主日讲章：罪恶面前的三种人

判

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年刑期，

给了敌基督者大大攻击神子民的机会。

可见，

在我们周围有着事实犯罪的人比比皆是，不胜枚举。我们 在

不同程度上都遭受了他们的伤害和冲撞。二、判罪的人文士

和 法利赛人显然是这一类人的代表，这些人没有犯事实的罪，

是经常做“善事”的人。正如 耶稣所讲的那个法利赛人，当他

在圣殿里，看见那个出卖祖国和人民利益的大罪人税吏时 ，

他不由得充满了信心，

充满了自豪感，

他坦然的向神自夸说：

“神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这< /p>

个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之

一。” （路

18

：

11-12

）这类人似乎因此而获得了给人判罪的

资本。然而圣经中保罗这样教导：“圣经 把众人都圈在罪里，

使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。”（加

< br>3

：

22

）当

< br>那一群判罪的人，昂首挺胸的带着瑟瑟发抖的犯罪的妇人来

到耶稣面前时，却又故 作谦虚的问：

“夫子，

这妇人是正行淫

之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头

打死。

你说该把她怎么样呢？”他们不但想给这个行淫的妇人

定罪，他们更想借此判定耶稣的 “罪”。由于他们熟读圣经，

所以也清楚的知道，旧约律法判定行这样事的人是必死的。

我们看两处圣经就可以知道：

利未记二十章十节“与邻舍之妻< /p>

行淫的，

奸夫淫妇都必治死”申命记二十二章二十三至二十四

节“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，

24< /p>

你们就要把这二人带到本城门，用石头打死”。可是当时

的犹太民 族只是罗马帝国殖民地上的一个省，他们根本就不

可能按照自己的律法行事，更无权定人 的死罪。因此，如果

耶稣按照摩西的律法主张用石头打死这个妇人，那么他就必

定触犯罗马法律，而如果他主张宽恕这妇人，又会立刻被套

上破坏摩西律 法的罪名，同时无异于鼓励人行淫放荡。他们

如此的做法将耶稣置于两难之间，无法明确 回答他们的问题。

但是如果耶稣不回答，耶稣在百姓中的权威也必定会一落千

可是耶稣并没有 正面回答他们的问题，只是在地上画字。关

于所画为何字，说法不一，我们也不在此添加 笔墨。只是从

中看到耶稣是在给他们反省的机会，他们却以为自己得胜了。

所以他们催着耶稣赶快回答，好赶快把耶稣送上断头台。然

而耶稣只用了一句 话，就让他们如同斗败的公鸡，逐个灰溜

溜的走了。

耶稣说：< /p>

“那么谁没有罪，

谁就可以先拿石头打她。

”

这一句话如同一把利剑刺进了这些人的心肺，使这些人深谙

律法的人，

看到了自己的龌龊、

更看到了自己的罪。

没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求

神的；

都是偏离正路，

一 同变为无用。

没有行善的，

连一个也没有。

他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺

蛇的毒气，满口是咒骂苦 毒；杀人流血，他们的脚飞跑，所

经过的路，便行残害暴虐的事；平安的路，他们未曾知 道；

他们眼中不怕神。”（罗

3

：

10-17

）“人人都犯了罪，亏缺了

神的 荣耀”（罗

3

：

23

< br>）有这样一个极富哲理的小故事：甲

说

:2+3=8,< /p>

乙说

:

你错了

, 2+3=5,

甲乙二人为此争吵不休

.

就在

此时过来一位智者

.

乙急忙上去拦 住智者

,

告诉他自己的答案

是正确的< /p>

,

希望他能分辨是非

,

< br>支持自己

,

没想到

,