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屈原（约前
339
～约前
278
），名平，字原。丹阳
(
今湖
北秭归
)
人。战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的
后
代
。
杰
出
的
政
治
< br>家
和
爱
国
诗
人
。
作
为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百
年来感召和哺育着无数中华儿女。作为一个伟大的诗人，他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》
的表
现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后
人也因此将《楚辞》与
《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义
和浪漫主义两大优良传统的源头。
屈原是中国文学史上第一位
伟大的爱国诗人。
1953
年，屈原被列为世界四大文化名人之
一（波兰哥白尼、英
国莎士比亚、意大利但丁）受到全世界人民的隆重纪念。
屈原的作品主要有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等不朽诗篇
。其中，《离骚》是屈原的代表作，
也是中国古代最长的抒情诗，充分表现出“举贤而授
能兮，循绳墨而不颇”
(
《离骚》
)<
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的“美政”理想。与此
相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的
黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”
理想、坚持节操，“虽
九死而犹未悔”的斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀。
屈
原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现
楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国
富兵强、
威震诸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀
王的疏远及顷襄王的放逐。
流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间约九年之久。顷襄王二
十一年
(
前
278)
< br>，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤
难捱，遂自沉汨罗江，以明其忠贞爱国之志。
端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初
”相同，称“端五”也就如称“初五”；
端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推
算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也
叫“端阳”。五月五日，月、
日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰
节、女儿节
，天中节、地腊节、诗人节等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗
< br>文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死 ，
便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食
，后因屈原的提示才
用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。
楚辞介绍：
楚辞渊源于江淮流域楚地的歌谣。它受着《诗
经》的某些影响，但同它有直接血缘关系的，还
是在南方土生土长的歌谣。楚地早有歌谣
，据刘向《说苑》记载，约公元前
6
世纪就有《越人歌》和《楚
人
歌》。《论语》记载孔子曾听到《接舆歌》，《孟子》中也有《孺子歌》等等。可是这
些楚地歌谣仅一鳞半
爪地存于历史记载中，只是到了战国中期，屈原等人的一系列作品出
现于楚国文坛之后，楚辞才形成一代文
学样式。“楚辞”的名称
,
最早见于西汉前期。由于楚辞中最有代表性的作品是屈原的《离骚》，所以后人也
有以“骚”（骚体诗）来指称楚辞的。从汉代开始，“楚辞”又成为屈原等人作品的总集名。
《离骚》介绍：
《离骚》代表楚辞的
最高成就，它不仅是屈原的代表作品，同时也是我国古典文学中最伟
大的长篇抒情诗。<
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“离”──遭遇，
“骚”──忧愁《离骚》即作者遭遇忧愁而写成
的诗句。全诗
373
句
,2464
字
,
是屈原的思想结晶，是一篇扣人心弦的
抒发忧国之思的作品。
关于《离骚》的创作缘由，司马迁在《
史记·屈原列传》中说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人
间之，可谓穷矣。信
而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”《离骚》就是他根
据
楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。是屈原生活历程的形象记
录，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。
（
1
）长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
我长长地叹息，掩泪哭泣啊，哀叹人民的生活多么艰苦。
分析：表现诗人极度苦闷、难以排解的心情，定下抒情基调。
（
2
）余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而
夕替。
我虽然崇尚美德并约束自己啊，可早上刚进谏而晚上就遭贬黜。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
既
因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。
分析：写自己受到不公正的待遇，原因竟是自己太注意修心养性。
（
3
）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
也是我心地善良啊，即使死上几回我也不会后悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
怨恨君王荒唐啊，始终不能体察民心。
分析：面对君主贤愚不分、忠奸不辨别，自己和群臣矛盾尖锐，诗人坚定决心，抗争到底。
（
4
）众女嫉余之蛾眉兮，谣诼
谓余以善淫。
你周围的许多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，诽谤我好做淫荡之事。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
世俗本来适合投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悦于人奉作法度。
分析：写群小对自己的诬陷以及周围风气的败坏。
（
5
）忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。
分析：无奈而痛苦的浩叹。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
我宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同流合污，卑躬屈节。
分析：自己虽遭遇不幸，但决不改变自己的节操。
（
6
）鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古以来就是这样。
何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？
哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相安？
分析：自己和群臣的矛盾是不可调和的。
（
7
）屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
我受着委屈而压抑着意志啊，我忍受着责骂和侮辱。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
保持清白为正道而献身啊，本来就是前代的圣人所推崇的。
<
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分析：诗人虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，并坚定自己的信念，决心以前贤为榜样。这样
，诗人就有了精
神力量。
（
8
）悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
掉转我的车马返回原路啊，趁着这迷途还不算远。
相：选择。延：久久。伫：久立。反：“返”，返回
分析：痛定思痛，诗人后悔自己当初没有看清形势，选错了道路，现在赶快迷途知返。诗人在犹疑
、彷徨、
苦苦思索后毅然作出抉择。
（
9
）步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
赶着我的马车缓步走在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山岗暂时休息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
在朝廷做官不被重用还要遭受指责啊，我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。
步
:
步行，使动用法，
使……走。驰：快跑。焉：兼语词，于彼，在那里。止息：停下来休息。入
:
被君王所用。
离：通“罹”，遭受。初服：当初的衣服，比喻原先的志向。
分析：诗人无奈中退让，但仍带着倔强，洁身自好。
（
10
）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下裳。
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