-
人生辞典——敬净静境（二）
人生辞典——敬净静境（二）
二、净
《
易·系辞上》云，
“圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民
同患”
，
“是以明于天之道，而察于民之故，是与神物以前民
用。圣人以此斋戒，以神明其德夫！
”
《礼记·
儒行》云，
“儒
有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之。
”
《大学》云，
“汤之
盘铭曰：
'
苟日新，
日日新，
又日新。
’
”
宋代朱熹
《大学章句》
云，
“盘，沐浴之盘也。
铭，名其器以自警之辞也。苟，诚
也。汤以人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢。故
铭其
盘，
言诚能一日有以涤其旧染之污而自新，
则当因其已新者，
而日日新之，
又日新之，
不可略有间断也。
”
《孟子·
离娄下》
云，
“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人
，斋戒沐
浴，则可以祀上帝。
”
《庄子·知北游》云，
“孔子问于老聃曰：今日晏闲，敢问
至道。老聃曰：汝斋戒疏涤而心，澡雪而精神，掊击而知。
”
汉代刘向《说苑·君道》记载，
“晋平公问于师旷曰：
'
人君
之道如何？’对曰：
'
人君之道，清净无为。
’
”宋代苏轼《上<
/p>
清储祥宫碑》云，
“臣谨按道家者流，本出于黄帝、老子，
其道以清净无为为宗。
”
< br>《四十二章经》云，
“辞亲出家，识心达本，解无为法，名
曰沙门。常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗
汉。
”
“我为沙门，
处于浊世，
当如莲华
，
不为泥污。
”
《魏书·
释
老志》云，
“诸服其道者，则剃落须发，释累辞家
，结师资，
遵律度，相与和居，治心修净，行乞以自给。
”
“心去贪、忿、
痴，身除杀、淫、盗，口断妄、杂、诸非正言，总谓
之十善
道。能具此，谓之三业清净。
”
“涅槃译云灭度，或言常乐我
净，明无迁谢及诸苦累也。
”隋代
隋炀帝《宝台经藏愿文》
云，
“五种法师，俱得六根清净。
”
《六祖坛经·妙行品第五》
云，
“此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动。若言
著心，心元是妄，
知心如幻，故无所著也。若言著净，人性
本净，由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清
净。起心著
净，却生净妄，妄无处所，著者是妄。净无形相，却立净相，
言是工夫；
作此见者，
障自本性，
却被净缚。
”
“若著心著净，
即障
道也。
”
“本性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境
心不乱者，是真定也。
”
（一）净心净神，净戒净行。
《黄帝
内经素问》附《黄帝内经素问遗篇》云，
“所有自来
肾有久病者
，
可以寅时面向南，
净神不乱，
思闭气
不息七遍，
以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后饵舌下津令无
数。
”
《四十二章经》云，
“净心
守志，可会至道。譬如磨镜，
垢去明存，断欲无求，当得宿命。
”
《福田论》云，
“上德虽
秘于净心，
外像仍标于俗相。
”
《洛阳伽蓝记》卷五《城北》
云，凝圆寺“房庑精丽，竹柏成林，实是净行息心之所也。
”
《六祖坛经·自序品第一》云，
“愿闻先圣教者，各令净心。
< br>闻了，各自除疑，如先代圣人无别。
”唐代宋之问《奉和幸
三会寺应制》诗云，
“净心遥证果，睿想独超禅。
”宋代苏轼
《灵感观音偈》云，
“矧我大士，渊兮净神。妙湛生光，即
光为形。
”宋代张孝祥《减字木兰花·赠尼师，旧角奴也》
词云，
“清斋净戒，休作断肠垂泪债。识破嚣尘，作个逍遥
