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政治鼓励生育
<
/p>
以色列人具有强烈的与人结合的愿望。百分之九十以上的以色列犹太人在四十岁之前至
少结过一次婚。一个原因是大部分以色列人着迷孩子。对所有以色列人来说
< br>,
生命是脆弱的
,
这片土地上永
远是白发人送黑发人。
里娜的丈夫在承认他渴望孩子时流露出他的脆弱
< br>:
“我可
能在战争或恐怖事件中死去。我想留下个孩子<
/p>
,
身后有我的一点儿血脉。
”
以色列是为数不
多的鼓励夫妻多生孩子的发达国家之―。甚至在纳粹大屠杀和意欲弥补
被杀害的六百万犹
太人之前
,
犹太复国主义者已经意识到多子多孙是他们的责任。
建国初期的
政治宣传讴歌那些“英雄母亲们”
< br>,
她们完成了人口职责
,
生育了
保卫年轻国家的士兵。本―
古里安对此深有感触
:
“提高犹太人的出生率是关系到以色列生死存亡的大事
,
一个犹太妇女
应该至少生育四个孩子
,
否则就有辱民族使命。
”以色列穆斯林的出生率和人口比例与民主政
治之间的两难处境
,
只是使以鱼列鼓励生育的政策受到
更加认真的关注。
为了鼓励这场没有宣
战的子宫之战
,
以色列政府对大家庭提供经济奖励、
慷慨的生育
补贴和父亲享有的产假。
十二
周的带薪产假
,
由国家保险机构支付全部工资
,
并且还能延长到一年不带薪的假期
,
父母任何
< br>一方都可以享受。但是
,
这些优惠适用于所有以色列人<
/p>
,
极端正统派和穆斯林得到了最多的家
庭
补贴。
虽然家庭生育计划或避孕都不在国家健康保险的范围内
,
但是
每个以色列妇女都有权免
费接受人工授精
;
以色列人均试管受精诊所的数量超过世界上任何国家。事实上
,
过去四十年
当中用于试管受精的全部药物
,
或者几乎全部药物
,
正是一个以色列内科医生发明的<
/p>
,
他是大
屠杀的幸存者。
(
世界范围内一百多万新生人口归功于他的发明。
)<
/p>
虔诚的犹太妇女们还使用
各类民间偏方来促使自己怀孕
,
包括拿走缠绕在拉结墓周围的红绳
,
前往梅隆山朝拜圣墓群
,
参拜摩洛哥出生的圣人巴
比
?
萨利在以色列的墓园。另一些人则避免吃萝卜。
处女情结
传统的穆斯林新娘在新婚初夜会非常焦虑
,
特别是假如亲戚们还在等着瞧带血的床单。
如果新娘没有见红
,
就会被屈辱地遣回娘家。
她的娘家还不得不为此损失
一笔不菲的陪嫁。
家里那些蒙羞的男人们
,
甚至会因为颜面尽失而将
她杀死。
正如一个阿尔及利亚作家所言
:
“阴道的贞洁犹如珍宝
,
仿佛由它带来的荣耀比生命更重要。
”一个二十二岁的女性最近在互
联网的伊斯兰留言板上发了―个
帖子
:
“
虽然我是处女
,
我还是忧惧新婚之夜怎么办
,
万一没有
处女膜
(
求求安拉保佑我有
吧
),
我丈夫和家人会怀疑我的贞洁。
真说不准我哪次用卫生棉条时
已经把它弄破了。
”为了确保初夜
见红或者弥补失去的处女膜
,
一些妇女设法将浸透动物血液
的棉球插入体内。另一些人则请她们的妇科医生开具证明来证实她们的处女身份。至于那些<
/p>
不是处女的
,
只要在婚礼前几天做―个简
单迅速的门诊手术
,
就可以挽救她们的婚姻和生命。
但是如果新郎在初夜不能勃起
,
听说也有新娘会为
此而弄破自己的处女膜
,
免得婚姻被认为是
无效的。
一夫多妻制
<
/p>
20
世纪
50
年
代
,
以色列取消了―夫多妻制
,
主要是为了确认妇女的地位平等
,
同时也是对
一些来自伊斯兰国家带着“偏房”的东方犹太人作出的反应
,<
/p>
这些人在
20
世纪初依然保留着
纳妾的传统。
在这点上
,
他们比他们的德系犹太同胞更接近圣经时代的祖先。
德系犹太人早在
< br>11
世纪就欣然接受了禁止一夫多妻的律令。亚伯拉罕有一妻一妾。雅各有两妻两
妾。大卫王
至少有十八妻子
(
还不包括
跟已婚的拔示巴通奸
),
所罗门王则以拥有上千嫔妃著称。
与圣经年
代的希伯来人―样
,
几乎每处阿拉伯穆斯林社区都有妻妾成群的家庭
,
不
只限于贝都因部族。
《古兰经》允许一个男人有四个妻子
,
但是以色列法律规定
,
一夫多妻的家庭中只
有一个妻子
能获得法律认可的婚姻协议。一些以色列的穆斯林妇女宁可忍受第二个“非官
方”的妻子
,
也不愿背负离婚的耻辱。
“只有一个老婆
,
没什么好处。
她会觉
得拥有你是理所当然的。
”
住在
加利利
村子的一个商人说
,
“我喜欢有两个老婆。她们会彼此忌妒
,
总担心我更偏爱另一个
,
这样她们就会比着对我更好一些。
”
随着宗教激进主义的发展
,
以色列的阿拉伯男人们遭到一夫多妻制支持者的猛烈攻击。
譬
如在电视和广播中
,
阿
訇告诉他们
,
一个或两个额外的妻子有助于维持家庭团结
;
男人不用再
找情妇
,
不必冒险从妓女那里感染艾滋病
,
也
不必跟无法生育的妻子离婚。
正如阿拉哈德
?
