-
第二节
中国交际文化的特征
人与人之间的语
言交流离不开人们所属的民族文化背景，
各民族在使用语言
进行
交际时，
语言之中都蕴藏着各自特有的
JxL
< br>俗、
习惯和文化意念。
下面着重
谈一谈中国交际文化的特征、中外交际文化中常见的差别及其产生的历史背景。
一、打招呼
西方人见面时常说
“
Hello!
”“
Howdoyoudo!
”“
Hi!
”
。
中国人打招呼并不
总是说
?你好
!
”
或
“
您好
!
”
，
其实，
这两句话并不是中国土生土长的招呼用语。
我们很难想象《西厢记》里的张生见到崔莺莺会说：
?崔小姐，
你好！
?也很难想
象《两游记》里的孙悟空和猪八戒见到唐僧会
说：
“
师父，您好
!
< br>”
笔者怀疑这
是
“
五四
”
以来掀起的白话文受到西方文化影响的结果。
现在由于几乎所有的对
外汉语教科书都把?你好
!
”
、
“
您好
!
”
当作开场篇，外国学生见
到中国人，一
张嘴就是
?你好
!
”
或
“
您好
!
”
其实，
这种打招呼
的方式在中国是有限制的，
存
亲人或较熟悉的人之间是不能用这
种方式打招呼的。
我们何曾听到有人在见到自
己的父子兄弟时，
相互说：
?爸爸，您好／儿子，你好?
、
?哥哥，你好／
4,
弟，
你好
”
?
这种情况即使在熟悉的朋友、朝夕相处的
同学、同事之问亦然。
中国人打招呼的方式很多，
通常是没话找话，
寻个由头跟对方闲扯几句，
以<
/p>
示友好和礼貌。
如在吃饭时问前后，
问：
?你吃了吗
?
”
河南某些地方的人问：
“
你
喝汤了吗
?
”
对方正在工作时，
问：
“
你忙什么呢
?
”
见对方急匆匆地赶路时，
问：
?你上哪儿呀？?对方到来时，问：
“
你来啦
?
”
见到对方微胖，就说：
?呀，你
发福了
!
”
等等。值得注意的是上述打招呼的方式只能在较熟悉的人之间进行。
如果见了
熟人一声不吭，
会引起对方的猜疑：
?此人对我为何如此冷淡<
/p>
?
我并没有
得罪他呀
!
他怎么这么不高兴
?
”
这就是中国人的心态。西方人很注重个性和隐
私，
对于不了解中国文化的外国人来说，
上述打招呼的方式简直是不可思议。
我
干什么、去哪儿、吃没吃饭，关你什么事
!
我已经来了，你还问我
“
你来了
?
”
岂
不是废话
?
叫我如何回答？听到这些问话，他们心中会暗晴地说：
< br>?
None
of
your
business!(
不关你事
!)<
/p>
”
二、人文关怀
西方人在寒暄时也爱谈
天气，
但只限于对天气作客观的评价，
而中国人一谈
到天气常常会嘘寒问暖，以示关怀，仿佛是一家人似的亲切。气温突降时，问：
?你冷吗
?
你怎么穿这么一点儿衣服
?
小心感冒
!
”
这对西方人来说是不能接受
的：你管我冷不冷
!
我又不是小孩儿，你又不是我妈
!
西方人强调个
人和自立，
习惯于我行我素，
不太理会别人对自己的行为和生<
/p>
活方式会有什么反应。
对别人的行为举止，
只要是属于别人个人权利以内的，
他
们一般也不乱加干涉。<
/p>
中国人与西方人有很大不同，
我们强调群体，
强涮
?小我?
与?大我?之问的互动。生活在群体中的每个
成员自然都十分讲究人际关系，向
对方表示亲切关怀是拉近彼此关系的必要手段。所谓?
拉关系?
、
?走后门?
、
?朝
巾有人好做官?等现象现在依然司空见惯。
m<
/p>
缘关系、娴亲关系、朋友关系、同
事关系、
同乡关系一
L
下级关系等都对个人在社会中的立足和发展具有
决定性的
意义，
关系学在中国礼会仍具有最普遍的价值，
可称是一门人人终生必修的课程。
人们不仅关注自己，也要关注别人，
连一举一动、一言一行，甚至穿着打扮都很
注意对周围人群的影响和别人对此有何反应。
生活在群体之中，
人文关怀是必不
可少
的，它是人际关系中的润滑剂。尤其在熟人之间，更应当互相关怀，营造一
种亲密的氛围
。见到久违的朋友，巾国人常常问：
?你身体好吗
?
