玉尺经——白话

《玉尺经》

唐

杨筠松著

《玉尺经》

之一

《造微赋》

李定信

释

原文：

太极分而两仪奠，二气布而顺逆行。

白话解：

古人认为的太极，

即今之太空，

满布混沌之气。

属于轻清之气，< /p>

便上浮为天。

重浊之气，便下沉凝结为地。天为阳仪，地为阴仪。 因而奠定了两仪。上浮为天

的阳气自右向左顺时钟方向顺行。

而 下凝为地的阴气便是逆时钟方向自左向右逆

行。

二气，

指的是阴阳二气，

即是说太空是充满阴阳二气的，

阳气可说是指天气。

阴气，可说是指地气，阳气自东向西是顺行，阴气自西向东是逆行 ，以地球转动

而言，顺地球自转方向为顺行，逆地球自转方向为逆行。这与左旋为阳，右 旋为

阴是两回事。龙水并论，龙为阳，水为阴。龙水各论，即左旋为阳，右旋为阴。

原文：

左阳右阴，龙行两路，而阳顺阴逆，气本一原。

白话解：

《青囊奥语原著》说：

“

左行为阳，右行为阴

”

< br>。左行，即从右到左。也即左

旋。右行，即从左至右，也即右旋。从右到左，左旋 就称为阳，从左至右，右旋

就为阴。由于龙生随龙水，水流的方向，即龙行的方向。从右 向左的水流，也即

龙行左旋，是谓阳龙。从左向右的水流，也即龙行右旋，是谓阴龙，其 生气都是

来自龙（土）生的生气。

原文：

阴用阳朝，阳用阴应，相见协室家之义。

白话解：

这是说明《辩证唯物论》的 对立面，

《矛盾论》的矛盾双方无时无处不在的

道理。以家室而 言，犹如夫（阳）妇（阴）协和之义。以风水领域来说，喻示着

在龙阳水阴的龙水交会和 内气（龙气）与外气（堂气）的相互辩证协调的关系。

原文：

故阴交于阳，阳下济而施生。阳交于阴，阴仰承而翕受。

白话解：

这是以人们男女交媾而言，

其它事物则不尽然。

在风水领域是喻龙与水交会

合玄空。

原文：

天根呈众妙之门，月窟启玄机之户。

白话解：

这是以辟卦的阴长阳消，< /p>

阳长阴消，

天根为阳爻增加的开始，

即复 卦月窟为

阴爻增加的开始，即姤卦。

原文：

乙丙交而趋戌，

辛壬会而聚辰，

斗牛纳丁庚之气，

金羊收癸甲之

灵。故有乙辛丁癸之妇，宜配甲庚丙壬之夫，夫夫妇妇，雌雄牝牡。

白话解：

丙为火龙，

乙为火龙随龙水，

火龙与火龙随龙水相交同归于戌库。

壬为水龙，

辛为水龙的随龙水，

水龙与水龙随龙水相聚而归辰库 。

庚为金龙，

丁为金龙随龙

水，

金龙与金龙随龙水互纳而归丑库。

木龙与木龙的随龙水收归一路而同流 未库。

这是郭杨风水乙辛丁癸之妇，

配甲庚丙壬之夫的阴阳配合 ，

雌雄交媾，

夫妇共路

两神的四大局。

原文：

若阴遇阳而非其类，号曰阳差。阳见阴而非其偶，名为阴错。

白话解：

若金龙是辛戌，则知随龙水 为乙妇，而来龙并非其夫丙，是甲，庚或壬，就

谓之阳差。审得来龙是丙，而金龙非辛戌 ，即非其配隅，而是癸丑，乙辰，或丁

未，就谓之阴错。

原文：

夫妻犹路遇终强合，而不谐。眷属一家，纵轻微而有用。

白话解：

若丙龙无乙水，而堂前水金 龙位辛戌。壬龙无辛水，而堂前水金龙位乙辰。

庚夫无丁妇，而朝水金龙位癸丑。甲龙无 癸水，而明堂水金龙位丁未。但上述都

是来龙与金龙同卦，

或者 来龙与金龙不合卦，

但有随龙水，

都谓夫妻犹路遇终强

合而不谐。但是，如果来龙与金龙同卦，也有随龙水，就谓之眷属一家，虽然是

< br>内气（龙气）或外气（堂气）气弱或水短小，也还是有用的。

原文：

二女同居，孤阴不长。两男并处，独阳不生。

白话解：

同一明堂，而有两局金龙， 谓之二女同居。一个明堂，所有来龙，仅有二局

与金龙相合，或共一入首龙，临龙尽处分 支，中间无随龙水，或无金龙，或无随

