屈骚精神与楚文化

不肯与奸党权贵同流合污的高尚

节操；更因为他的作品对于推动中国文学 的发展所发挥的巨大作用。

图一：屈原像

司马迁在史记中这样评价屈原和他的作品：

帝喾，

下道齐桓，

中述汤武，

以刺世事。

明道德之广崇，

治乱之条贯，

靡不毕见。

其文约，其词 微，其志洁，其行廉，其称文小而指极大，举类迩而见意远。其志

洁，故其称物芳。其行 廉，故死而不容。自疏浊淖污泥之中，蝉蜕于污秽，以浮

游尘埃之外，

< br>不获世之滋垢，

敫然泥而不滓者。

推此志也，

”

诗仙李白对屈原有这样的评价：

“屈平词赋悬日月”

，苏东坡也自叹道：

“吾

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生平所学而不能企及万一者，屈平 一人而已”

。当代美学大家李泽厚也称屈原的

作品的艺术价值< /p>

2000

年来只有《红楼梦》可以与之相提并论。

一、屈原生平简介

要了解屈原与楚文化，我们首先应对屈原有一个大致的了解。

“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强 志，明于治乱，娴于

辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王 甚任之。

”

屈原出身高贵，是皇亲国戚，所谓“帝高阳之苗裔”

。他十分注重内在的自我完

善和外在的君子风度。所谓“纷吾既 有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷

兮，纫秋兰以为佩。

”从〈史记〉的这一段文字叙述来看，屈原在政治生涯的前

期可以说是春风得意，

平步青云，

成为怀王身边的柱国之臣。

担当了 重要的使命。

但后来屈原却遭到了贬黜，

这其中的原因是及其复 杂的，

有怀王自身的原因，

有

小人的谗 害。

综合起来看，

首先是由于

“上官大 夫与之同列，

争宠而新害其能。

”

因此 ，

，嫉妒成为了小人进谗的一个重要原因。此外各势力的党争也是一个不可

忽视的因素，

因为屈原的敌对势力不是上官大夫、

令 尹子兰这几个人，

而是一股

强大的集团势力。

< br>当然，

放逐屈原的是怀王，

楚王的昏庸和时代的流弊才是 屈原

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放逐的最为重要的原因。

图二：屈原故里

屈原被放逐可以看作是屈原政治生涯的一个重要的分野 。

这以后，

楚怀王

“内

惑于郑袖，外欺于张仪”

。首先是中张仪连衡之计，与齐国交恶；随后又在丹、

淅之地为秦军所击败；接着又听信郑袖之言，放走了张仪。终于客死秦国，蒙受

了巨大的耻辱。而此时的屈原，虽然被放逐，远离了政治权利中心，但仍然“眷

< br>顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反

覆 之，

一篇之中三致志焉。

”

然而，

屈原救不了怀王，

也救不了楚国。

君主昏聩 ，

为之奈何。

终于，

屈原彻底地绝望了 。

“王之不明，

岂足福哉！

”

遂投汨罗江自尽，

结束了他的悲剧人生。

终于，

屈原离开了他深深眷念 的祖国和家园，

投入了滔滔江水的怀抱。

但他

< br>以及他那些伟大作品所代表的屈骚精神却流在了人们的意识当中，

成为一种永恒。

二、屈骚精神的内涵

千百年来，

人们一直都在称道屈骚精神。

但 屈骚精神到底是一种什么样的精

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神，却众说纷纭。我这里简单地阐述一下我个人的看法。

首先，屈骚精神是一种爱国主义的情怀，也许有人要说 当时的“国”与现在

的国是两个完全不同的概念。

或者有的人会 认为屈原是

“忠君”

，

而不是

“爱国”

。

潘啸龙〈屈原评价的历史审视〉提出 （刊《文学评论》

1990

年第四期）

，在屈原

身上，存在着两种看似矛盾而又统一的精神，即“抗争精神”与“忠贞精神”< /p>

。

在汉代到明清期间，

屈原精神被改塑为

“忠贞”

、

“忠君”

< br>的楷模，

而在抗战时期，

又闪耀者

“爱国诗人”

