-
被掳
——
归回
—
释放
——
自由——
重
建
—
得
荣耀
1
被掳
—
—
归回
—
释放
——
自由——
重建
—
< br>得
荣耀
读经：
哀五
21
拉一
1-4
诗一百二十六
1-6
路四
18
十三
10-17
徒十
38
伯四十二
10
太二十一
1-10
可十一
20-26
申二十
28
出二十
5-6
加三
13-14
约十九
30
彼前二
24
罗十二
14
节
引言
加三
13-14
彼前二
24
律法的咒诅
终止
开始：
新生活的开
始
亚当的生活
结束
新道路的
开始
蒙福道路开始
宣告；处理
.
断绝
.
相信
.
承认
.
决志感恩
.
跟随
让主骑
往耶路撒冷走到主前
牵来
解开
荣美之福地
被掳
.
捆绑
.
压制
自由
.
平安
.
喜乐
被掳
——
归回
—
释
放
——
自由——
重建
< br>—
得
荣耀
2
一、被掳
（一）
被掳之原因
1
、
离弃真神的结果
2
、
叩拜偶像所导致
3
、
抗拒先知的忠告
4
、
失去敬神的心灵
5
、
收己所撒的种子
6
、
神要洁净他国度
（二）
被掳之意义
1.
受掳掠之意
诗
137
：
1-3
我们曾在巴比伦的河边坐下、一追想锡安就哭了。我们把琴挂
在那里的柳
树上。因为在那里
掳掠我们的
、要我们唱歌、
< br>抢夺我们的
、要我们作乐、说、
给我们唱一首锡安歌罢。
2.
受抢夺之意
诗
137
：
1-
< br>3?
抢夺我们的
、要我们作乐、说、给我们唱一首锡安歌
罢。
3.
受压制之意
出一
11-14
于是埃及人派督工的
辖制他们
、加重担苦害他们；他们为法老
建造两座积货城、就是比东、和兰塞。只是越发苦害他们、他们越发多起来、越发蔓延；
埃及人就因以色列人愁烦。埃及人严严的使以色列人作工。使他们因作苦工觉得命苦、无
论是和泥、是做砖、是作田间各样的工、
在一切的工上都严严的待他们
。
4.
受捆绑之意
路十三
16
况且这女人本是亚伯拉罕
的后裔、被撒但捆绑了这十八年、不当
在安息日解开他的绑么。
如：咒诅、词义
:
——
贫瘠的土地、干掉的水泉、负面的权势。
祝福或福气
:
在圣经中有
410
< br>次之多
,
证明耶和华或赐福是日增月盛
< br>,
祝福满满
咒诅
:
在圣经中有
230
次之多
咒诅的七个迹象
1
、
精神舆情绪的崩溃
2
、重复性的疾病与遗传症
3
、有经常流产导致不育症的
4
、婚姻破裂家庭不辛福的
5
、经济上的贫穷与缺乏的
6
、经常会出意外的事故者
7
、有自杀的倾向与自忧感
附：咒诅的原因——
罪
创三
14
、
17
、
一
)
拜偶像与假神
出
1-6
二
)
占卜、观兆、过阴、算命——<
/p>
这是属灵的黑道
三
)
违背神戒命——
在道德上犯罪
利二十六
14
四
)
窃夺神之物——
(
十分之一的奉献
)
玛三
8-12
对照
该一
4-6
五
)
负面的咒语——
例
:
迦南当受
咒诅
创九
2
（三）被掳之痛苦
1.
与神疏远——
诗篇
137:1-4
我们曾在巴比伦
的河边坐下、一追想锡安就哭了。我们把琴
挂在那里的柳树上。因为在那里掳掠我们的、
要我们唱歌、抢夺我们的、要我们作乐、说、
给我们唱一首锡安歌罢。
< br>我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢。
（
他们被掳在巴比的哀
叹
）
(1)
灵交断绝之苦
(2)
灵性被压之苦
(3)
灵程被阻之苦
(4)
灵战被围之苦
(5)
灵眼被挖之苦
被掳
——
归回
—
释放
——
自由——
重建<
/p>
—
得
荣耀
3
(5)
灵力衰退之苦
(6)
灵德失证之苦
2.
