马哲作业——1844年经济学哲学手稿阅读摘录

(8)

“假定 一个工人的日常劳动每年给他平均带来４００法郎，而这个

数目足够一个成年人维持最起 码的生活，那末，这等于说，一个每

年拥有２０００法郎利息、地租、房租等等收入的所 有者在间接地

迫使５个人为他劳动；

１０万法郎则表示２５００ 人的劳动。

”

（同

上，第４１２－４１ ３页）从而，３亿法郎（路易－菲利普）表示

７５万工人的劳动。

(9)

当资本和地产掌握在同一个人手中 ，并且资本由于数额庞大而能够

把各种生产部门结合起来的时候，资本的积累日益增长， 而资本间

的竞争日益减少。

3.< /p>

马克思所说的异化劳动的实质是什么？工人同自己的劳动的异化的结果是什么？

（

1

）什么事异化劳动

:

1)

让我们从当前的经济事实出发吧：

工人生产的财富 越多，他的产品力量和数量越大，他就越贫穷。

工人创造的产品越多，他就变成廉价的商 品．物的世界的增值同

人的世界的贬值成正比．劳动不仅生产商品，它还生产作为商品< /p>

的劳动自身和工人，而且是按它一般生产商品的比例生产的．

2)

这一事实不过 表明：劳动所生产的对象，及劳动的产品，作为一

种异己的存在物，作为不依赖于生产者 的力量，同劳动相对立。

劳动的产品就是固定在某个对象中，物化为对象的劳动，这就是

劳动的对象化。劳动的现实化就是劳动的对象化。在被国民经济

学作为前提的那种状态下，

劳动的这种现实化为工人的非现实化，

对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，

占有表现为异化，

外 化。

3

）

劳动的 现实化竟如此表现为非现实化，以至工人非现实化到饿死

的地步。

对象化竟如此表现为对象的丧失，

以致工人被剥夺了最

必要的 对象－不仅是生活的必要对象，而且是劳动的必要对象。

甚至连劳动本身也成为工人只有 靠最紧张的努力和极不规则的

间歇才能加以占有的对象。

对象的 占有竟如此表现为异化，

以致

工人生产的对象越多，

而且越受他的

产品即资 本的统治。

这一切后果包含在这样一个规定中：工人同 自己的劳动产品的关

系就是同一个异己的对象关系。因为根据这个前提，很明显，工

人在劳动中耗费的力量越多，他亲手创造出来反对自身的，异己

的对 象世界的力量就越大，他本身，他的内部世界就越贫乏，归

他所有的东西就越少。

因此，这个活动越多，工人就越丧失对象。凡是成为他的劳动产

品的东西，就不再是他本身的东西。因此，这个产品越多，他本

身的 东西就越少。工人在他的产品中的外化，不仅意味着他的劳

动成为对象，成为外部的存在 ，而且意味着他的劳动作为一种异

己的东西不依赖他而在他之外存在，

< br>并成为同他对立的独立力量：

意味着他给予对象的生命做为敌对的和异己的东西同 他相对立。

4

）

因此，工人越是通过自己的劳动 占有外部世界，感性自然界，他

就越是在两个方面失去生活资料；

第一，

感性的外部世界越来越

不成为属于他的劳动的对象，< /p>

不成为他的劳动的生活资料；

第二，

这个 外部世界越来越不给他提供直接意义的生活数据，

即劳动者

的肉 体生存所需的资料

．

（按照国民经 济学的规律，

工人在他的对象中的异化表现在：

工人

有价值，越 低贱：工人的产品越完美，工人自己越畸形：工人创

造的对象越文明，

< br>工人自己越野蛮：

劳动越有力量，

工人越无力：

劳动越机巧，工人越愚钝，越成为自然界的奴隶。）

国民经济学以不考察工人（即劳动）同产品的直接关系来掩盖劳

动本质的异化 。当然，劳动为富人生产了奇迹般的东西，但是为

工人生产了赤贫。劳动创造了宫殿，但 是给工人创造了贫民窟。

劳动创造了美，但是使工人变成畸形。劳动用机器代替了手工劳

动，

但是使一部分人回到野蛮的劳动，

并使一部分工人变成机器。

劳动生产了智能，但是给工人生产了愚钝和痴呆。

劳动同它的产品的直接关系，

是工人同他的生产对象的关系。< /p>

有产

者同生产对象和生产本身的关系，

不 过是前一种关系的结果的证实。

对问题的这另一个方面我们将在后面加以考察。

5

）

< br>最后，对工人说来，劳动的外在性质，就表现在这种劳动不是他

自己的，而是别人 的：劳动不属于他

G

他在劳动中也不属于他自

< br>己，而是属于别人。在宗教中，人的幻想，人的头脑和人的心灵

的自主活动对个人 发生作用是不取决于他个人的，也就是说，是

作为某种异己的活动，神灵的或魔鬼的活动 的，同样，工人的活

动也不是他的自主活动。他的活动属于别人，这种活动是他自身

的丧失。

6)

我们从两个方面考察了实践的人的活动即劳动的异化行为 。

第一，

工人同劳动产品这个异己的，统治着他的对象的关系。 这种关系

同时也是工人同感性的外部世界，同自然对象这个异己的与他敌

对的世界的关系。第二，在劳动过程中劳动同生产行为的关系。

这种关系是工人 同他自己的活动－一种异己的，不属于他的活动

的－关系。在这里，活动就是受动：力量 就是虚弱：生殖就是去

势：工人自己的体力和智力，他个人的生命（因为，生命如果不< /p>

是活动，又是什么呢？）就是不依赖于他，不属于他，转过来反

对 他自身的活动。

这就是自我异化

，而上面所谈的是物的异化。< /p>

（

2

）异化劳动的结果：

1)

异化劳动，由于（１）使自然界，（２）使人本身，他 自己的

活动机能，他的生命活动同人相异化，也就使类同人相异化：

它使人把类生活变成维持个人生活的手段。第一，它使类生活

和个人相异化：第二， 把抽象形式的个人生活变成同样是抽象

形式和异化形式的类生活的目的。

2)

同样，异化劳动把自主活动，自由活动贬低为手段，也就把人的

类生活变成维持人的肉 体生活的手段。