< br>哈维
酋长对着半岛电视台的百万观众言之凿凿地说
:
“
没有一夫多妻
,
许多妇女将孤守一生
,
体会不
到为人妻
母的快乐。半个丈夫聊胜于无。
”
班纳
?
巴达
尼
,
以色列民权协会的穆斯林律师
,<
/p>
抱怨以色列政府不强制执行反对一夫多妻
的法律。
“依照国家法律
,
重婚是罪
,
最高判五年监禁。但是政府不但不强制执行这项法律
,
而
且考虑结婚与离婚的宗教性还允许穆斯林重婚。
由于没有强制性
,
国家等于助长穆斯林侵犯妇
女权利。
”
直到最近以色列人才开始谈论
“蓝婚
”
。
以色列穆斯林们从西岸和加沙带来他们的新的或
额外的妻子
,
她们因此获得以色列的健康保险及其
他利益。反之
,
巴勒斯坦地区的男人则抛妻
舍业
,
谋求与以色列穆斯林妇女结婚
,
因为这样可以保证他们获得
“蓝卡”
,
拥有在以色列工作
和居留的权利。
“蓝婚”也是人口与政治武器
,
是使巴勒斯坦人“重返故土”的
秘密手段。内
政部指控十四万巴勒斯坦人非法获得以色列的公民身份。
< br>例如
,
一个巴勒斯坦男子同一个以色
列籍的阿拉伯女子结婚
,
带他前次婚姻的子女入境
,
然后与以色列的妻子假离婚
,
再把他的巴
勒斯坦配偶带入以色列。
2002
年
3
月
31
日
,
海法的一家饭馆遭受人体炸弹袭击
,
造成十六死
四十四伤的恶性事件。之后
,
以色列政府决定紧缩准许巴勒斯坦人家庭团聚的政策。据证实
,
自杀袭击者拥有以色列公民身份
,
因为他的巴勒斯坦母亲和一名阿拉伯裔以色列入结了婚。
离婚制度
以色列的离婚制度赋予拉比无上的权力
,
他们依照传统的犹太律法来裁决离婚案件。
这些
两千多年前编撰的法律条文
,
蕴含的思想在当时是
非常先进的。像丈夫不能抛弃妻子
,
离婚需
要夫妻双方共同协议。
但现在到了
21
世纪
,
还是一成不变
,
大多数以色列人都感觉到这部法律
落伍了。
家庭法庭律师以色列娜
?
格兰茨亚妮
,
她正在特
拉维夫世俗中心的一个地方拉比法院为一
起离婚案辩护。
因为法
官都是正统派男性拉比
,
这位轮廓分明、
肤色黝黑的女律师穿上了她的
“法庭装”
,
< br>邋里邋遢的一件过膝的长袖袍子。
一个男办事员不以为然地打量着她露出来的瀑<
/p>
布般的卷发。
“我没有结婚。
”她实话实
说。她打开公文包
,
准备长时间等待。
《塔木德》要求
每份离婚协议都要亲笔写在羊皮纸上。
为了加快
这个古老系统的运转速度
,
想离婚的以色列人
< br>现在可以通过传真来递交离婚申请书。
所有以色列犹太人离婚都必须经过拉比法院
< br>,
即使是在国外结婚的犹太教非正统派夫妻
也是这样。以
色列没有世俗的民事婚姻和离异。离婚需要双方同意。但其实男女双方并不平
等。如果女
方不同意离婚
,
拉比会允许男方再婚
,
尽管他实质上并没有离婚。以色列犹太人的
离婚率现在上升到大
约百分之三十八
,
仍然低于美国或西欧。
德系犹太人的离婚率高于东方犹
太人夫妇。尽管极端正统派团体不赞成离婚
,
他们一度很低的离婚率也在爬升。
《申命记》
中的一行文字――
“写休书交在她手里
,
打发她离开夫家”
――是造成以色列
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