< br>空洞敬拜——
赛
1:10-17
你们这所多玛的官长阿、要听耶和华的话·你们这蛾摩拉的百
姓阿、要侧耳听我们<
/p>
神的训诲。
---
< br>引言
：当时犹太人因深受迦南文化与外邦宗教的影响，渐渐的以为敬拜
耶和华也是献祭，
而
忽
略道德生活，以改变成徒有形式而无实际的宗教信仰。
故第十节神向我们呼吁，要听他<
/p>
的话，侧耳听他的训词。要以圣洁为装饰来敬拜他。
（
1
）
、以宗教仪式为基
础
——如：以赛亚书
1:11-14
节：
[
耶和华说、你们所献的许多祭物、
与我何益呢·公绵羊的燔祭、和肥畜的脂油、我已经够了·公牛的血、羊羔的血、公山羊
的血、我都不喜悦。你们来朝见我、谁向你们讨这些、使你们践踏我的院宇呢。你们不要
再献虚浮的供物·
香品是我所憎恶的·
月朔、
和安息日、
并宣召的大会、
也是我所憎恶的·
作
罪孽、又守严肃会、
我也不能容忍。
你们的月朔、和节期、我心里恨恶、我都以为麻烦·
我
< br>担当、
便不耐烦。
]
祭礼、
节期、
聚会。
犹太人对神的
敬拜
只是建立在一连串的宗教活动上。
（
2
）以外表敬虔为依据
—
—如：
11-14
节，所献许多祭物、月朔、安息日、召开大会
、严肃
会等等。
犹太人
敬虔
的标准是以参加聚会的次数多寡或献祭物的多少而定，
这些督是表面的。<
/p>
（
3
）
以行事不义为表现
——如：以赛亚书
1:15-16
节
[
你们举手祷告、我
必遮眼不看·就
是你们多多的祈祷、我也不听·你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、
自洁·
从我眼前除
掉你们的恶行·要止住作恶、
]
杀人、
恶行
等等。犹太人
一方面守节期、献祭，另一方面却
欺压穷人，经常进入圣殿祷告，暗地里却犯罪作恶，造
成信仰与道德生活之间的完全脱节现
象。甚至到了无法容忍的地步。
（
4
）以自我私心为中心
——如：
11
、
15
节，
“我都不喜悦”
、
“多多祷告神不听”
。犹太人的
敬拜是以
自我
中心为出发点的，盼望藉着所献的祭物，以赢取神的欢心，给于他们祝福
。所
以神说：
“我都不喜悦”
、
“多多祷告神也不听”
。
< br>(
四
)
被掳之表现
1.
单顾自己——
提摩太
后书
3:1-5
你该知道、末世必有危险的日子来到。因为那
时人
要专顾
自己
、贪爱钱财、自夸、狂
傲、谤读、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、
好说谗言、不能自约、性
情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱
神；有敬虔的外貌、却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。
1
）错误认识的导致
2
）失去负担的写照：
3
）灵性底落的光景：
4
）自私本行的暴露：
5
）推却责任的事实：
6
）爱心冷淡的表现：
7
）末世教会的预兆：
2.
放松真理——
1
）失丧真理的立场
2
）放松生活的标准
3.
失去盼望——
哀三
18
我就说：
“我的力量衰败，我在耶和华那里，毫无指望！
”
4.
不怕讥笑——
< br>诗
137
：
1-3
5.
有心无力——
1
）行善无力
2
）抗恶无力
3
）克己无力
二
.
归回
诗一百三十六
1-6
（一）
归回之基础——祈祷：
祷告的器皿：
1
、耶利米的祷告：
耶哀五
21
对照
以斯拉记
1:1-5[
波斯王古列元
年、
耶和华为要应验
借耶利米口所说的话、就激动波斯王古列的
心、使他下诏通告全国说、波斯王古列如此
说、耶和华天上的
神、已将天下万国赐给我·又嘱咐我在犹大的耶路撒冷、为他建造
殿宇。在你们中间凡作他子民的、可以上犹大的耶路撒冷、在耶路撒冷重建耶和华以色
列
神的殿·
（只有他是
神）愿
神与这人同在。凡剩下的人、
无论寄居何处、那地的
人要用金银财物牲畜帮助他·另外也要为耶路撒冷
神的殿、甘心献上礼物。于是犹大
和便雅悯的族长、
祭司利未人、就是一切被
神激动他心的人、都起来要上耶路撒
冷去
建造耶和华的殿。
2
、但以理的祷告：但九
3
例一：此美印第安人中间的使徒大卫布锐内德：
大卫布锐内德对於向北美
土人传福音极有
被掳
——
归回
—
释放
——
自由——<
/p>
重建
—
得
荣耀<
/p>
4
负担
，常常独自到树林中为土人归主恳切祈祷，甚至在冬天的低温中汗透衣衫。结果带
来印第
安人的大复兴，那是复兴史中光辉的一页。他的书信是属灵的杰出遗产之一。
例二：葛培理布道运动中的祈祷因素：
我记得一九五六年香港众教会联合
邀请葛培理於英
伦大球场一连六周举行布道大会之後，到香港举行一晚布道会。会前举行
通宵祈祷会，
数万人齐集在青年会向神恳切呼求，我也在其中。结果五万人坐满两个球场
，数千人决
志信主。次日《星岛日报》头版新闻的标题为：五万人聆听一个人的声音。七
十年代，
他被邀请到巴西首都举行布道会，会前一年已有五千个祈祷小组
(
每组十人
)
共五万人为
大会恳切代祷。结果，每晚有二十万人赴会，决志人数破纪录。
例三：
中国福音广传的动力室：
在中国大陆开放之前，全球教会的祈祷都集中在中国教会
身上，结果
从神的宝座发出极大的能力。此外，上千上万为了信仰坐牢的信徒，在狱中只作
一件事，
就是祈祷，并且有时被迫禁食祈祷
(
无餐可食
< br>)
。试想，如此大的祈祷洪流升向神的
宝座，怎能不获得
神的大能回应
!
