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相由心生是什么意思
相面之人，常说一句话，叫“相由心生”
。有点意思。
据说，一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现
出来。
佛教有一句，相由心生。大概说的是，所有世间幻变皆因内
心意念而起。
确也是，
有什么样的心境，
就有什么样的面相。
一个本性悲观的人，神情总是倦怠，一副对凡间种种都
无所
谓，爱怎么着就怎么着的样子。他的悲哀，大概是从心底蒙
尘，已没有重生的欲望？别以为颓废是一种另类状态，代表
个性的与众不同，
其实那代表一种实质的衰老，
从表面到心，
过早褪
变和萎缩。最终导致的，也只能是生活的停滞不前。
而越是停滞，就越是不满，越是颓废
和无奈。怨恨解决得了
什么问题？也就是使灰色更加灰罢。是一种由内向外的腐
蚀。不喜欢这种状态，更害怕自己陷入这样的死寂。当周围
的一切都提不
起兴趣，甚至每个人每件事每一次变化都令你
生厌，都让你一番埋怨，是时候看看自己是
不是该调整了，
因为问题一定出在自己身上。果真如此。快乐是一种意念，
存在于自身，而并不靠别人赠与。无论处于何种变化，多少
种烦恼之中，会不
会被烦躁包围，选不选择微笑面对，偏偏
与别人无关，而取决于自己，因为相由心生，皱
纹来源于心
的纠缠。宁愿看见一脸阳光的人，无论在什么事件面前，都
< br>有宽容的笑。曾经以为《无常经》很虚空，其实读来也有让
我感悟的一面——美丽
的容颜，不代表拥有美好的人生。如
是因，
如是果，
今世的果报的是过去的努力，
因中心存善念，
庄严
的行持自有光明的未来；放下对外相的执着，开展心灵
的慈悲和智慧，因缘具足之日，正
是生命华果圆满之时。智
慧善察的人，懂得取舍；该取的涅盘就要努力修行而求得，
外面尘劳境界，就要舍。否则该取的不取，该舍的不舍，就
不是善察
，就是颠倒。懂得取舍的人，又怎会自寻烦恼？能
达到那样的境界不容易，至少首先要从
说服自己，放弃无法
释怀的过去，
笑对现在的不如意。
至少相信那句最朴实的话：
笑比哭好。其实，快乐是可以永恒，只要你内
功深厚。相信
相由心生，快乐更由心生。
其实道理十分简单
:
心念即生
,
必然影响身体
,
比如愉快
,
心里舒畅
,
神清气爽
,
遇事便达观宽厚
,
便有助气血调和
,
气血调和
,
五脏得安
,
功能正常
,
身体康健
,
而此又反之影
响心态
.
良性循环
,
自然满面光华
,
一团和气
,
双目炯炯
,
神采飞扬
.
让人看了眼前一亮
.
反之
,
若总是攻于心计
,
或郁郁不舒
,
自然凡事另眼而观
,
无法如常人言笑
,
如林黛玉
,
遇到点事就往不好的地方想
,
长久如此
,
气不舒
,
血不畅
,
营无养
,
卫无充
,
五脏不调
,
六神无主
,
如此身体状况
,
脸上青黄腊瘦
,
暗淡无光
,
表情也
常是蹩做一团
,
双目无神
,
半死不活
,
等等
,
让人一见就郁闷
,
起码不舒服
,
人缘自然
也就差得远了
.
所以
,
身体发肤
,
既然授之父母
,
但这张脸让人看后是何感觉
,
还要发于一心
.
日久则生是相
,
并非相家妄论
.