?‘
你怎么瘦
了
?
”
或者说：
“
你胖多
了。
?‘
我看你脸色不太好。
?‘
你得多保重。
?‘
注
意身体，不要累坏了。
?等等。宴请时中国人常常会说：
?慢
吃
!
”
意思是
“
恕不
奉陪，请慢慢享用?
；送客时会
说：
?慢走
!
”
意思是
“
恕不远送，请从容而行
”<
/p>
，
等等。
中国人听到这砦问候和关怀的话
，
心中会有一种暖融融的感觉，
而西方人
会感到大惑不解。尤其是?慢吃?和?慢走?
，他们会想：
?
他为什么让我慢吃
?
难道我吃得太快，
跟饿狼似的，
怕我噎着
?
?‘
他为什么让我慢走
?
难道我走得太
快，跟逃犯似的，怕我摔着
?
”
在餐馆用餐，西方人常常采用
AA
制，各付各的费用，除非在用餐前，一人
提卅?
I
，
11pa)
，
it
”
，其他人则默认，但酒水仍需自付，而中国人则常常会为
谁来付款争抢不休。西方人点菜讲究实际，不铺张浪费，想吃什么点什么，吃多
< br>少点多少。进餐时西方人各吃各的，必要时问一声?你喝不喝酒
?
”
或者把菜端
到你面前，问你吃不吃。如果你说?不，
谢谢?
，他就自己喝、自已．吃起来。
吃东两的时候不能大块地
往嘴里塞，或往外?噗噗?地吐骨头、囟刺，要悄悄地
吐在餐巾里。最好先用刀将大块食
物切割成小块，鱼、肉要剔出骨头或鱼刺，冉
用又送到嘴里。
咀
嚼和喝汤时不可以发出声音，
即使在餐桌上聊天儿也是悄悄地
进
行着，为的是不影响邻桌的客人，这是对他人的尊重。吃完饭要用餐巾擦嘴，
并向主人表
示谢意。
在饭桌上打喷嚏必须扭过身子，
用餐
< br>llJ
捂件口和鼻，
事后
说声<
/p>
“
对不起
(sorry)
”
，别人则说
“
上帝保佑
(Godblessyou)
”
(
中国人则说
“
有
人
想
你
了
”
或
“
有
人
说
你
了
”
< br>)
。
剩
余
菜
肴
一
般
I
I~_LII
务
员
打
< br>包
(doggiebag)
，名义上说是捎回去给家里豢
养的狗准备的狗食，其实人吃也未尝
不可。
中国人在餐桌上则完
全是另一番景象，
不少人点菜讲究丰盛和排场，
不摆
满一桌子山珍海味誓不罢休，嘴上还要连连说?怠慢，怠慢
!
”
宾主之问常常互
相劝酒、让菜、敬烟，热闹非凡。
主人高高举起酒杯，一次又一次地对客人说：
?来，哥
JLt'
]
，感情浅，舔一舔；感情深，一口闷
!
