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青囊经
黄石公著
上卷
天尊地卑，阳奇阴偶。一六共宗，二七同道，三八为朋，四九
为友，五十同途。
阖辟奇偶，五兆生成，流行终始。八体弘布，子母分施。天地定位，山
泽通气，
雷风相薄，
水火不相射。
中五
立极，
临制四方，
背一面九，
三七居旁
，
二八四六，
纵横纪纲。阳以相阴，阴以含阳。阳生于阴，柔生
于刚。阴德弘济，阳德顺昌。
是故阳本阴，阴育阳，天依形，地附气。此之谓化始。
中卷
<
/p>
天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。因形察气，
以立人纪。紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治。天市春宫，少微西掖。
太微南垣，旁照四极。四七为经，五德为纬，运干坤舆，垂光乾纪。七政枢机，
流通
终始。地德上载，天光下临。阴用阳朝，阳用阴应。阴阳相见，福禄永贞。
阴阳相乘，祸
咎踵门。天之所临，地之所盛。形止气畜，万物化生。气感而应，
鬼福及人。是故天有象
，地有形，上下相须而成一体。此之谓化机。
下卷
无极而太极也。理寓于气，气囿于形。日月星宿，刚气上腾。
山川草木，柔气
下凝。资阳以昌，用阴以成。阳德有象，阴德有位。地有四势，气从八方
。外气
行形，
内气止生。
乘风则散，<
/p>
界水则止。
是故顺五兆，
用八卦，
排六甲，
布八门，
推五运，定六气，明地德，
立人道，因变化，原终始。此之谓化成。
青囊奥语
杨筠松著
坤壬乙
,
巨门从头出
,
艮丙心
,
位位是破星
,
巽辰亥
,
尽是武曲位
,
甲癸申
,
贪狼一路行
,
左为阳
,
子癸至亥仁
,
右为阴
,
午丁至巳丙
,
雌与雄
,
交会合玄空
,
雄与雌
,
玄空卦内推
,
山与水
,
须要明此理
,
水与山
,
祸福尽相关
,
明玄空
,
只在五行中
,
知此法
,
不须寻纳甲
.
颠颠倒
,
二十四山有珠宝
;
顺逆行
,
二十四山有火坑
;
认金龙
,
一经一纬义不穷
;
动不动
,
直待高人施妙用
;
第一义
,
要识龙身行与止
;
第二言
,
来脉明堂不可偏
;
第三法
,
传送功曹不高压
;
第四奇
,
明堂十字有玄微
;
第五妙
,
前后青龙两相照
;
第六秘
,
八国城门锁正气
;
第七奥
,
要向天心寻十道
;
第八裁
,
屈曲流神认来去
;
第九神
,
任他平地与青云
;
第十真
,
若有一缺非真情
.
明倒杖
,
卦坐阴阳何必想
;
识掌模
;
太极分明必有图
;
知化气
,
生克制化须熟记
;
说五星
;
方圆尖秀要分明
;
晓高低
,
星峰须辨得玄微
;
鬼与曜
;
生死来去真要妙
;
向放水
,
生旺有吉休囚否
.
二十四山分五行
,
知得荣枯死与生
;
翻天倒地对不同
,
其中密秘在玄空
;
认龙立穴要分明
,
在人仔细辨天心
;
天心既辨穴何难
,
但把向中放水看
;
从外出入名为进
,
家内财宝积如山
;
从内生出名为退
,
家内钱财皆尽费
;
出入克入名为旺
,
子孙高官尽富贵
;
脉息生旺要知因
,
龙歇脉寒灾祸侵
;
纵有他山来救助
,
空劳禄马护龙行
;
劝君再把星辰辨
,
吉凶祸福如神现
;
识得此篇真微妙
,
又见郭璞再出现
天玉经内传【蒋大鸿注】
天玉经内传【蒋大鸿注】
【上】
江东一卦从来吉，
八神四个一，
江西一
卦排龙位，
八神四个二，
南北八神共一卦，
端的应无差。
蒋注：天玉内传，即青囊奥语，挨星五行，
玄空大卦之理。杨公
妙用，止有一法，更无二门，此乃反覆其词，以授曾安公者也。江南
江北江东江
西，曾序已先下注脚矣。但南北东西，应有四卦；而此云三卦者，缘玄空五行
，
八卦排来，止有三卦故也。江东一卦者，卦起於西，所谓江西龙去望江东，故日
江东也。八神，即八卦之中，经四位而起父母，故曰八神。四个，言八神之中历
四位也。
一者，
此一卦只管一卦之事，
不能兼通他卦也。
江西一卦者，
卦起於东，
反而言之，即谓江东龙去望江西亦可，故日江西也。亦於八卦之中，经四位而起
