魏晋南北朝时期儒家思想

魏晋南北朝时期，

汉代儒学一统天下，

处于独尊 地位的局面被打破，

随着道教的

兴起，佛教的传入并且盛行，儒 学的发展受到了严峻的挑战。

魏晋南北朝的儒家理论，

却比较滞后。

在魏晋南北朝三百多年的时间里，

没有出

现一位儒学大家。

除了在无神论方面有所发展外，

在哲学本体论上，

却无多大进

展。

范缜虽提出

“

形者神之质

,

神者形之用

”

的质用观，

具有体用论的意义，

但没有

展开充分的论述。比 之先秦两汉的哲学，并没有前进多少。比之佛道的本体论，

落后了一大截。

儒学在魏晋南北朝时期虽然被打破独尊地位，处 于衰落之中，但是儒学的传统

并没有中断。

正因为这样，

魏晋南北朝时期的儒学以及之后的隋唐儒学经过曲折

的发展过程，成为 上承两汉经学

,

下启宋明理学的重要发展阶段。

魏晋南北朝时期儒家的学术地位

两汉经学流

弊

很多，形式繁琐，内容驳杂，及至 魏晋，便趋衰落，代之而起的是玄学。对于玄学，一般

看作是道家思想的复兴，但并不排 除儒家思想在玄学中的重要地位。玄学的发展借助于两汉经学，王弼注

《周易》

，释《论语》

，何晏作《论语集解》等等

，都是玄学家们为经学玄学化所作的努力

。儒家的主要经

典《周易》与《老子》

、

< br>《庄子》被并称为三玄。玄学讨论的有无、本末问题，虽然来自老庄，但与《易传》

思想关系密切。儒家思想在魏晋玄学时期有重要发展，它一扫两汉经学的繁琐芜杂，剔除了经学的天人感

应说等神秘成分，使抽象思维水平大大提高了一步。

魏晋南北朝隋唐虽是儒家文化处于低谷衰落的一个时期

,

但不代表具体在民族思想方面也毫

无建树。

相反

,

这一时期由于是我国各民族大迁 徙和融合的时期

,

且经常处于群雄割据、

汉族

与少数民族所建政权鼎立并存的状态

,

< br>因此

,

注定了儒家民族思想在这一时期有着巨大的飞

跃与提升

,

值得我们认真的反思与研究。< /p>

一、江统及其《徙戎论》

< /p>

江统

,

字应元

,

西晋末年人

,

是当时儒家的代表人物。

时

,

匈奴、

鲜 卑、

氐、

羌等族不断内

迁

,

并在归附的名义下

,

大批 进入中原

,

与当地汉族杂居。由于文化习俗及民族利益诉求的差

异

,

人居内地的少数民族时常与汉族政 权发生冲突

,

如

:

公元

294

年

,

< br>匈奴人郝散起兵攻上党

:

公元

2 96

年夏

,

其弟郝度元又起兵反晋

;

同年八月

,

氐族 首领齐万年又率领氐、

羌人民

,

进围泾

阳

,

并威慑关中。为防患计