，
，
-
恨不得把客人灌醉了
钻到桌子底下。
一般说来，
剩余菜肴尽管仍很丰
盛，
但当着客人的面也不好意思
打包带走。
不过，
不少中国人对此倒也无所谓，
反倒觉得此时此刻主人
热情非凡，
慷慨大方，对客人的关怀情同手足，一桌人聚在一起亲如一家，毫不见外。对
于
中外餐桌上的不同表现，
最好暂不作孰优孰劣的评价，
因为两者各有自己的文化
背景，当然，其中也包含着个人有无教养的问
题。
三、礼仪
无论中外，人们在初次或久违后的见面时，通常以握手为礼仪。其实，对中
国人来说
，
握手也是舶来品。
中国传统的见面礼仪是拱手作揖、
弯腰鞠躬和磕头
跪拜。这些方式如今已在中国基本消失。中国人的握手礼
虽说是从西方学来的，
但总的说来，学得还不到家。按说，握手时要互相对视，不必使大
劲儿，摇兄两
t
下即可松开，此外，一般总是长者、上司、王八
和女十先向年少者、下级、客
人和男十伸手，
但是许多中国人常
常颠倒乱来，
两方人难以理解。
有时为了表示
< br>内心由衷的热情，
中国人常将对方的手紧紧握住不放，
使
劲儿摇晃，
似乎握得越
紧、摇晃的时间越长就显得越热情。
客人造访必须事先有约，不可不约而至，做不速之客，并应不早不
晚：准时
到达约会地点，否则将被视为无礼。哪怕是迟到了五分钟，也娶
I_
口
J
州方道
歉。这是世界各国通行的准则，但在执行中有宽有松。一般说来，西方人比较严
格，否则被认为是无礼冒犯，而中国人却时有?不速之客?的到来，对于关系密
切的?
不速之客?
，主人不仅没有不悦之色，反倒有几分惊喜，说：
?
唷，是哪阵
风把你吹来的呀
!
”
为了表示亲切，
西方人男女或女士之问还有
拥抱或贴脸的礼仪。
此类拥抱也
不可认真和使劲儿，
除非是夫妻或情人；
贴脸只是双方面颊轻轻接触，
不可动用
嘴唇，
也不可没完没了，
一般
为左右三下。
男十之间一般行握手之礼，
很少拥抱、
贴脸，
更不可为了表示亲密而拍打肩膀，
勾肩搭背
，
手拉手同步而行
(
女士除外
)
。
各民族在私人交
谈时的身体距离的远近是不同的。两方人不习惯距离太近，
一般以保持
< br>50
厘米以上为宜，否则会感觉不舒服，即使在排队购票、购物时也
要保持适当距离，
不喜欢肌肤紧紧挨在一起。
中国人
交谈时为表示亲密，
体距常
小于西方，排队拥挤时，前胸贴着人
家的后背也时有发生，人们觉得无所
_}
胃。
< br>阿拉伯人在一起，体距则更近。此外，谈话时，西方人常常双目注视着说话人，
否
则说话人会认为对方无礼，心不在焉，是埘自己的不尊重。中国人恰恰相反，
不习惯别人
长时间盯住自己，
会觉得浑身不自在。
在招呼别人过来时，
西方人惯
用手指向上连续弯曲的动作表示，
中国人惯用手指向下连续弯曲的动作表示，
认
为西方人的做法很
不礼貌，如同召唤小狗、小猫，或上级召唤下级。
西方人很讲
究衣着打扮上的礼仪，
在一定的社交场合，
男女各穿戴怎样的服
饰都有一些不成文的规定，如出席正式而隆重的典礼、会议、宴请或舞会，看歌
剧、听音乐，教师上讲坛，等等，男士必须西装革履，温文尔雅，皮鞋必须为黑
< br>色，女士必须长裙过膝，打扮得体。有些比较高档的餐厅、饭馆、旅社谢绝身穿
T
恤衫、牛仔裤、旅游鞋，不佩带领结或领带，衣着随便的人十入内。世界上各
个国家和地区的风俗习惯有所不同，
遵从传统的严格程度也有所不同，
如在英国，
遵从上述规定较严格，存美国，一般说来，对服饰的要求
较为宽松。
在西方，一般都有女士优先的原则。向公众讲话时
，开场第一句话总是说：
?女士们，先生们?
，女士排在先生前
头。如若男女同时进门，则由男士为女士
开门，让女士先行进入。
m
门前，男士常常帮助女士穿上外衣。送礼不必过于厚
重，一
般说来，一瓶酒、一盒巧克力、一束鲜花、一条领带等一些小礼品即可，
没有直接送钱的
习惯。
一进门就要把礼物先递给丰
^
若
是鲜花，
总是递给女主人，
但男宾不能送女主人香水、
菊花、
玫瑰花和百合花。
主人接到礼物必须当场
打开
礼物的包装，无论喜欢或不喜欢，都萼表现
m
惊喜的样子，并连声说：
“
谢谢，
< br>谢谢
!'