结果，中国信主人数的增长比韩国至少多十倍。
另一方面，
每一次复兴中都有人付上重大代价，努力工作。宋尚节是一个极好的例子：
他放弃了
高薪的工作，每日三次讲道，每次大声疾呼两个半小时，每晨四时起牀祈祷；在交
通工具
极为落後的二三十年代，跑妪中国十几个行省，最後身心交瘁死於北平。
在圣经中有一个祷告与工作并重的好例子
< br>：
当尼希米带领以色列入修建耶路撒冷城墙时，
他一面祈
祷，一面工作。尼希米记裏有十二次记载他的祈祷。同时，他也教导百姓要一面工
作，一
面警醒守望。他们终於达到成功，留下了美好的榜样。
<
/p>
有一个关於布道家慕迪的故事：
有一次，慕迪乘船时遇上船漏，海
水流人船内。这时有
人提议全船的人一同聚集祈祷，但是慕迪却说：
『让我们一面将海水倒出船外，一面祈祷
（二）
归回之恩典——奇妙之感动：上帝的预备
：
罗马书
8:26-28[
况且我们的软弱有圣灵
帮助、我们本不晓得当怎样祷告、只是圣灵亲自用
说不出来的叹息、替我们祷告。鉴
察人心的、晓得圣灵的意思；因为圣灵照着
神的旨意替圣徒祈求。
我们晓得万事都
互相效力、叫爱
神的人得益处、就是按他旨意被召的人。
]
以斯拉记
1:1-5[
波斯王
古列元年、耶和华为要应验借耶利米口所说的话、就
激动波斯王古列的
心、
使他下诏
通告全国说、波斯王古列如此说、耶和华天上的<
/p>
神、已将天下万国赐给我·又嘱咐
我在
犹大的耶路撒冷、为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的、可以上犹大的耶路
撒冷、在
耶路撒冷重建耶和华以色列
神的殿·
（只有他是
神）愿
神与这人同在。
凡剩下的人、无论寄居何处、那地的人要用金银财物牲畜帮助他·另外也要为耶路撒
< br>冷神的殿、甘心献上礼物。于是犹大和便雅悯的族长、祭司利未人、
就是一切被神
激
动他心的人、都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。
1.
感动君王下良策
——环境的预备
箴言
二十一<
/p>
:1
王的心在耶和华手中、好象
陇沟的水、随意流转。
1
、亚述王：
（仗）
2
巴比伦王
（仆人）
3
、玛代（大利乌）波斯：
亚哈随鲁（古列）拉一
1-4
2.<
/p>
感动领袖立大志
——工人的预备
拉一
5-6
节
教训：今天的工人如何：荒凉的内室、封闭的恩膏、狭窄的
心胸、尖类的言语、自私的作
为、浅薄的耳风、短视的眼睛、失落的灵感、
3.
感动百姓显大勇
——
信徒的预备：众人有份与国度的侍奉
拉一
< br>5-6[---
就是一切被神激
动他心的人、都起来要上
耶路撒冷去建造耶和华的殿
]
（三）归回只必备
——神器：指：工人的预备
提摩太后书
2:20-21
在大户人家、不但有金器银器、也有木器瓦器；有作为贵重的、有作为卑贱的。人若自洁、
脱离卑贱的事、就必作贵重的器皿、成为圣洁、合乎主用、预备行各样的善事。
1.
带民归回的——所罗巴伯
2.
高举真理的——以斯拉
拉七
10
1
）定意考究
2
）立志尊行
3.
破碎祷告的——尼希米
十一个祷告
以祈祷对付困难
书中记有十一次的祷
告：一
4/11
二
4
< br>四
4
．
9
五
19
六
9/10
< br>十三
被掳
——
归回
—
释放
——
自由——
重建
—
得
荣耀
5
14
．
22
．
29
．
31
．他是一个昼夜祷告的人（一<
/p>
6
）
，他专用祷告来解决困难。战胜仇敌
，仇
敌昼夜控告，他昼夜祷告。
（<
/p>
1
）悲哀哭泣禁食祈祷
一
4
——突出：听见同胞遭难，就失去欢乐
.
