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功过格完一妇女节什么意思
篇一：
《了凡功过格》记录表
敬启者
《了凡四训》
也许大家都很熟悉了，
但其中的功过格也许比较少人了
解。此功过格即为云谷禅师授予袁了凡居士积善改过之用。
(
原
文记
述“云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退
除，且教持准提咒，以期必验。
”
)
< br>自古以来，曾为不少有志修善积德
之士使用，其功不可没。然，世易时移，当今很
多观念与生活方式跟
古代相差甚远，
此功过格内容似有过时之弊
，
但大部分内容仍可使用，
某些难以遇到的事情，
其本质相同的当属一类，
所以在无更合适的参
考以前
，用之何妨。笔者亦知应顺应时势，方能利益大众，然心有余
而力不足。此表一为提倡向
善，二为抛砖引玉。望日后有大德能创制
出更适合现代使用的功过格，则大善矣。
《了凡四训》
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功过格
[1]
功
准
百功：救免一人死。完一妇女节。阻人不溺一子女。为人延一嗣。
准五十功：免堕一胎。当欲染境，守正不染。收养一无倚。葬一无主
骸骨。救免一人
流离。救免一人军徒重罪。白一人冤。发一言利及百
姓。
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准三十功：施一葬地与无土之家。化一为非者改行。度一受戒弟子。<
/p>
完聚一人夫妇。收养一无主遗弃门孩。成就一人德业。
准十功：荐引一有德人。除一人害。编纂一切众经法。以方术
治一人
重病。发至德之言。有财势可使而不使。善遗妾婢。救一有力报人之
畜命。
准五功：劝息一人讼。传人一保益性命事。
编纂一保益性命经法。以
方术救一人轻疾。劝止传播人恶。供养一贤善人。祈福禳灾等，
但许
善愿不杀生。救一无力报人之畜命。
准三功：受一横不嗔。任一谤不辩。受一逆耳言。免一应责人。劝养
蚕、渔人、猎人
、屠人等改业。葬一自死畜类。
准一功：赞一人善。掩一人恶
。劝息一人争。阻人一非为事。济一人
饥。留无归人一宿。救一人寒。施药一服。施行劝
济人书文。诵经一
卷。礼忏百拜。诵佛号千声。讲演善法。谕及十人。兴事利及十人。<
/p>
拾得遗字一千。饭一僧。护持僧众一人。不拒乞人。接济人畜一时疲
顿。见人有忧，善为解慰。肉食人持斋一日。见杀不食。闻杀不食。
为己杀不食。葬一
自死禽类。放一生。救一细微湿化之属命。作功果
荐沉魂。散钱粟衣帛济人。饶人债负。
还人遗物。不义之财不取。代
人完纳债负。让地让产。劝人出财作种种功德。不负寄托财
物。建仓
平粜、修造路桥、疏河掘井、修置三宝寺院、造三宝尊像及施香烛灯
油等物、施茶水、舍棺木一切方便等事。自‘作功果’以下，俱以百
钱为一
功。
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劝善文：
《金刚经》
云：
“菩萨所作福德。
不应
贪着。
是故说不受福德。
”
做善事当然
有福报，但不应该为得福报而做善事，这是舍本逐末的，
毕竟这是有漏的福报。我们应无
所住而为善，没有为善之我，没有受
善之人，没有从善之事，做到三轮体空的境界，其福
德不可思量。这
才是成就菩提的福德资粮。
[2]
过
准百过：致一人死。失一妇女节。赞人溺一子女。绝一人嗣。
准五十过：堕一胎。破一人婚。抛一人骸。谋人妻女。致一人流离。
致一人军徒重罪。教人不忠不孝大恶等事。发一言害及百姓。
准三十过：造谤污陷一人。摘发一人阴私与行止事。唆一人讼。毁一
人戒行。
反背师长。
抵触父兄。
离间人骨肉。
荒年积囤五谷不粜生索。
准十过：排摈一有德
人。荐用一匪人。平人一冢。凌孤逼寡。受畜一
失节妇。畜一杀众生具。恶语向尊亲、师
长、良儒。修合害人毒药。
非法用刑。毁坏一切正法经典。诵经时，心中杂想恶事。以外
道邪法
授人。发损德之言。杀一有力报人之畜命。
准五过：讪谤一切正法经典。见一冤可白不白。遇一病求救不救。阻
绝一道
路桥梁。编纂一伤化词传。造一浑名歌谣。恶口犯平交。杀一
无力报人之畜命。非法烹炮
生物，使受极苦。准三过：嗔一逆耳言。
乖一尊卑次。
责一不应
责人，
播一人恶。
两舌离间一人。
欺诳
一无识。
毁人成功。见人有忧，心生畅快。见人失利、失名，心生欢喜。见人
富贵，愿他贫贱。失意辄怨天尤人。分外营求。
准一过：没一人善。唆一人斗。心中暗举恶意害人。助人为非一事。
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见人盗细物不阻。见人忧惊不慰。役人畜，不怜疲顿。不告人取人一
针一草。遗弃字纸
。暴弃五谷天物。负一约。醉犯一人。见一人饥寒
不救济。诵经差漏一字句。僧人乞食不
与。拒一乞人。食酒肉五辛，
诵经登三宝地。服一非法服。食一报人之畜等肉。杀一细微
湿化属命
以及履巢破卵等事。
背众受利，
伤用他钱。
负贷。
负遗。
负寄托财物
。
因公恃势乞索、巧索，取人一切财物。废坏三宝尊像以及殿宇、器用
< br>等物。斗秤等小出大入。贩卖屠刀、渔网等物。
自‘背众受利’以下，俱以百钱为一过。
劝忏文：
《六祖坛经》云：
“拟将修福欲灭罪，后世得福罪
还在，但向
心中除罪缘，各自性中真忏悔，忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪，
学道常于自性观，即与诸佛同一类。
”福增祸不减，功过不相抵。忏
其前愆，
悔其后过，
诚心忏悔，
改过从善，
精进修行，
常在自性观照，
是与诸佛菩萨无异的。正是“自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一
念善，
得恒沙恶尽，直至无上菩提。
”
《功
过格白话解》敬告：虽然原文已比较浅白易懂，但毕竟现代人对
古文认识有限，
难免有所不解，
兹引用网上某善知识所作白话解一篇，
< br>以资参考。由于时代变迁，
文中某些事项难免有形式上的转变，但本
质相同，当属一类，各位当以本义推之。由于此白话解有些部分解释
不全，今
代为略作补充，也有稍作增删之处。笔者自知学识浅薄，不
胜此任，但一时没找到更完善
的注释，只好以前辈的蓝本为体，稍作
修改，难免有误。读者明鉴，当以古文原义为准。
[1]
功
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