父母，则亦曰八神，四个二者，此一卦兼管二卦之事，而不能全收三卦也。比如
坎至
巽，乃第四位，巽至兑，亦第四位；八卦之中各经四卦，故日八神四个也。
南北八神考，
乃江北一卦，
所谓江南龙来江北望也。
不云四个者，
此卦突然自起，
不经位数，与东西两卦不同也。八
神共一卦者，此卦包含三卦，总该八神，又非
八神四个二之比也。
夫此东西南北三卦，
有一卦止得一卦之用者，
有一卦兼得二<
/p>
卦之用者，有一卦尽得三卦之用者，此谓玄空大卦秘密宝藏，非真传正授，断不
能洞悉其妙旨也。俗注：寅至丙为东卦，申至壬为西卦，午至坤为南卦，子至艮
为北卦非。
二十四龙管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。
蒋注：二十四龙本
是八卦，而八卦又分三卦，此玄空之秘，必须
口传，若俗注：丙本南离，而反属东卦，壬本北坎，而反属
西卦，牵强支离，悖理之极。
且云四个一者，寅辰丙乙四个，在一龙；四个二者，申戌壬辛四个，在二龙，
又属无谓。
蒋注：
二十四龙本是八卦，而八卦又分三卦，此玄空之秘，必须口传，若俗注：丙本南离，而反属东卦，
壬本北坎，而反属西卦，牵强支离，悖理之极。且云四个一者，寅辰丙乙四个，在一龙；四个二者，申戌
壬辛四个，在二龙，又属无谓。
天卦江东掌上寻，知了值千金；地画八卦谁能会，山与水相对。
蒋注：天地东
西南北，皆对待之名，所谓阴阳交媾，玄空大卦之
妙用也。此节方将山与水相对
一言，略指一班，泄漏春光矣；非分天卦於江东，分山水相
对於地卦也，若以辞
害意，分别支离，即同痴人说梦矣。俗注：天卦地支从天干，以向论
水神旺墓，
地卦天干从地支，以龙论山水生死者，非。
父母阴阳仔细寻，前后相兼定。前后相兼两路看，分定两边安。
蒋注：卦有卦
之父母，爻有爻之父母，皆阴阳交媾之妙理。此节
前后相兼，指卦爻而言；一卦
之中为父母，卦前卦後，偏旁两路，即为子息，若不仔细审
察，恐於父母之胎元
不真，而阴阳有差错矣。俗注：以前后相兼为一大卦，属向首；相兼
两路看为地
卦，属龙家，为两边者，非。
卦内八卦不出位，
代代人尊贵；
向水流归一路行，
到处有声名：
龙行出卦无官贵，
不用劳心力；只把天医福德装，末解见荣光。
蒋注：八卦之内有三卦，在三卦
之内，则为不
出卦而吉，三卦之外，即为出卦而凶；向须卦内之向，水须卦内之
水上者皆归本卦，
则全美矣。
天医即巨门上福德即武曲，
此乃
一行所造小游年卦
例，以溷挨星之真者也。盖谓世人误认卦例为九星五行，必不能获福也
．
倒排父母荫龙位，山向同流水，十二阴阳一路排，总是卦中来。
蒋注：倒排父
母，即颠颠倒之义，阴阳交媾，皆倒排之法；山向
与水神，必倒排以定阴阳。十
二阴阳，即备二十四山之理，言虽有二十四位阴阳，总不脱
八卦为父母也。
关天关地定雌雄，富贵此中逢；翻天倒地对不同，秘密在玄空。
蒋注：雌雄交
媾之所，乃天地之关窍，知其关窍，而后交媾可定
也。江南龙来江北望，江西龙
去望江东，
此为翻天倒地，
已详奥语注中。
俗注：
以辰戌丑未，
为辟天关地，
非。
三阳水向尽源流，富贵永无休；三阳六秀二神当上见入朝堂。
蒋注：三阳者，
丙午丁也。天玉青囊，既重挨星生旺矣，而此节
提出主阳，别有深意，非笔舌所
能道。六秀者，本卦之二爻，故日二神。天玉以卦之父母
为三吉，以卦之子息为
六秀。俗注：艮丙巽辛兑丁为一八秀，非。
水到玉街官便至，
神童状元出，
印缓若然居水口，
玉街近台辅，
冬冬鼓角随流水，
艳艳红旆贵。
蒋注：鼓角红施，皆以形象言。俗注：乾坤艮巽为玉街，长生前
一位为鼓
角，後二位为红旆，非。
上按三才并六建，排定阴阳算；下按玉辇捍门流，龙去要回头。
蒋注：三才即
三吉，六建即六秀，此节上二句论方位，故须排定
阴阳。下二句论形势；玉辇扞
门，皆指去水，须缠身兜抱，故谓之日回头也。俗注：以长
生诸位为六建，及玉
辇扞门，俱就方位言者，非。
六建分明号六龙，名姓达天聪；正山正向流支上，寡夭遭刑杖。
蒋注：下二句，
紧接上二句而言；水之取六建是矣。然卦之山向
，在四隅卦中，则用本卦支神之
六建；在四正卦中，又当用本卦于神之六建。若卦取正山
正向，而水又流他卦之