物外人。
”
（二）净口净
手，净脸净身。唐代王建《饭僧》诗云，
“温
泉调葛面，
净手摘藤花。
”
唐代崔颢
《赠怀一上人》
诗云，
“净
体无众
染，苦心归妙宗。
”唐代严维《宿天竺寺》诗云，
“方
外主人名道林，怕将水月净身心。居然对我说无我，寂历山
深将夜深。<
/p>
”
《西游记》第七回《八卦炉中逃大圣，五行山下
定心猿》云，
“今蒙如来大法链锁顽猴，喜庆安天大会，无
物可谢，今是我净手亲摘大株蟠桃数颗奉献。
”
《西游记》
第
八十三回《心猿识得丹头，姹女还归本性》云，
“这太子三<
/p>
朝儿就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦
子。
”
《警世通言》第一卷《俞伯牙摔琴谢知音》云，
< br>“何为
七不弹？闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，
衣冠不整不弹，
不焚香不弹，
不遇知音者不弹。
”
《警世通言》
第二十二卷《宋小官团圆破毡
笠》云，
“宋金心下好生诧异，
遂取池水净口，
将经朗诵一遍，
觉万虑消释，
病体顿然健旺，
方知圣僧显化相救，亦是夙因所致也。
”
《警世
通言》第三十
二卷《杜十娘怒沉百宝箱》云，
“却说柳遇春在京
坐监完满，
束装回乡，停舟瓜步。偶临江净脸，失坠铜盆于水，觅渔人
< br>打捞。及至捞起，乃是个小匣儿。
”
< br>（三）净衣净巾，净饰净容。南朝梁代柳惲《捣衣诗》其三
云，
< br>“佳人饰净容，招携从所务。
”唐代贾岛《元日女道士受
箓》诗云，
“元日更新夜，斋身称净衣。
”唐代皎然《送赟上<
/p>
人还京》诗云，
“沙鸟窥中食，江云入净衣。
”唐代韦蟾《题
僧壁》诗云，
“一竹横檐挂净巾，灶无烟火
地无尘。剃头未
必知心法，
要且闲于名利人。
< br>”
宋代张先
《百媚娘》
词云，<
/p>
“珠
阙五云仙子，未省有谁能似。百媚算应天乞与，净饰艳妆俱<
/p>
美。若取次芳华皆可意，何处比桃李。
”
《喻世明言》第二十
四卷《杨思温燕山逢故人》云，
“车后有侍
女数人，其中有
一妇女穿紫者，腰佩银鱼，手持净巾，以帛拥项。
”
（四）净食净馔，净供净筵。
《
梁书·到溉列传》云，
“高祖
每月三致净馔，
< br>恩礼甚笃。
”
唐代贾岛
《送天台
僧》
诗云，
“寒
蔬修净食，夜浪动禅床
。
”宋代苏轼《赐宗室开府仪同三司
以下罢散坤成节道场香酒果
口宣》云，
“卿以令德懿亲，共
输诚悃。名蓝法供，虔祝寿祺。
既彻净筵，宜加宠锡。
”宋
代苏轼
《内
中福宁殿下寒节为神宗皇帝作水陆道场斋文》
云，
“伏以甚雨疾
风，
感春律之将变；
钻燧改火，
悼丧期
之不留。
爰启净筵，以资冥福。愿登大觉，永济函生。
”宋代苏
轼《郑
州超化寺谢雨斋文》云，
“等慈应物，不倦于祷求；神智
无
方，何难于膏泽。旱沴既弭，农民其康。仰惟不宰之功，岂
待
有为之报。爰修净供，少达纯诚。
”宋代苏轼《显圣寺寿
圣禅院
开启太皇太后消灾集福粉坛道场斋文》云，
“敢即仁
祠，肆陈净
供。
”
（五）净月净林，净石净几。
《宋书·夷蛮列传》云，
“有大
慈悲，
子育万物，平等忍辱，怨亲无二，济乏周穷，无所藏
积，靡不照达，如日之明，无不受乐
，犹如净月。
”唐代王
湾
《奉和贺监林
月清酌》
诗云，
“净林新霁入，
规院小
凉通。
”
唐代白居易《题报恩寺》诗云，
“净石堪敷坐，寒泉可濯巾。
自惭容鬓上，犹带郡庭尘。
”宋
代欧阳修《试笔·学书为乐》
云，
“苏子美尝言，明窗净几，笔
砚纸墨皆极精良，亦自是
人生一乐。
”宋代洪迈《夷坚志》云，
“高堂素壁；无舒卷之
劳；明窗净几；有坐卧之安。
”宋代陈著《念奴娇·夏夜流
萤照窗》词云，
“休
叹乌兔如飞，功名富贵，有分终须足。
不管他非非是是，不管他荣和辱。净几明窗，残编
断简，且
恁闲劳碌。流萤过去，文章如在吾目。
”
（六）净池净沼，净社净苑。
《水经注·济水二》
云，
“其水
北为大明湖，西即大明寺，寺东北两面侧湖，此水便
成净池