’
推却不受，
或半推半就都是徂不礼貌的。
如果礼物是小食品，
主人须当
即将小食品给在场的人分而食之。
许多传统的中国人
与西方人不同，
总觉得礼物
太轻了拿不出手，
< br>而日总是先将礼物藏藏掖掖地放在一个不显眼的地方，
等到告
辞的时候再将礼物拿出来交给主人，
口中还要不停地说着：
?区区簿礼，
小意思，
不成敬意。笑纳，笑纳
< br>!
”
接受礼物的主人
[J!lJ
要说：
“
您也太客气了
!
瞧，又
让您破费了
f
下不为例
!
”
此外，
中国人送红包也是司李见惯的，如压岁钱、礼
金等。
中国人招待客人一般说来都比较热情和真诚。
客人一到，
不必事先征求客人
的意愿，立即奉上好茶、好酒，或递上烟卷，尤其在某些人口
稀少的地区，一年
到头很少有客人临门。
一旦有客人到来，
淳朴的主人恨不得倾其所有，
都拿来招
待客
人。
谈话问免不了要嘘寒问暖，
问候家人。
西方人则必须先询问客人想喝点
儿什么，
然后冉斟酒或倒茶
，
从不向客人主动递炯点火。
客人吸烟也得事先征得
主人同意。
客人告别的时候，
中国的习惯做法是主
人必须送客，
至少将客人送到
门外或楼下，有的甚至送到车站。
西方人没有这一套，将客人送到门口，为客人
开门，甚至连站都不站起来，只是坐在沙发
上摆摆手，说声?再见?即可。
西方男士见到女士可以赞美女
十漂亮、
性感，
这对于传统一点儿的中国人来
< br>说，简直不可想象，甚至会以为该男十说这种话很不正经，有挑逗女性之嫌。
<
/p>
接电话时，为了，礼貌起见，西方人常常是先白报家门，说出自己的姓名、
单位和电话号码，然后说：
?
Can I help
you?(
我能为你做点儿什么
?)
”
中国人
则习惯于开门她山，直接问：
?
喂，你哪里
?
你找准
?
”
西方人在电话里听到这种
腔调，常常是不能接受的。
通话结束时，两方人常说：
?谢谢，再见
!
”
中国有不
少人则说：
“
挂了。
”“
就这样了。
”
中国人表示对某人、某物十分厌恶时，常大声说：
“
呸
!
”
有时甚至喷出唾
沫星子来，这也是西方人所不能接受的。英语中虽然也有类似
的叹词，如?
bah
；
pooh
”
，但和吐唾沫无关。
四、等级观念
中国几千年的封建等级
制度虽然随着清朝的覆灭而宣告废除，
但其沉重的阴
影至今仍然
在人们的心中挥之不去。
民主、
自由、
平等的概念和以人为本的人道
主义的思想早在西方文艺复兴时代就已经萌发，
并逐渐在西方人心中乍根、
发芽，
而中国自?五四
运动?以来，广大人民在许多杰出的进步思想先驱们的带领下，
经过近百年的不懈斗争，
虽然有了巨大进步，
但由于盘根错节的封建等级制度的
历史实在太长、
影响实存太大，
它依然会点点滴
滴地渗透在中国精神文化的方方
面面，
并构成中国精神文化的一
部分，
如重视人伦关系——长幼有序；
重视等级
关系——尊卑分明。延续至今，中国人对老人、长辈、师长、上级等的称呼必须
用?您’
’
(
方言除外
)
，才显示说话人很有教养。对于亲属中的长辈，可使用其
相应的称谓，如?爸爸?
、
?妈妈?
、
?大哥?
、
?二姐?等；对于有一
定社会地位的
人，
可使用其姓氏加职务或职称，
如
?张老师?
、
?王教授?<
/p>
、
?李经理?
、
?杨主任?
、
?赵大夫，
，等。上述人
等不可直呼其名，否则显得很不尊敬，但是对于辈分小
于自己的亲属，如儿子、女儿、弟
弟、妹妹，以及一般的朋友、同事、同学和自
己的下级或学生等，可以直呼其名。西方人
深受基督教的影响，
《圣经》有言：
?在上帝面前，人人生而平
等?
