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从易经角度解读心经
林清泉
一、选用阴阳学说去解读《心经》
易
学是破译宇宙奥妙的天书，
其中也包括探索神学、
道学和佛学之
谜。
易学博大精深，本文将要应用到的易理（宇宙哲理），简介如下：
< br>
㈠物质有两种，
它们是太极图中指出的阴仪和阳仪。他
们有阴阳、虚
实、
隐显、
波态、
粒子态之分。
这将是不明事物能够虚虚实实、
隐形、
神秘、变化无穷的理论根据。
㈡太极八卦图中暗示阴阳结合可以组成生命，
而且生命质量有高低层
次之分，不同时空对应这不同生命档次。生命形式有阴阳虚实之分，
不同层次的生命
形式迥然各异，
高级生命可以从显形转入隐形，
这些
就是佛学和它的主人佛陀和众菩萨之所以能感应到宇宙顶级规律写
成经文的
理论根据。
㈢易理的阴阳学说，
可以
组成阴阳三定律，
它是普遍适用于时空的基
本规律。
第一定律是不易律。
即事物刚刚进入一分为二的
初期处于相对稳定状
态阶段，矛盾双方保持对立后却又相对稳定，相对平衡。一颗新星、
一颗小苗、
一个孩子
??
直到一般的新生事物都处在这
“
相对稳定
”
状态中。
这时节可称为
“
色界
”
。第二定律是变易律。即事物
内部对
立双方总不能长期稳定平衡，它们在不断进行阴阳斗争中走向不稳
定，进行量变。这时阴阳消长，此起彼伏，你强我弱，矛盾发展着。
大量事物大
都处在这一阶段。这时也处在色空的对立矛盾变化中。
第三定
律是交易律。
即从量变发展到质变的交变时刻。
阴阳交替，
“
物
极一变
”
旧的事物内部矛盾就此结束，
从头出现新的开始，
< br>这样新事
物又进入新的稳定期。
这规律用
《心经》
的表达方式就是
“
色
不异空，
空不异色
”
，出现阴阳交变的
“
色就是空，空就是色
”
。
佛学和《心经》
正好概
括了
“
三定律
”
的法则，去处理众生的人天关
系和人与人之间的关系。我们也正待选用这些哲理去探索
心学和心
术。
阴阳学说号称
“
放之宇宙而皆准
”
的
哲学原理。
它的关键词是
“
阴中
有阳，阳中有阴对立统一，阳旺阴虚，阳虚阴盛，阳生阴长，物极一
变
，太极开合，周而复始，阴阳转化，永无止境
”
。
如果我们把阴阳二字改成空色二字，读之也十分流畅到位：
<
/p>
“
空中有色，
色中有空，
空色对峙，
对立统一，
色旺空虚，
色虚空盛，
色生空长，
物极一变，
天地开合，
周而复始，
色空转化，
永无
止境
”
。
在
这里，易经和心经几乎是
“
异口同声
”
，皆表述宇宙顶级规律。
易经的阴阳
学说已经在学术界科学界，尤其是中医界普遍承认和应
用。为什么心经的色空学说就不那
么明显公开地被接受和应用呢？
我想可能是由于它与宗教太亲
近，
佛教的神秘色彩太浓，
加上它的语
言
“
色
”
易被
误解为颜色，
“
空
”
< br>易被错解成
“
什么也没有
”
，
何况
“
心经
”
本身强调
“
内修
”
，不好张扬，
“
真人不露相
”
、
“
真言不
明传
”
，谁有缘分谁来
修悟。
故几千年来，没怎么登台亮相，而深藏
于藏经阁中。
更重要的还可能由于文明人重视科学技术，
可获得急功近利，
极少数
傻文人、憨和尚才去领悟它
——
当然也一时没能吃透它的高档品位。
故长期
处于自修自悟而不去宣扬传播。
最重要的是
< br>“
时候未到花不开，
时机未到雁不来
”
。
大面积全球性弘
扬佛理禅学的
时机还未成熟！
不管怎么说，对
《心
经》的评价怎么高也不算太高
——
人类的理解能
力仍然太低太低。
二、易经和心经对宇宙的认识对比
当
前人类所认识的所谓物质，指的是从光子开始，包括电子、介子、
微中子
??