的光芒。

我认为这是屈原爱国精神在各个不同时 代的具体

表现与诠释。

我们不能以今人的国家民族意识来苛求古 人，

在屈原的时代，

忠君

与爱国本来在 一定的程度上就是一个统一体。

中国人很晚近才有了民族国家的观

念，

才认识到了爱国与忠君的区别。

爱国主义不可能脱离时代 ，

它具有丰富的表

现形式。

它作为一种 精神层面上的内容，

是不需要作出复杂的界定的。

我们应该

看到，

屈原的爱国精神在中国历史上的许多重要关头发挥了十分关键 的鼓舞作用，

在抗日战争时期，

屈原的爱国精神得到了充分的肯 定。

郭沫若高度评价屈原，

并

为他创作 了大型历史剧《屈原》

，产生了巨大的轰动效应。一个两千多年前的历

< br>史人物，

能够引起全国亿万同胞的共鸣。

除了爱国主义力 量的感召，

还有什么能

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够激荡起这亿万颗跳动的心脏。

其次，

屈骚精神反映了一种强烈的自我意识和追求完美人格的精 神。

在屈原

的作品中，

作者表现了一种 与中原内敛的文化大相径庭的一种对于自我的高度自

信甚至于狂热的崇拜。

屈原崇拜自己的才华，

自比于尧舜禹汤。

认为自己治 理国

家将会“上能安君，下能养民”

；崇拜自己的伟大人格，认 定自己是真善美的化

身，

“博謇而好修兮，纷独有此姱节”

。总之，在他看来他具有一种光照日月，如

幽兰美玉、出水芙蓉一般 的无与伦比的高尚情操与高贵品质。

正是因为屈原有着这样一种精英意识，

才使得他对于国家和民族的命运怀有< /p>

一种常人所没有的强烈的责任感与使命感。

他希望能够成为与伊尹 、

吕尚、

周公

比肩的贤臣良相，

作出一番名垂青史、

泽被古今的伟大事业。

但 是屈原生不逢时，

期望与现实之间存在着巨大的落差——他生在了战国末期的楚国。在他 的面前，

始终存在着一个强大的对立面。他们在楚王面前不断进谗，离间君臣。于是，一

个痛苦的抉择摆在了屈原面前，要么“与世推移”

，

，与世俗

世界同流合污，

要么葬身江鱼之腹。

但是，

屈原对自我实现 和自我人格完善的愿

望是如此的强烈，

以至于他不能放弃自己的 理想，

即便它已经成为无法实现的渺

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渺云 烟。

“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶

汶者乎？”

屈原正是生活在这样一种巨大的矛盾之中，

不能自拔，

最终把自己推

进了痛苦的深渊。

< br>

屈原这种自我意识和追求完美的精神所激发 出来的那种明知理想很难实现，

仍然孜孜不倦地追求，

宁愿忍受 无限的孤独和深沉的折磨也至死不渝的伟大情怀，

成为一种动人心魄，感人肺腑的巨大力 量！

第三，

屈骚精神，

还表现为一种悲剧精神。

有人说中国缺乏 古代希腊那样的

悲剧精神，

我以为这是极为片面和有失公允的。

屈原为什么会自沉汨罗江？这当

中一个重要的内在因素就是他所 具有的悲剧人格。

柏拉图曾经把人分成两类：

性

格随和的人和脾气执着的人。

屈原明显属于后者，

明知 自己的目的不过是一个遥

远的梦，

却一心一意地去追逐，

直到生命的灯火燃尽，

这便成就了一种悲剧的美。

在《山海经》中有所谓夸父追日的传说，夸父看到日落西山，想要追逐太阳，于

是他 不停地奔跑，希望能够赶得上太阳，留住那光阴。但是，他失败了，他因为

饥渴而最终倒 下了。

每当看到这个故事，

我便深刻地体会到了一种超凡的悲剧 的

美。

夸父是在和命运抗争，

这使他具 有了一种英雄悲剧人格。

而屈原也具有这样

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一种 人格，

这就从一开始就注定了他一生不同凡响的悲剧命运和悲剧归宿。

< br>当他

一切的努力成为徒劳，

生命已经失去了存在的意义，

他便毫不迟疑地选择了死亡。

这是最后的抗争方式，