命由心纵是指命运有自己的内心操
纵章控，这四个
字并不是引自典籍，但有相关说法，如命由心造，命由心生
等。
相由心生是指表相是由内心的变化产生的，也
有说法
为相貌由内心决定。仅把相定义为相貌比较片面，相由心生
是一句古话，
相面之人常说。
佛教
有一句话叫
“相由心生”
，
意思是，所
有世间幻变皆因内心意念而起。而“心有多大，
舞台就有多大”就要求一个人要有广阔的
胸怀。面对各种诱
惑时战胜欲念的克制，是逆境时默不申辩的承受，是恩将仇
报之际坦然笑对的包容，是面对天下事不怒不惊的镇定，是
常见四海人不卑
不亢的平和。
佛家偈语。
“有心无相
，相由
心生；有相无心，相由心灭。
”大体的意思是说：注重内
心
的修行，
而无需刻意寻求外在状态的粉饰，
< br>因为何样的
“心”
决定了何样的“相”
< br>；反之如果没有内心的修行，再好的外
在状态也会泯灭。人到了一定年龄，远离了
天然，逐渐跨入
相由心生的阶段，生活状态则更多的体现在外在状态的粉饰
上。
据说，一个人的个性、心思与作为，可以通过
俗语有言：
「有心无相，相由心生，有相无心，相由心灭」
，
其意思是一个人若相貌好，部位有欠，是属于无好运程，凡
事都不如意，命途多舛，但如果广善积德，救急扶危，经常
都帮助有所需要的人，毫无
私心而广行善事，其相貌是会有
所改变，可以由坏运转向好运。
境由心生。佛说
< br>:
“物随心转
,
境由心造
,
烦恼皆心生。
”
面部
特征表现出来。
佛教有一句，相由心
这是佛家用语。
意思是，人们眼中景物的好坏，与人的心情
的好坏有很大的关系
境由心生”即“三界惟心”
、
“万法唯识”的具体表现。
，
常说一句话，叫“相由心生”
。有点意思。
《华严经》云
：
“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，
一切唯心造。
”
，常说一句话，叫“相由心生”
。有点意思。
《金刚经》云：
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，
应作如是观。
”
《心经》云：
“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，
受想行识，亦复如是。
”
相由心生
相面之人
修行即是证悟色空不二之无生法，
所谓“心能转境，即同诸
佛”
，是也。
，常说一句话，叫“相由心生”
。有
点意思。
如果你的内心善良，你看什么都是善良，再简陋的风景也是
美丽的
如果哦你的内心丑恶，则反之，正道是，世界怎么样，
取决
于你是个怎样的人，常说一句话，叫“相由心生”
。有点意
思。
<
/p>
事在人为休言万般皆是命，境由心造退一步天地宽，欲求寡
欲定要
先无我，为所欲为不必再有他！
据说，一个人的个性、心思与作为，可以通过
中国人崇尚儒释道，儒讲究人与人
之间的关系，佛请求修已
道，重视人与自然的和谐，这两句话却让我感到道家入世的
不认命，这是朴素的唯物主义。另一个道理：
“道家的无为，
是掌握分寸，凡事都有水平线也就是度，度以下无所不为，
度之上，居
安思危，度以上，谨慎思为。
”
面部特征表现出来。
佛教有一句，相由心
事在人为
,
休言万般皆是命
;
境由心造
,
退后一步自然宽
第一句指：指事情要靠人去做的。
在一定的条件下，事情能
否做成要看人的主观努力如何。不要轻信一切事情都是上天
决定好的，要相信人的力量！
据说，一个
人的个性、心思
与作为，可以通过
第二句指：人应该有豁达宽广的心胸，自己的感受和处境是<
/p>
由自己内心的想法所构造出来的，不要过于激进，稍微放松
点心胸
开阔点，所面临的处境会豁然开朗的
和许多上了年
纪的女人一样，平常我已经很少照镜子了。偶尔照照，知道
在我一年年变老
的脸上，可值得夸耀的部位越来越少。可不
是吗，
以前出门人家
叫我妹子，
后来叫姐姐，
再后来叫阿姨，
现在院子里的孩子叫我奶奶或者姥姥。有这样一张大娘级别
的老脸谈相貌本身就是挺可
笑的事。但是在近来的几张照片
上，我发现自己的相貌虽然很老，可自己的表情却越来越
慈
祥平静淡定，整个人也因此而变得比心里预想的好看了一
些。
和家人说，被嘲讽为自恋，哈哈大笑了一番。
有一次
，遇到一位从前的熟人，这位大姐已经五十
开外，年轻时并不出众的脸上给我很强烈的印
象是：比年轻
时好看了许多。并且那好看不是眉毛眼睛的单纯好看，而是
整个人的好看；并且那整个人的好看，也不是气色肤色身材
的好看，而是神态的
好看。我夸她时，她浅浅的笑着说：也
有别人这么说的，大概是生活比较安逸，心态比较
从容，相
由心生吧。
相由心生。使我沉吟了很久。沉吟
了很
久之后，我开始观察所见到的人。观察了很多见到的人，我
相信这句话是对的。
比如夫妻相。现在很多人用不
同的说
法解释为什么夫妻关系越资深，两个人的相貌越相
同。但其实，夫妻相貌的越来越相同很
少是眉眼的相同，多
半是神态的相同，而神态，不就是心态的外化吗？
< br>
比如美人迟暮。年轻时美的人很多，而迟暮时的美人不是很
多。在年
轻的美人变老的过程中，很多经历产生的不悦在相
貌上留下了抹不去的印迹，于是只有为
数不多的幸福美人依
然会把美保持到迟暮之年。
比如以
貌取人。经常听
到说某人相貌虽好却待人凶悍严厉，而有人相貌平常却和善
可亲。因此很多人找到了依相貌判断人和信赖人的经验与依
据。
再比如容颜不老。保持年轻最首要的条件是：
心宽体健。
如此等等，不一一类推的例子，让我相
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