交上，是阴差阳错，而必有寡夭刑杖之忧矣。学四正卦，而四隅卦
不辨自明矣。
此节以下，专办干支零正阴阳纯杂，毫厘千里之微也。
共路两神为夫妇，认取真神路，仙人秘密定阴阳，便是正龙冈。
蒋注：共路两
神，即一干一支也。一干一支皆可为夫妇，然有真
夫妇、有假夫妇，真夫妇为正
龙，假夫妇即非正龙矣。如巽已为真夫妇，丙午亦真夫妇，
若已丙则不得为真夫
妇矣。其他做此。
阴阳二字看零正，
坐向须知病，
若遇正神正位装，
发水入零堂，
零堂正向须知好，
认取来山脑，水上排龙点位装，积粟万余仓。
蒋注：青囊天玉，盖以卦内生旺
之位为正神，
以出卦衰败之位为零神；故阴阳交媾，全在零正二字，零正不明，
生旺必有病矣。
若知其故，
而以正神装在向上为生入，
而以零
神装在水上为克入，
则零堂正向，岂不兼收其妙乎。向水既妙，而来山之脑，未必与坐向
相合，又当
认取果来之山，又与坐向同在卦内，则来脉又合；非但一向之旺气而已，惟水
亦
然。盖山有来山之脑，而水亦有来水之源，水龙即是山龙，亦须节节排去，点位
装成，果能步步零神，则水之来脉，与水之入口同一气；山之坐向，与山之来脉
同一气。斯零正二途，别无闲杂，而为大地无疑矣。
正神百步始成龙，水短便遭凶，零神不问长和短，吉凶不同断。
蒋注：此承上
文而言，正神正位装，向固吉矣；然其向中来气，
须深远悠长，而后成龙，若然
短浅，则气不聚，难以致福。至於水则不然，一遇正神，虽
一节二节，其煞立应
矣，其零神之长短，又与正神有异，使零神而在水，虽短亦吉，若零
神而在向，
虽短亦凶；是零神之吉凶，在水向之分，而不系乎长短也。
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父母排来到子息，须去认生克，水上排龙点位分，兄弟更子孙。
蒋注：亦承上
文排龙而言，卦之中气为父母，卦之二爻为子息，
而本宫他卦之父母为兄弟。上
二句言山上排龙，下二句一
水上排龙。山上排龙，从父母排到子息，总是一卦，
则卦气纯矣；然
须认其卦之生克，若得卦之生气，则纯乎吉，若得卦之克气，则
纯乎凶矣，岂可以其卦之
纯一，而遂谓吉哉。山上排龙来脉一路，大都只在一卦
之内，至於水上排龙则不然，水有
一路来者，亦有两三路来者，故须照位分开，
而不能拘一卦之父母，只要旁来之水，亦在
父母一气之卦，谓之兄弟。兄弟卦内
又有子孙，
虽非一父母，<
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而总是一家骨肉，
来路虽多，
不害其为吉
也。
凶者反是．
< br>二十四山分两路，
认取五行主，
龙中交战水中装，
便是正龙伤，
前面若无凶交破，
莫断为凶祸，
凶星看在何公位，仔细认踪由。
蒋注：此一节，专指卦之差错
者
而言。两路者，阴阳生死也；二十四山，每山皆有两路，非分开二十四山归两路
也。两路之中，须认取五行之所主，五行所主，贵在清纯。若龙中所受之气，既
不清纯，而吉凶交战矣，倘能以水之清纯者救之，庶龙气遇水之制伏，而交战之
凶威可杀；奈何又将龙中交战之卦，装入水中，则生气之杂出者，不能为福，而
死气之杂
出者，适足为祸，正龙有不受其伤者乎。然水之差错，其力足以相胜，
吉多者吉胜凶，凶
多者凶胜吉。入口虽然交战，而来水源头，若无凶星变破，则
气犹两平，虽不致福，亦未
可据断为凶祸。且凶星之应，亦有公位之分，吉凶双
到之局，只看某房受着，便於此房断
其有祸，不受奢者亦不应也。非如纯凶不杂
之水，房房受其殃祸之比，故其踪又当仔细认
云。
先定来山後定向，联珠不相妨，须知细觅五行踪，富贵结金龙。
蒋注：此节单
指山上龙神而言。青囊天玉，原以来山所受之气，
与向上所受之气，分为两局；
然两局又非截然两路，故云联珠不相妨。此不可约略求之者
也，须当细觅踪迹；
若是富贵悠久之地，必然来山是此卦，而向首亦是此卦，一气清纯，
方得谓之全
龙耳。
五行若然翻值向，百年子孙旺，阴阳配合亦同论，富贵此中寻。
蒋注：此节上
二句言山上龙神，下二句言水里龙神。五行翻值向
者，五行之旺气值向也；翻即
翻天倒地之翻，言生旺气翻从向上生入也。山管人丁，故云
百年子孙旺，而富贵