，等级的观念相当淡薄，无论对父母、师长、上
司．乃至总
统，皆可直呼其名，也不必提及其职务或职称，这样做并不被认为是
无礼或冒犯。如果将
?张老师?翻译成英文?
teacherzhang
”
，英美人会觉得不
伦不类。
?先生?
、
?小姐?
、
?夫人?<
/p>
、
?太太?
、
?
亲爱的’
’
等称谓使用得相当普遍。
中国人用餐或聚会时的座次也讲究等级，传统的做法是长辈必须位居正座，
一般都是面南或面对正门而坐，
然后按辈分依次坐在长辈两旁，
更有甚者，
还要
按男左女右，
II~I
：
-llIIIII(
．<
/p>
1111UIIA~
。在餐桌上坐定以后．要静候长辈先
动筷子，
长辈的筷子指向哪儿，
小辈们才能将筷
子伸
~)IIJL
．
然后刁
‘能放开吃、
喝。
西方人用餐则是男女主人各占餐
桌一端。
客人中如果有主客和陪客，
主客坐
在男女主人身旁，其余的陪客则男女相间而坐，毫无等级之分。
< br>中国人以及东方许多国家的人都尊崇师道尊严，老师相当于父亲的地位，
A6)l
“
一
El
为师
，终身为父
”
，这就是
“
师父
”
一词的来历。学生见到老师要
行礼，说声?老师好
!
”
老师
说什么都是金
ILl
玉言，学生乖乖地听着。中国还
将几月十日定为教师节，号召全国人民尊重和关怀教师，提高教师的社会地位。
西方人没有这一套，帅生关系就像朋友一样，也是平等的。跟老帅有不同意见，
可以
和老师辩论，
老师也鼓励学生提出有创造性的不同意见。
了解到
这一点以后，
我们给西方学生上课的教师一定要掌握好分寸，
既
要保持老师的身份，
注意自己
的形象，又不能大摆老师的架子，
过分显示老师的所谓尊严，要尽量平等对人。
中国人问对方年
龄也有讲究，对小孩儿，问：
“
你几岁了
?
”
对少年或成年
人，
问：
?你十几了
?
”“
二十几了
?
”
或者
问：
“
你多大了
?
”
但是对老人必须问：
?您多大年纪了
?
”“
您多大岁数了
?
?‘
您高寿
?
”
否则就显得既可笑，
又无礼。
中国人上级对下级，
长辈对小辈讲话常常不由自主地流露出一种教训或指导
的语气，
这在西方也是很少见的。
我们听中
国某个单位的领导作报告，
最后常有
的一些套话，如：
?希望大家再接再厉，团结奋斗，不怕困难，努力
T
作，取得
更大的成绩
”
，
等等，
在场听报告的西方人对此也很不理解：
难
道在座的所有的
人都在闹矛盾、找麻烦、不努力
T
作，需要你当众教训大家了吗
?
五、谦逊
“
谦逊
”
向来被人们认为这是中国人的传统美德，
其实，
这种美德或多或少
也是等级观念的派生物。
在长辈或社会地位比你高的人面前自夸，
就等于日巾无
人，无视他们的存在，是埘他们的极大的无礼和不恭敬。在中国一代，小辈见长
辈、
下属见上司常常自称
?愚?
、<
/p>
?小的?
、
?晚辈?
、
?敝人?
、
?不
l
才
”
、
“
奴才
”
、
“
在下
”
、
“
下官
”
、
“
小民
”
等，称自己的住宅为
“
寒舍
”
或?
m
窄
”
，把展
现自己的才艺称作
“
献丑
”
或
“
见笑
”
，把自己心爱的妻子称作?贱内?
，把自
己的宝贝儿子称作?犬子?
，如此等等。这些自谦的语言随着时代的变迁，虽然
早已不复存在，
但是在一个重群体、
重人际关
系的社会里，
向谦意味着对他人的
尊重，因此仍有着现实的重要
社会价值，这就是它依『
L
』保留至今的缘故。常
言道：
“
谦虚使人进步，骄傲使人落后。
”
其实，在现史生活中，这句话更应当
这佯说：<
/p>
?谦虚受人欢迎，骄傲使人厌恶。
?在毙到刖人赞美或夸奖的时候
，两方
人常说：
?谢
}
身
}!
