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古代汉语释义
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古代汉语释义
什么是古代汉语？顾名思义，
就是古代汉族人民的语言，
任何一
种语言，
都有口语和书面语之分。古人的口语是怎样的，我们已无法
了解其面貌。今天，我们研究
古代汉语，只能依据有文字记载的书面
语。古代书面语的情况怎样呢？请看下面两段材料
：曾子侍。子曰：
“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？”<
/p>
曾子避席曰：
“参不敏，何足以知之。
”
子曰：
“夫孝德之本也，教之
所由生也。
”
―
―《孝经》孔子徒弟，姓曾名参，根前奉侍来。孔子说：
“在
先
的圣人有至好的德，紧要的道理。以这个勾当顺治天下有（蒙古语
助词，相当于“啊”<
/p>
）
。百姓每（们）自然和顺有。上下人无怨心有。
你省得
（懂得）
么？”
曾子起
来说道是：
“我不省得，
怎知道着
(<
/p>
呢)?”
孔子说：
“孝道的勾当是德行的
根有。
教人的勾当先以这孝道里生出
来。”
――贯云石
《孝经直解》
上面所引的第一段材料是用文言文写成
的
《孝经》的原文。第二段是元代大臣贯云石解释《孝经》的“白话
讲章”
。
当时元代皇帝读不懂《孝经》
，便由精通汉文的大臣用当时的口
语作解释，写下来便成了一篇反映当时口语的白话文。可见，古代汉
语的书面语还有
文言和白话两个系统。
古代汉语要研究的主要不是古
白话，而是
文言文。
文言文是怎样形成的呢？它和口语的关系怎样呢？文言文最初
与口语较为接近，
后来同口语逐渐脱节，
并形成一套较为定型的词汇，
< br>语法系统。口语在不断发展变化，而文言则处于相对凝固的状态，但
它又不是一层
不变的。
尤其是秦汉以后的作家在模仿先秦经典作品进
行写作时
，
他们不能不受当时口语和民间创作的影响，
不断给文言增
加新的词汇和表达方式，
从而使文言也有所发展和变化。
所以我们说，
文言文是以先秦的口语为基础，
经过
较多的加工提炼而形成的上古汉
语的书面语言，
以及后来历代作
家模仿它所写的种类作品的语言，
如
诸子百家、
《史记》
、
《汉书》
、
《唐宋八大家、桐城派等等，都是古文
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言实际应用的范例。
直到
“五四”
运动，
文言文才逐步退出历史舞台，
被
现代白话文所取代。因此，一般把“五四”时期定为古代汉语和现
代汉语的分界限。
为什么古代
汉语研究的对象重点是文言文，
尤其是先秦两汉散文，
而不是古
白话呢？这是因为在我国漫长的社会发展中，
文言文担负了
记录
、传播、积累祖国文化遗产的任务，历代许多伟大政治家、思想
家、科学家、文学艺术家
都曾使用这种语言，并且给我们留下了浩如
烟海的文化典籍。
今
天我们要继承这笔遗产，
就必须有阅读古书的能
力。因此，我们
学习和研究古代汉语，自然重点是文言。从殷周到清
末，文言尽管有所变化，但其基本词
汇、结构和表达方式早在先秦两
汉时代已基本定型，并且创作了许多典范的文言作品。因
此，可以就
只要能读懂先秦两汉典型的文言文，
就能读懂其后大
多数文言文，
算
是学好了古代汉语。
什么是古白话呢？古白话是唐宋以
后在北方话的基础上形成的
一种书面语。如唐代的变文，敦煌通俗文学作品，宋人话本，
金元戏
曲，明清小说等都是古白话的代表。古白话虽说是白话文，但不同于
我们今天所说的白话文，
一般都是以口头语为基础而夹杂一些文言成
分。即使是口语，