龙水，谓之双男并处，是独阳不生。

原文：

阴遇阳而过交亢，则为害。阳遇阴而不及，废则无功。

白话解：

丙龙乙水流斗牛，辰或金羊 库，谓之交而过亢，当主凶。丙龙乙水，同归羊

库，谓之交而不及，丁来也可去，是废则 无功。

原文：

化育本于龙家，盛衰系乎形应。

白话解：

风水所主的吉凶（化育）是 系于龙家，即乘生气。龙气（生气）之盛衰，全

系于势与形顺。即《葬书原著》说的，< /p>

“

势止形昂，前涧后冈

”

。

原文：

是故左行从亥子而进，右行从子亥而旋。生旺互用，玄窍相通。

白话解：

所以，玉尺度其遐迩，即衡 量龙家的盛衰，是用长生十二宫的标准尺，由墓

开始依绝宫、胎宫、养宫、长生、沐浴、 冠带、临官、帝旺、衰、病、死宫的次

序循排。

如火局，

墓从辛戌开始，

左行从亥子而进，

绝为乾亥，

胎为壬子，

养为癸丑，

长生艮寅，沐浴甲卯，冠带乙辰，临宫巽巳，帝旺丙午，衰丁未，病坤申，死宫

为庚酉。

右行从子亥而旋。墓为辛戌，绝为庚酉，胎坤 申，养丁未，长生在

丙午，沐浴在巽巳，冠带在乙辰，临官甲卯，帝旺艮寅，衰在癸丑， 病在壬子，

死在乾亥。

龙左行长生在 艮寅，

帝旺在丙午。

随龙水右行，

长生 在丙午，

而帝旺在艮寅，

称为生旺互用。龙为玄武，窍为水口， 龙与水口共卦，便是玄窍相通。

原文：

惟偶成于契合，勿乐交与兄妹。

白话解：

偶成，即乙与丙交，辛与壬 交，丁与庚交，癸与甲交，同归于墓叫契合，不

可以兄妹的乐交，即甲与乙交，丙与丁交 ，庚与辛交，壬与癸交。正五行，甲乙

属木，丙丁属火，庚辛属金，壬癸属水，互为劫财 ，就是乐交于兄妹。

原文：

是故周公制礼明家室，所以别男女，娶异性，所以辨夫妻。

白话解：

相传周公旦制《周礼》，明 家室，杨筠松本郭璞《葬书原著》乘生气之旨，

创立龙水交会，夫妇共路，阴阳匹配，归 于库，玄窍相通的风水法，犹如周公制

礼明家室。

原文：

此盖天经地义之常要，亦理气自然之运。

白话解：

这种风水法，

是天经地义的常规，

也就是郭杨风水理解和处理客观自然生气

运动变化的方法和措施。

原文：

乃若天关开财禄之原，地轴浚化生之实。法显玄空，神功莫测。

白话解：

天关本为华宿一星名，在这 里说的

“

天关

”

与

“

地轴

“

，是喻天与地，左右大自

然的枢纽。

在风水领域是指龙水交会，

财原是人感天赋予的，

世界万物是地中生

气化生的。人们要求荣华富贵，必须感应天（大自然）的枢纽，以及利用地中生

气，法 取龙水交会合玄空风水，就可夺神功改天命。

原文：

五行实系于龙家，祸福须取明于水路。

白话解：

龙水交会玄空的五行，

是系于龙家五行，

即七十二龙五行。

由于龙 家

（生气）

运动变化主吉凶的规律，不能明显的察审。水为龙所 生，水运动变化的规律，即

龙运动变化的规律，同时又为龙水交会，观水即可知龙，故而 吉凶祸福，取决于

水路的来去（变化）。

原文：

顾 我复我，为官为父。予之夺之，彼无心而曷济。生入克入，情

既去而复留。

白话解：

水路来者反复 的曲屈弯环（顾我复我），即是为官为父的吉利。水路来并且

取直流而去（予之夺之）， 如此的去水，既无心的顾我，是无济于事的。

“

生入克入

”

应为

“

生入克出

”

。

生旺方面 来

（生入）

而勉强的驱逐出去

（克出）

，

就是情既去而复留，即《葬书原著》说的

“

洋洋悠悠，顾我欲留

”

。

原文：

相天地，造化育，无非此道。回造化，改天命，术何妙焉。至道

精微惟 圣人，然后能及此。非睿智其孰能知之。

白话解：