完全一
样，稍不留意就写板滞了，刻意求变又怕露出斧凿痕迹。
要达到返璞归真的境地，
才能写出
自然的意味、原作的境界。
我爱这两篇文字。短短的数十字，
隐含了人生的一声感慨。不是走过来的人，
体会不到
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