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英国著名的性学家霭理士有句名言：
一个人的性是什么，这个人就是什么。
这一宗教
仪式可以证明，弥生时代的日本人在瓜田李下、在水田里或田埂上或野外的
任何地方公然
性交已成风习，弥生日本人并不视其为可耻、污秽之事。
日本
是一个既有严格禁忌，又善于寻找发泄途径的民族，这在今天依然随处可见。他
们平时严
守禁忌，在特定的时候解禁。
阿部
定是否是色情狂呢？当警察问她
还有其他想说的话吗
的时候，阿部定是这样回
答的：
< br>
我最遗憾的是世人误解我是色情狂，对这一点我想申诉，我是不是变态性欲者，
只要
调查我过去的经历就可明白。我也曾不收费和人燕好，在男女关系中不会忘记自我，
有时也会顾虑时间情况而和对方断然分手。
我也有理性战胜感情、
不为男人痴迷
的时
候。但是只有石田，我认为他无一坏处，勉强要说，只能说他稍微无品些，但我反而
喜欢他的单纯，全心全意地迷恋他。我的事情公诸社会后，被人当做笑话传诵，但女
人喜欢心爱男人的阳具是理所当然的。有人本来讨厌生鱼片，但老公喜欢，自己也跟
着喜欢；穿上老公的棉袍就高兴；喝喜欢的男人喝剩的茶水也觉甘美；男人嚼过的东
西放进自己的嘴里更觉得幸福。男人替艺伎赎身为的是自己能独自占有，像我这样因
< br>太爱男人之余而做出这种事的女人，这世上一定还有。当然女人有各式各样，也有人
重物质甚于爱情，就算我因为爱得过火做出这种事，也不能认为我是色情狂。
阿部定绞死石田正是在做爱的过程之中，石田死的时候，他那硬直的东西正在阿部定
肉体的深处，阿部定也从中感受到了从未有过的快感。这种回归动物本能的追求和满
足，不仅是女人阿部定，那些幕府时代在刀光剑影中放纵欲望的武士，那些
二战
期
间在慰安妇
身上发泄完毕之后舍命冲锋的日本皇军士兵（具体内容参见本书
放纵与开
放
部分）
，
不都是回复到动物的本能上去了吗？他们就像雄蜂，
交配之后即可满足
地死去。
日本虽然有红灯区，但日本男人依然感受到性压抑，这是由日本的耻感文化决定的，
去红灯区依然要勇气。在艺伎这一行业里，最大胆的暴露就是
女体盛
，也就是以
女
体
来
< br>
盛
食物来佐餐，即所谓的
秀色可餐
。为了
女体盛
成功，首先
要精心挑选艺
伎，不仅要是处子，而且身材要特别好，肤色白净，容貌姣好，然后该艺伎
还必须经
过严格的训练，主要是练习固定姿势和净身程序的洗濯法。艺伎净过身后，躺在
用餐
的和室里，摆好固定的姿势，然后让人把寿司摆在胸部、腹部、阴部、腿部供客人享
用。
直到今天，私娼在日本仍是公开
的秘密。我在大阪府某地留学的时候，一位日本姑娘
在晚上的卡拉
OK
结束后指着车站旁边的楼房说
那里是做那种事的地方
。
一休
1460
年去世时享年
87
岁，和尚临终的
时候一般都要作偈语辞世，他当时的辞世
诗是这样写的：
十年花下理芳盟，一段风流无限情。
惜别枕头儿女膝，夜深云雨约三生。
虽说一休自信
禅
即
云雨
，云
雨一夜即度百千年，云雨三生可超越六十劫生死，但他
有时还是不免担心自己沉溺淫欲，
会堕入畜生道，不过，他权衡得失之后，还是觉得
应该抛开一切顾虑，及时行乐为好
在武士的情感生活中，性色与爱情是分离的，情爱与婚姻之间也是
如此。婚姻是家族
的事，是孝的责任之一；而情爱则是私事。女性在获得快感的时候通常
会不自觉地发
出声音，但江户时代的日本女性所受到的道德教育无疑比此前此后都要严格
，尽管男
性喜欢听到这种快感的声音，并从中体验男子汉的大丈夫感，但如果对方是妓女
也许
还无所谓，可能还要做作渲染一番，倘若是出生良家的妻子，她们会担心因此被看成
是放荡的淫妇，要极力克制
还有所谓
洗澡间折叠梯
的设备，这种设备事先进行了严密的伪装，从外面看，连一
只带提梁的水桶也无法通过，
但是，待女人脱光了衣服进去之后，从里面把门锁上，
从天花板上便垂下一个细绳软梯，
女人爬上去，享受完毕之后，再顺软梯下来回到洗
澡间。这些幽会的方法算在一起，大概
有四十八种。
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