中子、
质子一直到原子以及由它们组合而成的元素
、
分子
物质。这些物质的共同特性是它们运动的极速是光速，那
么，它们之
外有没有另外一种物质，其速度可以超过光速呢？
看看阴阳学说对宇宙物质是如何认识的吧。
< br>《易经》
中的阴阳学说认为宇宙中一切事物都有阴阳两个矛盾对立的
方面存在，
从自然物到生命体，
没有一处不存在阴阳
对立统一的现象。
据此哲理，
如果把
我们熟悉的物质叫做阳性物质，
那么必然存在着与
它对立的另一
种阴性物质。
这样，
阴阳两类物质正好组成宇宙的物质
总体。
佛陀讲学的年代没有易经哲理，
不能选用易学的名词。
只用它当时特
有的只能
心悟的佛学名词。
《心经》中讲的
“
色
”
，就是阳性物质。
“
空
”
就是阴性物质。
它们
是一对阴阳：阴性时间能量世界和阳性空间物质世界。
因此，可以理解，易经中讲的宇宙阴阳物质，正好对应《心经》中的
“
色空
”
两类宇宙
事物。
光子具有两重性，
半阴半阳的中性灵界事物。
“
色
”
通过光浸透入
“
空
”
，
“
空
”
的虚子通过光临
界聚合而成粒子
物质，转化成
“
色
”
（粒子世界）。
这个
“
色空论
”
是佛学最早提出的，
直到今天，
人们还感到十分生疏
难懂，包括科技界。
然而，对于易学来说，
不但好懂，其中对关键规律的认识是异曲同工
的。它们述语有别
，内涵一致。我们可以把它们的宇宙哲理纲要列表
对比，一目了然。
三、物质转化与色空交变
随着
物能宇宙概念的扩大，
速度概念也必然要扩大。
依阴阳学说的哲
理，阴阳物质必然具有阴阳速度。阳性粒子速度的极限是光速，
这一
点爱因斯坦的相对论已经作了肯定的结论。
那阴性的物质呢
？它的运
动速度应该是超光速的，
而且光速成为它的极小值，<
/p>
一旦阴性物质的
速度降低到光速以下，
那
它的信息波将聚合成粒子，
从而转化成为阳
性物质。这里的物能
转化与心经的色空交变是一致等效的。
现在我们来排一下速度的梯阶，以便探索转化的灵界点。
阳性速
低于光
可见宇宙、
属于空
粒子运
广
度
速
间
动
电磁波
光速不变
速
度
度
速
灵界
实态、显形、
< br>“
色
”
义
中性
速
等于光
色空之间
阴性速
超越光
不可见宇宙、
只占
信息波
度
速
时间
运动
虚状、隐形、
“
空
”
阴阳两种物质的转化，
由光临界上的光速决定。
粒子的运动速度超越
光速时，便虚化成虚子信息波物质（应叫做阴性能量）。
对应心经的色空转化是这样的：
“<
/p>
色
”
也是
“
空
”
。只要色（可见物质）运动超越光速，
“
色
”
就转<
/p>
化成
“
空
”
了。反之，只要
“
空
”
（波状能量）聚合减速，到达光速
之下，将转化生成
“
色
”
（阳性物质世
界的红尘可见物质现象）。
看来
“<
/p>
三界
”
里的事物大都属于
“
色
”
物质。
它是可能回归
“
空
”
界
——
明净世界的。
如
果能修心养性明心见性最后跳出三界外，
那么就
可以说是
“
虹化
”
，
“
虚化
”
，
“
光化
”
而进入空界（明
净的阴性能
量世界），从而获得彻底超脱出
“
< br>苦海
”
了。当然，太不容易啦。
四、易经、心经的哲学语言对比
易经、心经的哲学语言对比，有趣又有悟。
< br>A.
无极
——
皆空
易学认为宇宙本源是一个无穷大的混沌世界，
叫做
“
无极
”——
它是
空的，是空中有实的
“
能量海洋<
/p>
”
。
我在《太
极之光》的阴性物理学中，
起名为阴性能量
——
虚子信息波
“
海洋
”
。
悟一悟《心经》中的
“
皆空
”
，其含义大体上也如
“
无极
”
意境。
由于
“
空不异色
”
的哲理，
我们可以理解成
“
皆空
”
也不空。
它可以
也可能会生出
“
色
”
的物质世界。相当于有生于无
—
—
色生于空。
“
无极
”
和
“
皆空
”
的概念如此相似，多么有趣。