-
校本教案
论语
学而篇第一
第一课时
教学内容
【原文】
1
·
1
子曰
(1)
：“学
(2)
< br>而时习
(3)
之
(4)
，不
(5)
亦说
(6)
乎？有朋
(7)
自远
< br>方来，不亦乐
(8)
乎
(9)<
/p>
？人不知
(10)
，而不愠
(11)
，不亦君子
(12)
乎？”
教学目标：
1
、通过学习使学生理解并掌握本节内容，在生活中践
行。
< br>2
、背诵本节内容。
教学过程
一、出示原文
1
、学生练读
2
、领读
二
、
【
注
释
】<
/p>
(1)
子：中国古代对于有地位、有
学问的男子的尊称。《论语》书中
的
“
子
曰
”
，
都<
/p>
是
指
孔
子
说
的
。
(2)
而
：
连
词
，
用
在
两
个
动
作
< br>之
间
，
表
示
连
续
的
动
作
。
(3
)
时习：“时”，时间词用于谓语前，做状语，即“按时、时时”
之
意
。
“
习
”
，
温
习
、
练
习
、
反
复
实
践
。
(4)
(5)
之
，
亦
代
，
词
，
也
表
示
，
动
也
作
对
是
象
。
。
(6)
说
：
音
ｙ
ｕ
è
，
同
悦
，
愉
快
、
高
兴
的
意
思
。
< br>
1 / 33
(7)
有朋
：旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫
朋
，<
/p>
也
就
是
志
同
道
合
的
人
。
(8)
乐
：
与
说
有
所
区
别
< br>。
旧
注
说
，
悦
在
内
心
，
乐
则
见
于
外
。
(9)
乎
：
疑
问
语
气
助
词
，
相
当
于
现
代
语
的
“
呢
”
或
“
吗
”
。<
/p>
(10)
人不知：此句不完整，缺少
宾语。知，是了解的意思。人不
知
(11)
，
愠
是
：
说
音
别
ｙ
ù<
/p>
人
ｎ
不
，
了
恼
解
怒
，
自
怨
己
恨
。
。
(12)
君子：《论语》中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此
处
指
具
有
较
高
道
德
修
养
、
具
有
理
想
人
格
的
人
。
二
、
【
译
文
】
孔子说：“认真地学并按
时练习，这不是令人高兴的事情吗？有朋
友从很远的地方来（共同切磋学问），不也是很
快乐的事情吗？如
果自已的才能不被别人所了解，我也不恼怒，不也是一个有德行的
君
三
、
【
评
析
】
子
吗
？
”
宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入
道之门，积德之
基”。总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出
孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些
思想
主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了
2 / 33
解
四、学生背诵
教学后记
第二课时
教学内容
【原文】
。
1
·
2
有子
(1)
曰：“其为人也孝弟
(2)
，而好犯上者
(3)
，鲜
< br>(4)
矣；不
好犯上，而好作乱者，未之有也
(5)
。君子务本
(6)
，本立而道生
(7)
。
孝
弟
也
者
，
< br>其
为
仁
之
本
与
(8)
？
”
教学目标：
1
、通过学习使学生理解并掌握本节内容，在生活中践行。
2
、背诵本节内容。
教
一、出示原文
1
、学生练读
2
、学生领读
二
、
【
注
释
】
学
过
程
(1)
有
子
：
孔
子
的
学
生
，
姓
有
，
名
若
。
< br>
(2)
孝弟：孝，指子女对待父母的正确态度，即尽
心奉养父母，顺从
父母的意志；弟，同“悌”（音ｔì），指弟弟对待兄长的正确态
度，即对兄长要尊敬，服从。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个
基
本
道
德
规
范
。
(3)<
/p>
犯
上
：
犯
，
冒
犯
、
抵
触
、
违
反
。
上
，
指
上
位
的
人
。
3 / 33
(4)
鲜：音ｘｉǎｎ，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如
此
用
法
。
(5)
未之有也：此为“未有之也”的倒装句
型。古代汉语的句法有一
条
规
律
，
否
定
句
的
宾
语
若
为
代
词
，
一
般
置
于
动
词
之
前
。<
/p>
(6)
务
本
：
务
，
专
心
、
致
力
于
。
本
，
根
本
。
(7)
道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡
的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体
现
。
简
单
讲
，
就
是
治
国
做
人
的
基
本
原
则
。
(8)
为仁之本：仁是孔子哲学
思想的最高范畴，又是伦理道德准则。
为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释
，认为古代的
“
仁
”
< br>就
是
“
人
”
字
，
为
仁
之
本
即
做
人
的
根
本
。
三
、
【
译
文
】
有子说：“一个人如果能践行孝顺父母、顺从兄
长的美德，而喜好
触犯上级的，这种人很少。不愿触犯上级，却喜好造反的，这样的
人从来没有。领导者治国就是要抓根本，根本树立了治国做人的原
则
也就产生了。孝顺父母、顺从兄长的美德，就是仁的根本啊！”
四
、
【
评
析
】
有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他
在外
就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒
家认为，在家中实行了孝弟
，统治者内部就不会发生“犯上作乱”
4 / 33
的事情；
再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不
会
起<
/p>
来
造
反
，
这
样
就
可
以
维
护
国
家
和
社
会
的
安
定
。
孝悌是仁的根本，对于理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常
重要。春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸
侯，诸侯以下也是如
此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政
治结构，基础是封建的宗法血缘关系，而孝
、悌说正反映了当时宗
法
制
社
会
的
道
德
要
求
。
孝悌与社会的安定有直接关系。自春秋战国以后的历代封建统治者
和文人，都继
承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是
一个显例。他们把道德教化作为实行
封建统治的重要手段，把老百
姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观
念和道
德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。
< br>
五、学生背诵
教学后记
第三课时
教学内容
【
原
文
】
1
·
3
子<
/p>
曰
：
巧
言
令
色
(1)
，
鲜
(2)
矣
仁
。
”
教学目标：
1
、通过学习使学生理解并掌握本节内容，在生活中践行。
2
、背诵本节内容。
教学过程
5 / 33
一、出示原文
1
、学生练读
2
、学生领读
二
、
【
注
释
】
(1)
巧言令色：朱熹注曰：“
好其言，善其色，致饰于外，务以说
人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和
颜悦色的样
子。
(2)
鲜：少的意思。
三、【译文】
孔子说：“花言巧语
，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少
了。”
孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正
面阐
述什么是仁的问题。这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧
语，工于辞令。儒家崇尚质朴
，反对花言巧语；主张说话应谨慎小
心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，
只说不做，停
留在口头上。表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应
当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神
长
期
影
响
着
中
国
人
，
成
为
中
华
< br>传
统
思
想
文
化
中
的
精
华
内
容
。
四、学生背诵
教学后记
第四课时
教学内容
【原文】
6 / 33
1
·
4
曾子
(1)
曰：“吾日三省
(2)
吾身：为人谋而不忠
(3)
乎？与朋友交
而
不
信
(4)
乎
？
传
不
习
乎
？
”
教学目标：
1
、通过学习使学生理解并掌握本节内容，在生活中践行。
2
、背诵本节内容。
教学过程
一、复习
1
、找学生背上节内容
2
