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真实的敬拜
一位神的仆人曾说过：
“人最高尚的一项行为就是真敬拜。
”
敬拜神是神
对人的命令，
也是属神
之人的生命本能。
但今天许多所谓的敬拜其实根本就不是敬拜，
而是人的自我娱乐。
要想有蒙
神悦纳的敬拜，就必须对真敬拜有基本的认识。
一、认识敬拜的基本原则
对敬拜基本原则的认识包括三个方
面：
一是要明白定义，
二是要认清关系，
三是要了解方
法。
1.
明白敬拜的意思
《威斯敏斯德信仰告白》二十一章
论敬拜的第一段这样说：
“自然之光显明有一位上帝，
祂是万有
的主宰，对万物有至高的主权；祂本为善，并善待万物；所以人当尽心、尽性、尽力
地敬
畏、爱慕、赞美、求告、信赖、服事祂。
”从中我们可以看到，敬拜就是将本属神的荣耀
归给祂，它包括了对神的认识、爱戴、降服和尊崇，涵盖了人的知、情、意。这样，敬拜
就不
限于时空，
以为只有在某一时某一地才能敬拜，
也不限于某一种方式，
以为只有唱诗才是敬拜。
敬
拜乃是人对创造主生命的降服，
是人与神心灵的相交，
是全位格
全方位的事。
把敬拜局限在
某时某地某种方式，已经违背了敬拜
的实意。人必须敬拜神，因为敬拜神就是荣耀神，是人之
所以为人的原因。
2.
认清敬拜的双方
敬拜既是双方的事，涉及到敬拜的
对象和敬拜者，就必须对二者都有基本的认识。
1
）认准敬拜对象。人只可敬拜那创天造地、救赎万民的三一独一真神，以祂为惟一的对象。
任何不以祂为对象的敬拜都是非法的。
但神是灵，
非用灵无法与祂相交，
且灵界那位恶者魔鬼
会千方百计地引诱
人不敬拜真神，
或假冒神让人敬拜牠。
凡背乎这位独一真神属性
的就不是祂。
人手所雕的是偶像，思想造的也是偶像；
（太四<
/p>
10
）这样说来，敬拜者对所敬拜的对象有没有
< br>真正的认识，以及他的心灵中有没有真正对焦这位对象，是敬拜的首要要素。
2
）清楚
敬拜的人。世上的万民都是这位独一真神的造物，万民都当敬拜祂。但由于罪的缘
故，<
/p>
堕落的人已经与祂隔绝，
不认识祂，
以致
不能敬拜真神，
反倒敬拜偶像假神。
（参诗六
< br>5
）
世人不会敬拜真神，
惟独神
的儿女才能真正敬拜神。
但外面作神儿女的不都是神的儿女，
只
有
里面生命改变的人才是神的真儿女，
也只有他们才会用新造的
心灵敬拜神。
赛二十九
13
可见，
在肉体里，人无法敬拜，只有那些蒙神恩典，除去“石心”拥有“肉心”的人，方能以“心灵
和诚实”来敬拜神。结三十六
26
，约
四
23
蒙恩的神的儿女要清楚，倘若不站稳得救的地位，
不活在真信心中，也会活在残余的肉体老我中，无法进入真正的敬拜。
3.
了解敬拜的方法
我们的神掌管一切，祂命定了目的
，也命定了达成目的的手段。就敬拜而言，不但对象要
正确，
并
且方法也必须正确。
不敬拜真神固然是拜偶像，
不按神自己所启
示的方法敬拜也是拜
偶像。
“十诫”的头两诫是：
（出二十
3-6
）第一诫禁止人拜偶像，第二诫则禁
止人不按正确的
方法敬拜祂。
那么，神所设定的敬拜方法是什么
呢？只有一个，就是道，在道中敬拜。这一个方法又可
以从两个角度来理解，
一是圣经，
二是基督。
前者是文字的道，
后者是位格的道。
就前者而言，
圣经是神的启示
，
所以按圣经启示的原则敬拜，
就是按神自己决定的方法敬拜，
除此之外都是
人凭自己的想象敬拜，不能蒙神喜悦；就后者而言
，约一
18
三位一体的神已在耶稣基督身上
将祂自己彰显出来了，基督是成了肉身的道，是启示的终极体现，是真理的本体，是神荣耀所
发的光辉，是神本体的真像，是神人之间惟一的中保。
（约一
< br>1
；十四
6
；来一
3
；提前二
5
）
所以，敬拜必须奉基督的名，在基督里敬拜，否则所献的祭达不到神的面前。
1
二、认识神所悦纳的敬拜
敬拜既
是向至高的神敬拜，
是要讨祂的喜悦，
不是娱乐敬拜者自己，<
/p>
敬拜的人就需要认识
神所悦纳的敬拜是什么。总结以上敬拜的基本
原则，我们可以说：敬拜是内在而非外在的事，
正确及蒙悦纳的敬拜，
< br>是圣徒靠着基督的恩典，
用心灵向着独一真神的敬拜。
基
督是我们的生
命，心又是生命的中心，所以，无论外在的仪式多么隆重，基督若不在心中
，或心若不在基督
身上，就不可能有真正的敬拜。
这样，我们切要把握住神所悦纳的敬拜的两个重点：
1.