由于区域性和时代性的差异，今天读起来也不那么
容易，因此，我们称之为“古白话”
（学术界一般把从晚唐五代开始
直至“五四”时期形成的古白话称作近代汉语）
。古白话上承古
代汉
语，下接现代汉语，起着承上启下的作用。如果不把古白话弄清楚，
那就不能说对古代汉语有了全面的认识。
因此，
研究古
代汉语也应该
重视对古白话的研究。
但古白话与文言文比较而言
，
它毕竟离现代汉
语近一些，
总体难度
小一些，
况且古白话使用范围大致限于唐宋以后
的俗文学作品，
可以不作为我们学习研究古代汉语的重点。
前人是怎
样研究古汉语并有些什么贡献呢？古汉语从它产生开始，
就有人对它
进行研究，但真正作为一问学问，还是从开始的。我国传统语文学有
文
字学、音韵学、训诂学，统称为“小学”
。但在不同时期，有不同
的侧重点。根据王力先生的说法，从汉代至清代，古汉语研究大致可
分为三个阶段。从
汉初到东晋末，是语义研究阶段，即偏重文字训诂
的研究。因为汉代崇尚儒术，提倡读经
，每一个儒生都要求具有阅读
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古书的能力，自然对语义的研究就比较重视，其代表作品是《尔雅》
、
《方言》
、
《说文解字》和《释名》
< br>。这一时期，为了读经的需要，还
出现了许多经学大师，
最著名的经学大师郑玄，
他对
《诗经》
、
《周礼》
、
《仪礼》
、
《礼记》所作的注，对后世也有巨大影响。从南北朝到明末
< br>是音韵研究阶段。南北朝以后，诗律学兴起，于是研究韵律和节奏成
了当时的“热
门”
。南朝沈约著《四声谱》
，说明当时人们已经意识到
汉语里有四声并把这种认识运用到诗律的实践上。
这一时期，
韵书已
开始出现，
隋代陆法言的
《切韵》
，
是现在能见到的最早的一部韵书，
它在汉语史上有极重要的地位，根据《切韵》语音系统，可以上推古
音，
下考今音。
从十三世纪开始，音韵研究主要集中在北方话语言方
面。元代周德清的《中原音韵》是为北曲创作需要而作的，它是现代
汉语普通话的重要历
史文献。
从十七世纪到十九世纪
（清初到太平天
国）是汉语研究的全面发展阶段，也是最有成绩的阶段，清统治者严
厉钳制思想
，
一般学者被迫离开现实而从事古书的整理与考证，
汉语
的古音和古义研究在这一时期有很多发明。
《说文》
< br>之学，
此时最盛。
段王裁、桂馥、王筠、朱骏声是最著名
的《说文》四大家；高邮五氏
父子王念之、王引之虽不以《说文》名家，其成就却在《说
文》四家
之上；此时在古音方面，特别是古韵研究，获得了空前发展，顾武、
江永、戴震、段五裁、孔广森、王念孙、江有浩、章炳麟、黄侃等都
有卓越
成就。
此外，
以研究金文和甲骨文为主的古文字学也开始也新<
/p>
局面。吴大孙诏让、罗振、王国维郭沫若都是研究金文和甲骨文的名
家。字典编纂也有很大进展，如《康熙字典》
、
《佩文韵府》
、
《统籍纂
诂》
等均是集大成的辞书。
语法作为中国语文研究中心的一门新兴学
问，此时也有了开创性的发展。马建忠的《马氏文通》首先创立了一
些语法术语并分别
了词类，成为汉语语法学的奠基人。
综观我国传统的古汉语研究，内容相当丰富，成就也很显著，
古
人给我们留下了几百种，汉语研究的专著，积累了许多经验，这是一
< br>笔宝贵的遗产。
尽管如此，
我国传统的汉语研究基本上还
处于初级阶
段，缺乏发达的、完整的理论体系。历来“小学”总是经学的附庸，
基本上以经字为中心，
因而在研究方法和研究对象方面，
普遍存在重
古轻今、重通语轻方言、书面语轻口语的现象，这就必然带有很大的
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