、说一说：巧言令色的含义
3
、检查预习情况
< br>（
1
）、指名读第四节
（
2
）、看看有没有会背的呢？（找学生背）
二、新课
1
、出示原文
曾子
(1)
曰：“吾日三省
(2)<
/p>
吾身：为人谋而不忠
(3)
乎？与朋友交
而
不信
(4)
乎？传不习乎？”
（
1
）、学生练
读
（
2
）
、领读（学生）
二、【注释】
<
/p>
(1)
曾子：曾子姓曾名参（音ｓｈēｎ）字子舆，鲁国人
,
以孝子出
名
。
据
说
《
孝
经
》
就
是
他
撰
写
的
< br>。
(2)
三省：省（音ｘǐ
ｎｇ），检查、察看。古代在有动作性的动词前
加
上
数
字
，
表
示
动
作
频
率
多
，
不
必
认
定
为
三<
/p>
次
。
7 /
33
(3)
忠
：
旧
注
曰
：
尽
己
之
谓
忠<
/p>
。
此
处
指
对
人
应
当
尽
心
竭
力
。
(4)
信：旧注曰：信
者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规
定
相
互
守
信
，
以
调
整
人
们
之
间
的
关
系
。
(
5)
传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。
习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
三、【译文】
曾子说：“我每天多
次检查反省自己，为别人办事、出主意，是不
是尽心竭力了呢？和朋友交往是不是做到诚
实可信了呢？老师传授
给我的知识是不是及时的温习了呢？”
四、【评析】
儒家十分重视个人的
道德修养，以求塑造成理想人格。而本章所讲
的
自
省
，
则
是
< br>自
我
修
养
的
基
本
方
法
。
在春秋时代，社会变化十分剧烈
，反映在意识领域中，即人们的思
想信仰开始发生动摇，传统观念似乎已经在人们的头脑
中出现危
机。于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的
言行，使自己修善成完美的理想人格。《论语》书中多次谈到自省
的问题，要
求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人
思想修养和道德修养，改正个人言
行举止上的各种错误。在今天仍
有
值
得
借
鉴
的
地
方
，
因
为
它
特
别
强
调
进
行
修
< br>养
的
自
觉
性
。
在本章中，曾子还提出了“
忠”和“信”的范畴。忠的特点是一个
“尽”字，办事尽力，死而后已。“尽己之谓忠”
。“为人谋而不
忠乎，是泛指对一切人，并非专指君主。就是指对包括君主在内的
8 / 33
所有人，都尽力帮助。“忠”在先秦是一般的道德范畴
，不止用于
君臣关系。汉代以后逐渐将“忠”演化为“忠君”，这既与儒家的
忠有关联，又有重要的区别。“信”的涵义有二，一是信任、二是
信用。其
内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，
信特别与言论有关，表示说真话
，说话算数。这是一个人立身处世
的基石。
五、学生背诵
教学后记
第五课时
教学内容
【原文】
1
·
5
子曰
：“道
(1)
千乘之国
(2)
，敬事
(3)
而信，节用而爱人
(4)
，使
民以时
(5)
。”
教学目标：
1
、通过学习使学生理解并掌握本节内容，在生活中践行。
2
、背诵本节内容。
教学过程
一、复习
1
、指名背第四节内容
2
、解释“吾日三省
(2)
吾身：为人谋而不忠
(3)
乎？与朋友交而不信
(4)
乎
？
传
不
习
乎
？
”
二、新授：（
1.5
）出示原文（板书）
9 / 33
1
、学生练读
2
、领读
三、【注解】
(1)
道：作动词用，治理的意思。
(2)
千乘之国：乘，音ｓｈèｎｇ，意为辆。四马一车，称之
为一
乘，车上甲士
3
人，车下步卒
72
人，后勤人员
25
人，共计
100
人
。
千
乘
之
国
< br>，
指
拥
有
1000
辆
战
车
的
国
家
，
即
诸
侯
国
。<
/p>
(3)
敬事：敬字一般用于表示个人
的态度，尤其是对待所从事的事务
要
谨
慎
专
一
、
兢<
/p>
兢
业
业
。
(4)
爱人：古代“人”的含义有广义与
狭义的区别。广义的“人”，
指一切人群；狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人
。此处
的
“
人
”
与
“
民
”<
/p>
相
对
而
言
，
可
见
其
用
法
为
狭
义
。
(5)
使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓
按照农时耕作
与收获。
四
、
【
译
文
】