要用心灵诚实
敬拜的第一个重点是用心灵和诚实。
（约四
23
）心灵诚实的意思有两个：
A.
敬拜者必须在“真理中”敬拜，因为真理是神的属性；
B.
敬拜者必须用“心灵”敬拜，因为神
是灵，人只有在心灵里才能对神有所回应。
什么叫
“在真理中敬拜”呢？首先，真理的第一个要素是真实，所以敬拜者必须以诚实的
心来亲
近神，向祂全然敞开，千万不要装假。除非人心中全然诚实，否则就不是在敬拜，而是
在
表演；其次，真理就是神启示的道，所以敬拜必须以道为中心，不要加上花花绿绿的人意安
排。就如《威斯敏斯德信仰告白》所说的：
“敬拜真上帝惟一蒙悦纳的方法乃是由祂自
己设立
的，并限于祂自己所启示的旨意，因此我们不可按照人的想象和设计，或撒但的建
议，使用任
何有形的代表物或圣经所未吩咐的其他任何方法，去敬拜祂。
”
“在心灵中敬拜”则是强调敬拜的内在原则，强调信徒要在重
生的新生命中敬拜。真正的
敬拜，
是人的心灵与神亲密的相交。
崇拜的地点和崇拜的仪式不是最重要的，
重要的是心在不
在？在的又是哪一颗心？新心亦或旧心？是自我中心的心还是尊主为大的心？神是灵，
旧人是
灵性已死的人，是与神隔绝的人，人除非拥有重生的心灵，否则不
能明白神的事，不能与真神
相会。
重生的心灵不会以外在形式代
替祂，
更不会用敬拜的名义来娱乐自己，
而只会单单渴慕
尊崇神自己。因此，只有当敬拜者的心灵体会到神的诸般美德，并因祂本身而赞美时，才有真<
/p>
正的敬拜。
用“心灵诚实敬拜”要求我们，不
要把感觉与敬拜混为一谈。肉体也有肉体的激情，不要
以为有强烈的感情和激动的肢体语
言就是敬拜。
真敬拜的确会激动人的感情，
但不能反过来说，<
/p>
凡被激动感情的就都是真敬拜。
用心灵敬拜也要求我们，
不要以为在正确的时间地点就有真敬
拜，敬拜的时间、地点、规矩，并非
敬拜本身，它们只是真敬拜的媒介，真敬拜不被时空所限
制，没有用心灵就没有敬拜。所
以，我们不要以为只要与圣徒同在一起聚会就有真敬拜，只要
在礼拜天去做礼拜就有真敬
拜，
只要唱某一类属灵的歌就有真敬拜。
不，
< br>不靠着圣灵活在重生
的心灵中，就没有真正的敬拜。
那么，
人怎样才能在“心灵诚实”中敬拜神呢？这就带来第二个重点，也是敬拜的真正重
点。<
/p>
2.
要以基督为中心
这样，
敬拜真正的重点就是“在基督里”
。
（彼前二
< br>5
）
“在基督里”的积极性意思是指信
< br>徒要用信心联合于基督，
消极性意思则是指信徒要摒除一切肉体的老我。
换言之，
就是凭着信
心，靠着神的灵，活在基督
生命里，以基督的心为心，将自己的意念心思、言语行为全交给内
住心中的主掌管。保罗
说：
“真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不
< br>靠着肉体的。
”
（腓三
3
）
约十四
6
基
督是神和人之间惟一的中保，
是罪人亲近神的惟一途径。
在敬拜
的事上也是如
此，基督是真理的本体，是启示的中心，不在基督里，就不在神的旨意中敬
拜。敬拜是生命的
事，基督是生命之主，祂赐我们生命，离了基督，就没有真敬拜。
罗十
10
整
本圣经都是为基督作见证的。我们要很清楚，强调圣经、强调真道，就是强
2