”
中国人常说：
“
哪里，
哪里
!
还篪得远呢
!
”
有
一位两方男十
见到一位巾同姑娘，很有礼貌地说：
“
小姐，今天你很漂亮
!
”
这位姑娘谦虚地
『亓
1
答说：
“
哪里，哪里
!
，
，西方男士心想：
?哪里?的意思是?
wh
ere
”
，只
好回答说：
“
Everywhere
，
fromthetoptothebottom!
”
意思自然是
从头到脚，
处
处都漂亮。
中国人作学术报告，
常有一小段自谦的开场向或结束语，
< br>如：
“
本人才疏学
浅，准备得又
不充分，对这个问题研究不深，只能算是班门弄斧，谈谈自己一些
不成熟的意见。有什么
不妥的地方，敬请诸位见谅，并多多指教。好了，耽误了
大家不少时间，
请多包涵
!
”
西方人对此极不
理解，
他们会想：
?作报告前你不好
好
儿准备，
给我们说一些不成熟的意见，
明知这是耽误大家的宝贵
时间，
还来作
什么报告
!
要不，就是虚伪。
”
我们应当理解西方人的不理解，
凶为他们不了解
中国的文化背景，自然也就不了解报告人为什么这样说。对于西方人说这
番话，
也说明报告人不了解西方文化，
做了一件对牛弹琴的蠢事
，
其实，
对西方人而言，
在报告结束时
大可不必面蛇添足地说那么多废话，
只要你的报告作得精彩，
最
后
说一声?谢谢大家
!
”
就足够完美了。
六、称谓
数千年来，
中国人一直是日出而作、
日
落而息的农耕民族，
现今城市里的大
部分中国人只要上溯几代人
，
恐怕都是农民。
农耕民族的特点是离不开土地，
祖
祖辈辈在一个村寨繁衍生息，群居在一起，形成一个个庞大的血脉相承的家
族。
?四代同堂?
、
?五代同堂?
乃至更多代同堂的家族在过去比比皆是。
家族之间由
于世代为邻，
相互熟识，
犹如自己的父兄母子和兄弟姐
妹。
中国人的家族观念由
此在人们的心中扎根，并扩散到整个群
落，乃至社会。
?国家?这个词将?国?
与?家?连接在一起，
足以说明国和家之间不可分割的关系。牛活方式刈‘语言
的影响是巨大的，因此，反映存
语言中，汉语里的亲属称谓十分丰富和细致，据
统计不下五十个，
正如牛活存北极圈里的爱斯基摩人对雪的观察如此之细致，
乃
至存他们的语言里竟有数十个有关雪的词语。远古时代的西方民族多半从事游
牧、打猎和
航海，居所不定，很难形成庞大的家族系统，反映在语言中，亲属称
渭不多，可是和牛、
马有关的名词和动词不下数十个，如马的名词有?
horse
，
mal
’
e
，
pony
，
coh
．
staUion
．
steecl
，
mustang
，
< br>gelding
，
hack
，<
/p>
hackney
，
thotoughbr
ed
，
piet)aid
，
skevvbald
，
sorre
】
”
，等等；和马有关的动词有
“
gallop
，
tr0
【，
pran(
沱
”
，等等．
．亲属的称谓比之东方民族要简单得多，
< br>如英语的
?
[1ilt
：
1e
”
，
翻译成汉语
是
“
伯父?
、
?叔父?
、
?姑父?
、
?姨父?
、
?大
伯?
、
?大叔?
、
?大爷?
等；
?
aunt
”
翻译成汉语是?伯母?
、
?婶母?
、
?舅母?
、
?姨
母?
、
?姑母?
、
?大妈?
、
?大娘?
、
t
·
阿姨?等；
?<
/p>
COUSI
—
n
’
翻译成汉语是
“
堂
< br>兄
”
、
“
堂弟
”
、
“
堂姐
”
、
“
堂
妹
”
、
“
姑竞
兄?
、
?姨表兄?
、
< br>?姑表弟?
、
?姨
表弟?
、
?姑表姐?
、
?姨
表姐?
、
?姑表妹?
、
?摭表妹?等；
?
nephew
”
翻译成汉语
是
“
< br>侄子
”
、
“
外甥
”
；
“
ni
’
ece
”
翻译成汉语县?侄女?