禁食：克苦己心
(
赛五九
3/9
但九
3
斯四
16)
哭泣：心里伤痛（罗九
2
）例
:
保罗。
（
2
）昼夜祈祷痛痛认
罪
一
5
／
7
（
3
）破碎
祷告蒙神垂听
：二
1
／
9
『蒙神的恩助，得王的恩准』
：历经四个月的克苦己
心，愁
苦与禁食，心中默祷天上的神。神也恩待这个迫切之祷告，施恩的手伸出帮助他。
也感动了
波斯王之心，因准他回国更派差护兵护送他。
（
4
）禁食祷告惊动王心
：二
1
／
9
（
5
）抓住
机会心中默祷
：二
1
／
9
（
6
< br>）借着祈祷排除恼恨
四
1
／
6
节
<
/p>
当城墙建修时仇敌就恼恨，但排除恼恨的秘决就职祈
祷（参
4/6
节）
（
7
）借着祈祷排除嘲笑
四
2
／
6
节
<
/p>
恼恨之人嘲笑他们说，这些软弱的犹太人作什么呢？
四
2
节，但尼希米如何应付呢？
4/6
节告诉我们祈祷来排除、嘲笑。因祈祷百姓专心作工。
我们对世界所加于的嘲
笑，最好的方法就职恒切祷告，求圣灵帮助我们，继续工作，领人
归主，而不是对吗？撒
但最得意的事在于他常常借嘲笑使我们放弃神的工作。
（
8
）
借者祈祷排除攻击
四
7
／
9
节
当敌人的嘲笑被尼希米的虔诚祷告击回时，
并不甘心。
他们进而采取恶毒的攻击，他们与仇敌联盟参巴拉、多比雅与阿拉伯人、来扪人、亚实突
人联盟。属灵上的事多么奇怪，敌人可以变成朋友来共同对付神的子民。参彼拉多和希律
为了恶待基督，竟能止息仇恨、成了朋友（路廿三
12
< br>）
。面临如此的光景，尼希米怎么办
（
< br>9
节）
，然而我们祷告我们的神，又因他们的缘故，就派
人看守、昼夜防备。祷告、看
守、工作、争战，它们对我们意义又是多么大（参弗六
9/18
）
。
<
/p>
（
9
）借着祈祷排除恐吓
四
9
／
11
节
敌人不但攻击还在城内、扰乱、恐吓，但尼希米都以
祈祷来击败
敌人的恐吓、扰乱、恼恨、攻击、嘲笑，不单单祷告还派人看守昼夜防备。
（
10
）借着祷告澄清造遥
六
5
／
9 <
/p>
敌人看引诱不得程，就另外用一种方法了，利用一封未
封的恐吓信
来捏造、谣言、毁谤、控诉尼希米计划背叛波斯王。这个阴谋可怕，目的要攻
尼希米的信
心。面对这样的毁谤、控诉、谣言、尼希米并未惊慌，相反却作出肯定的澄清。
并且指责
对方捏造假词。并祈祷神坚固他的手和心（
9
节）
，因知道只有神能尼希米坚固起
来。
（
11
）
借着祈祷识透贿赂
六
10
／
14
敌人第三种方法，
就收买一些犹太人与假先知、
毁谤、
恐吓尼希米，
并诱劝他逃往圣殿里躲避。
好用恶言抵毁他，
（因圣殿只有祭司和利未人走的）
< br>为要叫各人不再信任他。但尼希米没有计较自己的性命安全，他深知神会保护他，因此他
< br>祈祷神，没有逃命，反而继续工作。
4.
完全摆上的——以斯帖
斯三
16
5.
纠正侍奉的——玛拉基
：十一个纠
正
（
1
）
认识的纠正；对神爱的错觉
玛一
1-5
（
2
）
心态的纠正：侍奉的心态
玛一
6-7
（
3
）
祭物的纠正：坛上的祭物
玛一
8-11
（
4
）
观念的纠正：侍奉的观念
玛一
12-14
（
5
）
敬心的纠正：敬虔的外貌
玛二
15
提后三
1-5
（
6
）
存心的纠正：戒命放心上
玛二
1-5
（
7
）
信息的纠正：律法在口中
玛二
5-9
（
8
）
婚姻的纠正：忠贞的婚姻
玛二
10-16
彼前四
7
（
9
）
为人的纠正：处世与为人
玛三
5
-
-
-
-
-
-
-
-
-
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