孔子说：“治理一个拥有千辆兵车的国家，应该慎重决事以取信于
民
，
节
省
开
支
以
爱
怜
其
民
，
役
使
百
姓
要
在
农
闲
时
< br>节
”
。
五
、
【
评
析
】
孔子在本章中所说的话，主要
是对国家的执政者而言的，是关于治
理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求
统治者严肃认
真地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏；役使
百
姓
应
注
意
不
误
农
< br>时
等
。
这
是
治
国
安
邦
的
基
本
点
。
康有为说，孔子的学说是“爱人”，
泛爱一切人。但本章里所说的
10 / 33
“爱人”则非此
意。他所说的“人”不是百姓，而是官吏，是有地
位的人；而“民”才是百姓，是被治者
役使的对象。可见，“爱
人”不是爱一切人，而只是爱统治集团中的人。“节用而爱人，
使
民以时”的思想是合理的，反映了孔子的社会思想。但这与“爱
人”与否则无太大干系。从另一个角度说，孔子这里是为统治者治
理
< br>国
家
、
统
治
百
姓
出
谋
划
策
。
<
/p>
鲁迅曾经指出：“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是
为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没
有。”（《且介亭杂文
二集·在现代中国的孔夫子》）这是站在人民
群
众
的
立
场
上
< br>看
待
孔
子
治
国
方
略
的
。
因
而
颇
具
尖
锐
性
。
六、强化记忆、背诵（学生之间交流）
七、课堂总结（说说通过这节课的学习你懂得了什么道理呢）
教学后记
第六课时
教学内容
【原文】
1
·
6
子曰
：“弟子
(1)
，入
(2)
则孝，出
(3)
则弟，谨
(4)
而信，泛
(5)
爱
众
，
而
亲
< br>仁
(6)
，
行
< br>有
余
力
(7)
< br>，
则
以
学
文
(8)
。
”
教学目标：
1
、通过学习使学生理解并掌握本节内容，在生活中践行。
2
、背诵本节内容。
11 / 33
教学过程
一、复习
1
、找学生背第五节
2
、解释：道
(1)
千乘之国
(2)
，敬事
(3)
< br>而信，节用而爱人
(4)
，使民以
时
(5)
。”（学生提问学生回答）
二、新授：出示原文
(
教师板书
)
1
·
6
子曰：“弟子
(1)
，入
(2)
则孝，出
(3)
则弟，谨<
/p>
(4)
而信，泛
(5)
< br>爱
众，而亲仁
(6)
，行有余力
(7)
，则以学文
(8)
。”
1
、学生练读
2
、找学生领读
三、【注释】
(1)
弟子：一指学生，二是对兄父而言，对父为子，对兄为弟，本文
指前者。
(2)
入：进入父母居室。古代时父子分别住在不同的居处，
学习则在外舍。《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。
(3)
出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，指以
对待兄
长
之
礼
对
待
同
学
和<
/p>
老
师
。
(4)
谨：寡言少语称之为谨，即做事谨慎。
(5)
泛：音ｆàｎ，普遍，广泛的意思。
(6)
仁：仁即仁人，有仁德之人。
(7)
行有余力：指有闲暇时间。
(8)
文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。
三、【译文】（小黑板出示译文）
12 / 33
孔子说：“弟子们回到家里，要孝敬父母，出
门在外学习，要尊重
同学和老师，言行谨慎而且诚实，要有广泛的爱心，并且亲近那些<
/p>
有仁德的人，做好这些事情后，还有精力的，那就去学习六艺等诗
书文化典籍。”
1
、指名读译文
四、质疑
五、记忆本章内容
1
、练习：按要求口头填空
2
、检查记忆情况（学生完成）会的同学可以抢着背
六
、
【
评
析
】
本
篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再次提及这个问题。孔子要
求弟子们首先要致力于孝
悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德
观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则
用以学习古代典
籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重
在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。
孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是
第
七、让学生说说通过学习可以践行的内容
八、课堂总结（通过这节的学习你学到了什么呢？懂得了什么？）
教学后记
13 / 33
第七课时
教学内容
论语学而第一篇的第七节内容
原文
:1
·
7
子夏
(1)
曰：“贤贤
(2)
易
(3)
色
(4)
；事父母能竭其力；
事君，能致其身
(5)
；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学
矣
教学目标
:
１、通过教学
使学生懂得做人的道理，怎么让来孝敬父母以及
与朋友交往要讲究信誉。
2
、熟背本节内容。
3
、在生活中如何践行。
教
一、复习
二、新授：出示原文（教师板书）
1
、放录音欣赏朗读
2
、学生练读
3
、领读
三、理解（让学生独立完成）
(1)
子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生。
(2)
贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊敬喜爱的意思。贤贤即尊敬<
/p>
贤能。
(3)
易：一是改变；二是轻视。本篇取第一种意思。
(4)
色
：
神
态
，
神
情
，
看
法
。
< br>(5)
致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。即敢于牺牲自已。
四、小黑板出示译文
子夏说：“由于尊敬他的贤德，就必会改变对他的看法。如果他服
侍父母，能竭尽自已的
能力；奉侍君主，在危难时敢于献身；和朋
友交往，能言而守信－－这个人虽然没有学习
过，但我也认为他是
念过书了。”
五、质疑
六、记忆本节内容
1
、按要求口头填空
2
、检查记忆情况（学生来完成）
14 / 33
。
”
学
过
程
七、小结：
上一章有“行有余力，则
以学文”一句。本章中子夏所说的这段
话，实际是对上章的进一步发挥。子夏认为，一个
人有没有学问，
他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实
行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几
点，即
使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。所
以，将这一章与前一章联系起
来阅读分析，就更可以看到孔子教育
重在德行的基本特点。
八
、
让
学
生
说
说
通
过
学
习
可
以
践
行
的
< br>内
容
1
、能做到哪些？（要详细说）
2
、反省自己还有那些没有没有做到的和改进的地方
九、课外延伸：出示第八节内容
提问；
1
、
你想怎样学习本节内容（让学生谈谈自学方法）
2
、试读
3
、听录音读
十、课堂总结
十一、作业（预习第八节）
教学后记
第八课时
教学内容
【原文】
1
·
8
子曰
：“君子
(1)
，不重
(2)
则不威；学则不固
(3)
。主忠信
(4)
。
无
(5)
友不如己者
(6)
；过
(7)
则勿惮
(8)
改。”
教学目标
:
１、通
过教学使学生懂得做人的道理，怎么让来孝敬父母以及
与朋友交往要讲究信誉。
2
、熟背本节内容。
3
、在生活中如何践行。
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教
一、复习
学
过
程
二、新授：出示原文（教师板书）
1
、学生练读
2
、学生领读
三
、
【
< br>注
释
】
(1)
君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。
(2)
(3)
重
固
：
自
：
重
，
稳
厚
固
重
。
。
(4)
主
忠
信
：
以<
/p>
忠
诚
和
守
信
两
种
道
德
为
主
。
(5)
无
：
通
毋
，
不
< br>要
。
(6)
不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不
类乎己，所谓‘
道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类
似
”
。
后
一
种
< br>解
释
更
为
符
合
孔
子
的
原
意
。
(7)
过：过错、过失。
(8)
惮：音ｄàｎ，害怕、畏惧。
四
、
【
译
文
】
孔子说：“君子不厚重就没有威严，所学的知识就不能稳固。品行
要以
修炼忠诚和守信这两种道德为主。不结交品行不如自已的人；
有了过错，就不要怕改正。
”
五、质疑
六、【评析】
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