、
?外甥女?
，等等。
由此可见，
西方人要想搞清中国人的这些称谓以及它
们之间错综复杂的关系而不
晕头转向是多么的困难。
如上所述，
中国人的家族意识不仅牢固，
而且向
社会扩展，
对于非家族人员，
甚至陌生人，为了表示尊敬，也可
视对方的性别和年龄大小而分别称呼他
(
她
)
“
大爷
”
、
“
大妈
”
、
“
大婶
”
、
“
大伯
”
、<
/p>
“
大叔
”
、
“
大嫂
”
、
“
阿姨
”
、
“
大哥?
、
?大姐?等
。年龄相仿的男性或女性之间为了表示亲切，也常常以?哥
们儿?或?姐们儿?相称。这
样，无形之中仿佛给全社会的人际关系增添了一种
亲切感。家族意识的扩展还表现在男性
之间的所谓哥们儿的?义气?上，虽然来
自不同的家庭，只要对方需要，哥们儿可以拉帮
结派，不分青红皂白，为之两肋
插刀，赴汤蹈火，在所不惜。
《
三国演义》中对刘、关、张三结义的描写，
《水浒
传》中一百零
八将之问互相称兄道弟，就是这种中国式的哥们儿义气的典范。
中国汉族人的姓名是姓在前，
名在后；
西方人恰好相反，
是名在前，
姓在后。
这也反映了中国汉族人
的家族第一、
个人第二，
而西方人是个人第一、
家族第二
的不同理念。
由于家族观念强烈，
中国人往往有一种祖先崇拜的思想意识、
思念
家乡
的深厚感情和恋母情结。所谓?亲不亲，家乡人?
、
?老乡见老
乡，两眼泪汪
汪?
、
?举头望明月，低
头思故乡?等正是这种乡恋的反映。一个远离他乡的人常
自称?游子?
< br>，到了一定时候，总期望着回到家乡来寻根问祖，到了晚年，总期
望着自己能叶落
归根。
中国人把祖国比作母亲，
把黄河比作母亲河，
惊叹的时候
总是说：
?我的妈呀
< br>!
”
这在一定程度上反映了中国人的恋母情结。中国人骂
爹、
骂娘或骂祖宗十八代是对别人的最大侮辱，
这就是为什么<
/p>
?他妈的?
成了中国人
的?国骂?的缘故
。至于?小杂种?
、
?龟孙子?
、
?狗娘养的?
、
?工八蛋?
、
?工八
羔子?
等包含对对方
母亲污辱的语言，
都是中国那些没教养的人嘴边最流行的粗
话。
英语里虽然也有?
sonc
，
fbit
ch(
狗娘养的
)
”
< br>、
“
luckyou(
滚你的蛋
)
”
等
这样的
粗话，
但毕竟为数极少，
西方人最爱挂在嘴边的是礼貌用语，<
/p>
如：
?
Sorry(
对
不起
)
；
Excuseme(
请原谅
)
；
Thankyou(
谢谢
)
；
canIhelpyou?(
我能帮你做。
~JL,ftA?)
”
等。
有人也许会问，
素称礼仪之邦的中国，
似乎一向把礼看得很
重，
为什么骂人的粗话那么兴盛、
发达
?
很多人语言和行为为什么极其粗鲁
?
这岂不背
离了礼仪之邦的殊荣
?
其实在
封建等级制度统治下的中国，礼只是长辈对小辈、
上级对下级的单方面强制要求，礼是从
来?不下庶人?的，是统治者手中紧握着
的统治
T
具。
下敬上是理所当然的，
没有必要道谢；
上对下无礼也是理所当然的，
没有必要说?对不起?
。当然，这也跟中国近百年来贫穷落后，教育不发达，人
的素质和教养低下有关。<
/p>
在一般性的人际交往中，
尤其在熟人之间，
中国人并不
处处以礼相待，有人甚至认为如果礼貌语言使用太多，反倒不正常，显得生
分，
让人有一种虚伪的、酸溜溜的感觉。
西方人夫妻之间不仅可以直呼其名，而且还称呼对方为
“
m
yd
。
。
，
：
mvlove
；